KNCC
- 2010 환경주일연합예배 한신교회에서 개최
- 2010년 환경주일 연합예배가 5월 23일 서초동 한신교회에서 드려졌다. ‘온 생명을 풍성하게 하는 즐거운 불편’을 주제로 본회 생명윤리위원회 최상석 부위원장의 인도로 자연을 착취하고 사지로 내몰았던 형태를 참회하고 자연을 통해 주시는 하나님의 녹색은총으로 평화로운 세상을 열고 생명을 살리는 환경선교에 매진할 것을 다 함께 고백했다. 이날 예배는 본회 권오성 총무의 말씀 선포와 문선경 권사(생명윤리위원, 창천교회)의 기도 이경자 권사(기독교환경운동연대 생명밥상위원장)의 환경주일 선언 강용규 목사(본회 생명윤리위원회 위원장)의 인사말로 진행됐다. ‘불편한 진실’을 주제로 권오성 총무는 “만물이 그리스도로 인해 창조되었으며 그리스도를 위해서 창조되었지만 지나친 우리의 편리가 욕심을 만들고 자연을 파괴시키고 있다”며 “믿음으로 사는 우리는 욕심을 버리고 불편함에 동참할 때 우리는 그리스도의 구원에 동참하게 된다”고 말씀을 전했다. 한편, 예배 이후 환경운동을 생활운동으로 펼치고 있는 녹색교회들에 대한 녹색교회 시상식도 함께했다. 올해 녹색교회에는 아름다운교회(예장통합, 전규택)ㆍ고기교회(예장통합, 안홍택)ㆍ황지중앙교회(예장통합, 이상진)ㆍ받들교회(기감, 김명준)ㆍ동녘교회(기감, 변경수)ㆍ용진교회(기장, 김선구)등 총 여섯 교회가 선정됐다. 선정위원회는 10가지 내부 선정 기준에 의해 녹색교회로 선정됐으며 이들 교회들이 재활용 생활화와 교육실천, 환경농업 실천, 녹색가게 운영과 빈 그릇 밥상운동 등 생활 환경운동을 비롯해, 정부의 4대강 개발 사업과 관련한 반대 운동 및 기도회 등 창조질서 보존을 위한 환경운동에 헌신한 점을 인정해 녹색교회로 선정하게 됐다고 밝혔다.
- 그리스도 일치10주년 기념 포럼 개최
- 2010년 그리스도인 일치 포럼이 5월 27일 오후 7시 시청 성공회 대성당에서 열렸다. 개신교와 천주교 양 교회간의 ‘상호 이해’를 취지로 지난 2000년 1월부터 시작됐으며, 올해는 일치포럼이 시작된 지 10년이 되는 해로 ‘한국 그리스도인 일치 운동, 성과와 전망’이라는 주제로 열렸다. 한국 그리스도인들이 지향해야 할 일치운동의 현재와 미래를 조명했으며, 토론회에 앞서 일치포럼 10년을 축하하는 기도회도 함께 했다. 이날 포럼은 채수일 목사(한신대 총장)가 기조강연, 이형기 목사(장신대 명예교수)와 심광섭 목사(감신대 교수) 그리고 송용민 신부(인천 가톨릭대 교수)와 김광준 신부(대한성공회 교무원장) 등이 함께 토론회를 진행했다. *토론회와 예식문 그리고 지난 10년간의 일치포럼을 종합한 자료집은 본회 홈페이지 자료실에 있습니다.(자료실 링크)
- Statement on the situation caused by the Cheonan
- Statement on the situation caused by the Cheonan incident Reconciliation and Reunification Committee of the NCCK "Blessed are the peacemakers, for they will be called sons of God." (Matthew 5:9) The committee believes in Jesus Christ as "the Lord of Peace"(Colossians 1:20) and has been praying and making our every effort for reconciliation, peace and reunification on the Korean peninsula on the basis of the word "Peace I leave with you; my peace I give you."(John 14:27). Especially today as the 100th year of Japanese annexation of Korea, 60th year of Korean War and 10th year of the June 15 Summit Declaration, we have expected it could be a momentous point which we eliminate anything left from the Japanese Empire period, build peace on the Korean peninsula and accomplish reconciliation between the two Koreas and further reunification. On March 26, however, we faced with the sinking of the Cheonan Navy ship near Baekryungdo in the West Sea and lost lives of 46 soldiers. We pray our God be with souls of those soldiers and civil people who were sacrificed in the course of rescue, and allow long-lasting peace, and deep comfort especially for the bereaved. The government reported through the Joint investigation group the torpedo"s attack by North Korea as its cause. Accordingly President Lee Myung-bak announced on May 25 of stern measure such as activating the right of self-defense, the complete cutting-off of all inter-Korea trade and interchange except for Gaesung industrial complex and supporting infants in NK, resuming psychological strategy including propaganda broadcasts against NK, banning commercial North Korean ships from passing through southern waters, the US-South Korea united military exercise against NK submarine, reinforce of PSI, taking this matter into the UN Security Council, and etc. As countermeasures, North Korea announced by the Committee for the Peaceful Reunification of Korea that it will cut all communication routes with South Korea, freeze and dismantle the Consultative Office for South-North Economic Cooperation in the Gaesong Industrial Zone, ban South Korean ships and airliners from passing through the North"s territorial waters and air, precise shot against resuming psychological war. We, as Christians, "are called to work for peace" and have already confessed that to overcome the reality of division and to achieve reunification and peace is our mission task(Korean Christian Statement on national reunification and peace, 1988). Standing on this belief, we clearly state the opinion of the committee. First of all, even though we are in severely confrontational situation between North and South Korea since the sinking of the Choenan, such national war as in 60 years ago should never be broken. Now we are going back to the mood of Cold Ward era and military confrontation that was before enacting the law of inter-Korea interchange and cooperation. Given these political measures which is conducting by two Koreas, we are in a very critical point in which even a tiny clash that each side doesn"t intend to could bring it to an all-out war. In this sense, we ask our government to take initiative from a broader viewpoint to eliminate any possibility of military confrontation. For example, in the case of flying propaganda paper toward North Korea and propaganda broadcast near DMZ which have brought North Korea with warning of their aggressive response of precise shooting on the speaker, it would be better for us to give up when we consider that it could be followed by another shot made by our army, and the possibility of hostage of our people in Gaesung industrial complex, economic crisis, and the dangerous all-out war. Our government should take a step for finding a dialogue with North Korea authorities, and try various measures for easing tension between two Koreas. Furthermore we expect it to take a series of complementary measure of peace such as expanding humanitarian supports and interchange through people"s exchange. Even in this difficult time, authorities should not give up an effort of mutual dialogue and of opening a ay of reconciliation and co-existence on the Korean peninsula. The reason why the then governments took a careful measure in order not for going into a total war even in the incidents of North Korea"s attempted raid on the president residence (Blue House) on Jan. 21, 1968, of the Rangoon bombing against a ruler of South Korea in 1983, and the terrorist" attack to KAL is that we had experienced 60 years ago its brutality which civil war has brought with. Second, we demand all our diplomatic capability should be used for building a system of peace and reconciliation instead of confrontation as well as isolation of North Korea. We believe that peace in the Northeast Asia could be achieved through mutual cooperation and co-existence of the related countries including North Korea, and we also demand that the US, Japan, China, Russia and South Korea should not give up the principle even in this confrontational phase caused by the Choenan incident that they have to keep its regional peace in the Northeast Asia. In the case of expansion of military tension and confrontation through those related countries" intervention, we are concerned that its social, political, military and humanitarian loss would effect on all in Northeast Asia and furthermore on worldwide economy. Third, hearing the report regarding the sinking of the Cheonan happened during its military exercise, we had an opinion that there was a serious blind point in military security system and those related for this should bear their responsibility. There are still raising questions in relation to the cause of the sinking of the Cheonan and we see those who raised questions and have different opinion are treating and oppressed with laws. Taking into account on that strong national security is based on people"s trust rather than punishment, government should open the related material and investigation study which has already been informed to related countries including China and to get back trust from people. Fourth, we have always expressed our sincere appreciation to overseas partner churches and organizations headed by the World Council of Churches for their prayer and commitment on peace and reunification of Korea since 1980". And we understand well that their solidarity in our faith and fellowship has contributed on the progress of peace and reconciliation on the Korean peninsula. In this rapid changing reality toward conflict and confrontation from dialogue and cooperation between North and South Koreas since the Cheonan incident, we ask those partners to continue to be with us in solidarity praying for that North and South could overcome this crisis, to eliminate any possibility for war, as well as reconciliation, peace, cooperation, co-existence and reunification. We pray for that Jesus Christ who came to us as "servant of Peace"(Ephesians 2:13-19) help and lead us. May 28, 2010 Rev. Kwon Oh-Sung General Secretary Rev. Jeon Byung-Ho Chair of Reconciliation and Reunification Committee The National Council of Churches in Korea
- 세계인이 함께 드리는 공동기도...레소토, 나미비아, 남아프리카, 스와질란드 편
- “무엇이 진실이냐?” 이천년 전 예수님께서 빌라도 앞에 섰을 때 그는 물었습니다. 이 장면을 보면서 나는 진실이란 나의 밖이나 나의 너머에 독립적으로 존재하는 지식들의 집합이 아니라는 것을 알게 되었습니다. 오히려 진실은 무언가를 발견하려는 의지이고 대부분의 사람들이 알고 있다고 생각하는 것을 거부할 수 있는 능력입니다. 진실은 새로운 것에 대한 개방성이며, 결과를 수용할 수 있는 의지입니다. 이것이 바로 우리가 정의와 용서를 이야기할 때 진실의 개념을 사용해야 하는 이유입니다. 우리는 알지 못하는 것을 용서할 수 없고, 진실이 밝혀지지 않은 정의는 온전한 것이 아니기 때문입니다. 우리가 용서를 시작하는 자리에서만 진실을 받아들이는 개방성과, 최선과 최악에 대한 분별, 친구와 적에 대한 구별이 가능합니다. 적들을 최악과 최선으로 구분하는 것은 우리를 용서가 아닌 복수의 자리로 인도할 것입니다. <느존쿨루 느둔가네(Njonkulu Ndungane), 남아프리카 공화국 케이프타운의 성공회 대주교> 레소토 왕국(Kingdom of Lesotho) 통계 인구 : 1백 70만 명 정부형태 : 입헌군주제 언어 : 세소토어(Sesotho), 영어. 문자해독률 : 남자 74%, 여자 90% 종교 : 기독교 90%, 소수 이슬람교, 부족종교 세계교회협의회 회원 : 레소토 복음교회(Lesotho Evangelical Church) 역사 레소토(본래 발음은 “레-수-투”[Leh-soo-too]로 “산위의 왕국”이라는 뜻) 왕국은 남아프리카 공화국 영토에 완전히 둘러싸인 내륙국이지만 섬나라와 같이 완전히 독립되어 있다. 19세기 초부터 접경한 남아프리카공화국과 분리된 국가로 존재해왔고, 줄루(Zulu) 제국의 첫 번째 왕이었던 샤카(Shaka)가 주도하는 정복전쟁 기간에 많은 주민들이 인근 남아프리카 공화국 지역으로 흩어졌다. 1825년 소토(Sotho, 현재의 레소토) 영토에는 마을이 거의 남아있지 않았다. 샤카가 현재 남아프리카공화국의 영토인 크와줄루 나탈(KwaZulu Natal) 지역을 정복하고 지배하던 시기에 한 부족이나 마을이 통째로 사라지기도 하였다. 특별히 1824년 바소토(소토)족의 지도자였던 모셰셰(Moshoeshoe)와 그의 마을은 계속적으로 침략을 받았고 마을은 완전히 파괴되었다. 모셰셰는 주민들을 이끌고 긴 여행길에 올라 마침내 타바 보시우(Thaba Bosiu, “밤의 산맥”)이라는 곳에 도착하였다. 그곳에서 고산지대의 차가운 공기 속에서 굶주림에 지친 모셰셰의 전사들은 줄루족과의 전투에서 승리하여 왕국을 건설하였다. 50년 동안 계속된 모셰셰의 통치기에 왕국의 영향력은 주변으로 서서히 확장되었다. 모셰셰는 여러 부족의 생존자들을 규합하여 보호를 약속하고, 자신의 도덕적 방식을 공동생활의 새로운 기준으로 수용할 것을 요구하였다. 그들은 새로운 왕국을 바수토란드(Basutholand)라고 불렀는데 대단히 아름다운 경관을 가지고 있었다. 높은 산 정상에는 때때로 눈이 덮혔고 깊은 계곡들 사이로 가파르고 험한 산들이 자리하고 있었다. 그러나 얼마 지나지 않아 모셰셰의 영토와 권력을 탈취하려는 백인계 아프리카인들에게 바수토란드는 위협받기 시작하였다. 모셰셰는 왕국을 빼앗기는 대신 영국의 보호령이 되는 길을 선택했다. 1868년 영국의 보호령을 들어간 그는 이년 후에 세상을 떠났다. 영국은 이곳을 직접 통치하고 남아프리카 공화국에 양도하는 것을 거부하였다. 독립적인 왕국으로 남아있던 바수토란드는 1966년 레소토라는 국명으로 독립하면서 헌법에 따라 의회를 구성하였는데, 절반은 성인 남자들의 투표로 선출되었고, 나머지 절반은 각 부족의 추장들이 선출한 왕에 의해 임명되었다. 모셰셰 이세(Moshoeshoe II)는 민주주의와 함께 백인들이 지배하던 남아프리카 공화국의 암묵적인 지지도 상실하였다. 추장 레아부아 조나탄(Leabua Jonathan)이 처음으로 대통령에 당선되었고, 그나마 명목상의 권력을 가지고 있던 왕을 즉각 축출하였다. 쿠데타를 통해 헌정을 정지시키고, 왕의 정치적 권력을 박탈함 것이다. 왕은 영국으로 망명하였다. 1970년부터 1993년 사이에 여러 차례에 걸친 쿠데타를 통해 친 남아프리카 공화국 경향의 군부 독재자들이 집권하였으나, 1993년 새로운 헌법에 기초한 민주적인 정부가 성립되었고, 망명 중이던 모셰셰 이세가 귀국하였으나 일 년 만에 교통사고로 사망하였고, 그의 아들 레트시에 이세(Letsie II)가 새로운 국왕이 되면서 레소토는 민주적인 입헌군주국이 되었다. 국내의 정치상황이 안정되어감에도 불구하고 레소토는 여전히 세계에서 가장 가난한 나라 중 하나이다. 오늘까지도 레소토의 도로사정은 열악하기 그지없다. 국토의 삼분의 이가 겨우 (수레는 다니지 못하고) 말만 다닐 수 있는 길로 연결되어 있다. 아직도 야자수 잎으로 만든 오두막집들이 산등성이마다 가득하다. 절반 이상의 국민들이 절대적인 빈곤에 시달리고 있다. 후천성 면역결핍증이 심각할 정도로 급속하게 전파되고 있다. 국제연합의 통계에 따르면 전 국민의 31퍼센트 이상이 감염된 것으로 알려져 있다. 농산물 재배가 감소하고 있으며, 2002년도의 가뭄으로 사분의 일 이상의 국민들이 크게 영향을 받았다. 1833년 프랑스인 개신교 선교사들이 도착하여 레소토 복음교회(Lesotho Evangelical Church)를 세웠다. 1862년에 프랑스인 로마 가톨릭 교회 선교사들이 찾아왔다. 오늘날 국민의 대다수가 기독교인이며, 그들 중 대부분은 로마 가톨릭 교회 교인들이다. 1964년 조직된 레소토 기독교 협의회(Christian Council of Lesotho)는 레소토의 에큐메니칼 조직으로 이 나라의 건강, 교육, 개발에 크게 기여하고 있다. 나미비아 공화국 (Republic of Zimbabwe) 인종차별과 분리주의가 준 깊은 상처를 치유하는 것과 하나님의 백성으로 모두 조화롭게 사는 것이 얼마나 놀랍고 즐거운 일인지 모릅니다. 이제 주님의 성령이 모든 사람들의 가슴과 마음에 가득 찰 것입니다. 이제 아무도 인종이나 피부색으로 서로를 판단하지 않을 것입니다. 모든 사람들은 정의와 존엄성에 따라 지배를 받을 것입니다. 전쟁이 끝나고 사람들은 모두 함께 이 나라를 재건할 것입니다. 피부색에 따라 다르게 설명하는 것도 없을 것입니다. 모든 사람들을 하나님의 형상대로 지으신 하나님의 백성으로 인정하기 때문입니다. 이것이 바로 하나님께서 우리에게 약속하신 영원히 끝나지 않는 생명의 시작일 것입니다. <제파니아 카미타(Zephania Kameeta) 통계 인구 : 200만 명 정부형태 : 공화제 언어 : 영어 문자해독율 : 남성 87%, 여성 83% 종교 : 기독교 90% (개신교 62%, 가톨릭 17%), 부족종교 세계교회협의회 회원 : 나미비아 복음주의 루터교회(Evangelical Lutheran Church in Namibia), 나미비아 공화국 복음주의 루터교회(Evangelical Lutheran Church in the Republic of Namibia), 역사 풍부한 광물과 어업 자원을 가진 길고 가늘게 생긴 나미비아는 북쪽으로 앙골라와 잠비아, 동쪽으로 보츠와나, 남쪽으로 남아프리카 공화국과 접경하고 있다. 지구상에서 가장 아름다운 경관을 가진 나라들 중 하나로 꼽히고 있다. 나미브(Namib) 사막은 지구상에서 가장 오래된 사막으로 알려져 있고, 해골 모양의 해안가를 따라 형성된 사구로 부딪혀오는 대서양의 푸르른 파도들이 특히 장관이다. 약 2만 5천 년 전 산족(San)이 이곳에 처음 찾아왔고, 다음으로 코이코이족(Khoikhoi)이 정착하였다. 그들의 뒤를 이어 15세기 경 오밤보족(Ovambo)과 헤레로족(Herero)이 찾아왔다. 1884년, 나미비아는 (토고와 카메룬에 이어) 독일의 남서아프리카에 복속되었다. 독일은 가장 잔혹한 식민주의 정책을 폈고, 나미비아인들은 독일의 통치 아래에서 그 어느 때보다 혹독한 식민지 생활을 겪어야 했다. 심각한 대량학살로 20년도 안 되는 기간에 헤레로족과 나마족의 인구는 12만 명에 달하던 인구수가 4만 명 이하로 줄었다. 주민들의 저항운동을 잔인하게 진압한 결과였다. 비위생적인 축산업과 토지의 남용으로 원주민들을 극심한 빈곤 상태로 추락하게 하였고, 특별히 산족의 몰락과 남쪽으로의 대량 이주를 가져왔다. 일차세계대전 기간 중 남아프리카 공화국의 군대가 나미비아에 들어왔고, 1920년 나미비아는 독일의 식민지에서 풀려나 영국에 위임되었다. 영국은 즉각적으로 나미비아를 남아프리카 공화국에 넘겨주었으나 한 나라가 되는 것은 거부하였다. 남아프리카 공화국은 나미비아를 북부의 오밤보스(Ovambos) 흑인자치구로 분리하여 실질적으로 봉쇄하고, 비참한 주거환경과 높은 세금을 부과하고 “원주민”들의 토지를 몰수하여 그들이 남아프리카로 이주하도록 강요하였다. 자기 땅에서 쫓겨난 이들은 남아프리카 공화국의 광산과 농장에서 필요로 하는 값싼 노동력을 제공하였다. 이러한 착취는 결국 독립전쟁의 도화선이 된 게릴라전의 기폭제가 되었고 남아프리카 공화국 세력을 몰아낸 오밤보스 사람들은 이러한 역사를 결코 잊지 않고 있다. 이차세계대전 이후에 아프리카에서 유럽의 제국주의 세력들이 물러가면서 나미비아 문제가 국제연합에 넘어갔으나 남아프리카는 1966년 국제연합이 총회에서 나미비아의 독립을 직접 결의할 때까지 나미비아의 독립을 허용하지 않았다. 남서아프리카 인민기구 (Southwest Africa People"s Organization, SWAPO)는 나미비아의 독립전쟁을 지원하였고, 보밤보스 주민들은 마침내 복수하였다. 한편 남아프리카 공화국은 1950년 이래 나미비아에서의 인종분리정책을 자국보다 더 강력하게 실시하면서, 나미비아를 인종과 사회 정책들의 실험장으로 사용하기도 하였다. 국제사회는 잠비아에 망명 중이던 남서아프리카 인민기구(SWAPO)를 나미비아의 정식 정부로 인정하였다. 가장 잔인한 군대인 남아프리카의 군대는 나미비아에서 14년 동안 고문과 살인등의 잔혹한 범죄를 저지르고도 아무런 처벌을 받지 않았다. 남아프리카는 나미비아의 우라늄과 다이아몬드 광산의 시장성이 떨어지고, 어업량이 감소하면서, 남서아프리카 인민기구와 계속 전투를 벌이는 것이 실효가 없다고 판단하고 비로소 이 지역에 대한 야망을 포기하였다. 1990년, 국제연합의 중재 아래 독립을 위한 협상이 시작되었고, 나미비아는 마침내 독립국이 되어 헌법을 제정하고, 세계에서 가장 인권이 중요하게 인식되는 나라가 되었다. 첫 번째 선거에서 남서아프리카 인민기구 (SWAPO)의 지도자였던 삼 누조마(Sam Nujoma가 대통령에 당선되었다. 이제 나미비아는 이 지역에서 정치적으로 가장 안정된 나라가 되었다. 1990년 이래 4년마다 누조마가 재선되면서 남서아프리카 인민기구(SWAPO)가 계속 집권하고 있다. 나미비아는 여전히 높은 수준의 경제력과 환경 문제에 대한 큰 관심을 가지고 있다. 다른 아프리카 국가들과 마찬가지로 후천성 면역결핍증이 끔찍할 정도로 퍼지고 있어, 인구의 23퍼센트 가량이 감염되어 있다. 19세기부터 시작하여 영국과 독일, 핀란드의 개신교 선교사들의 선교가 활발하게 이루어져, 오늘날 국민의 대다수가 기독교인이고, 그들 중 대부분은 루터교회 교인들이다. 남아프리카의 통치기에 교회는 억압자들에 대하여 저항의 목소리를 높였고, 특별히 인종분리정책(Apartheid)에 저항하였고, 불법구금과 추방, 망명에 대해 반대하는 운동을 벌였다. 목회자들과 사제들의 부족이 기독교회의 계속적인 큰 문제이다. 1978년 나미비아 교회협의회(Namibian Council of Churches)가 조직되었고, 독립투쟁에서 중요한 역할을 담당했으며, 수천 명의 망명자들의 귀환과 재활을 지원하고 있다. 남아프리카 공화국 (Republic of South Africa) 통계 인구 : 4천 5백 50만 명 정부형태 : 민주공화제 언어 : 영어, 아프리카어(Afrikaans), 영어, 줄루어(Zulu), 코사어(Xhosa), 츠와나어(Tswana), 세소토어(Sesotho), 소토어(Sotho), 페디어(Pedi), 쏭가어(Tsonga), 벤다어(Venda), 느데벨레어(Ndebele), 시스와토어(siSwato) 기타 언어들 문자해독율 : 남성 84%, 여성 81% 종교 : 기독교 79.8%, 이슬람교 1.5%, 힌두교 1.5%, 유대교 0.2%, 부족종교. 세계교회협의회 회원 : 남아프리카 교회(Church of Province of South Africa), 아프리카 공교회 협의회(Council of African Institute Churches), 남아프리카 복음주의 루터교회(Evangelical Lutheran Church in Southern Africa), 남아프리카 복음주의 장로교회(Evangelical Presbyterian Church in South Africa), 남아프리카 감리교회(Methodist Church of Southern Africa), 남아프리카 모라비안교회(Moravian Church in South Africa), 아프리카 장로교회(Presbyterian Church of Africa), 남아프리카 연합 회중교회(United Congregational Church of Southern Africa), 남아프리카 연합 장로교회(Evangelical Lutheran Church in Southern Africa), 남아프리카 연합 개혁교회(Uniting Reformed Church in Southern Africa) 역사 남아프리카는 아프리카의 가장 남단에 위치하여, 대서양과 인도양을 접하고 있다. 나미비아, 보츠와나, 짐바브웨, 모잠비크, 스와질란드 등이 북쪽에 위치하고 있다. 현재의 남아프리카로 밀려온 반투족(Bantu)은 남아프리카의 유일한 정착민으로 석기시대부터 그 지역에 살아온 황인종인 산족(San)과 코이코이족(Khoikhoi)족을 만났다. 이들 새로운 이주민들은 코사족(Xhosa)으로 불렸다. 1780년 경, 이들은 희망봉 북쪽으로 이주하면서 네덜란드 거주민들과 상봉하였다. 네덜란드 개혁교회 소속의 네덜란드인들은 스스로를 선택된 백성으로 자부하고 인종분리주의(Apartheid, 아파르트헤이트) 정책을 절대적인 진리로 신봉했다. 이들 반투족과 네덜란드 이주민들은 백년이 넘도록 협약들을 체결하기도 하고, 서로의 가축을 훔치고, 토지를 강탈하고, 서로 전투를 벌였다. 1820년 영국인들이 남아프리카를 정복하였다. 영국인들은 원주민들의 반발이 가라앉을 때까지 그들의 의견을 무시하고 남아프리카의 백인계 주민들(Afrikaners)과 모든 것을 처리하였다. 백인계 주민들은 현재 두 개의 국가를 세웠고, 다른 유럽인들과 결집하여 그들이 소유한 좋은 농장들이 있는 남아프리카 중앙의 평야지대에 살고 있다. 이 국가들은 1899년부터 1902년까지 벌어진 보어전쟁(Boer War)으로 전복되었다. 이 전쟁으로 인해 수많은 사상자가 발생하였고, 수천 명의 보어인들과 백인계 주민들은 그들의 고향을 떠나야 했다. 영국은 집단수용소들을 건설하여 백인계 주민들을 수용하였는데, 이 수용소들에서 죽어간 여성들과 아이들을 포함한 백인계 주민들이 2만 5천 명에 달하는 것으로 추산된다. 이 때문에 보어인들의 정당한 불만은 백인계 주민들의 고난과 분노, 자기연민적인 민족주의에 함께 들어있다. 1910년 영국의 식민지였던 케이프타운은 북동부의 보어 트란스바알(Boer Transvaal) 주와 동부의 나탈(Natal) 지역과 함께 자치권을 가진 남아프리카 연방(Union of South Africa)이 되었다. 이 과정에서 투표권이 없었던 흑인들의 입장은 고려되지 않았다. 보어인 장군 잔 스무츠(Jan Smuts)는 연방에 속하지 않은 나머지 보어인들로 구성된 남아프리카를 지휘하여 일차세계대전 당시 영국군에 서서 참전하였고, 이차세계대전에도 다시 한 번 영국과 함께 전쟁에 참여하였다. 1948년 보어인들의 민족주의가 고양되면서 처음으로 민족당(National Party)이 구성되었다. 보어 민족주의자들이 정권을 획득하자 그들은 곧바로 모든 “유색인종들”의 시민권과 백인이 아닌 주민들의 투표권을 영구히 박탈하였다. 분리주의는 그들의 암호였다. 수천 명의 주민들이 갑자기 그동안 살던 지역에서 살 자격이 없는 사람들이라는 통지를 받았다. 요하네스버그(Johannesburg)에서는 한 마을 전체가 쫓겨나야 했다. 이러한 인종차별의 사회적 적용은 히틀러 치하의 독일서도 볼 수 없던 방식이었다. 1961년 이 나라는 영연방에서 분리하여 남아프리카 공화국으로 독립하였다. 1963년 아프리카 민족회의(African National Congress, ANC)의 지도자인 넬슨 만델라(Nelson Mandela)가 감옥에 갇혔다. 인종분리정책에 대한 국세사회의 비난 여론이 걷잡을 수 없이 확산되었고, 남아프리카 공화국의 개혁을 위한 압력이 높아졌다. 수십 년간의 영웅적인 반대와 저항, 그에 따른 고난의 세월이 지나고, 1990년 인종분리정책을 철폐하면서 민족당의 마지막 대통령이었던 드 클러크(F. W. De Klerk)는 만델라를 석방하였다. 4년간의 치열한 협상을 통하여 처음으로 모든 인종이 참여하는 민주적인 선거가 실시되었고, 넬슨 만델라가 대통령에 당선되었다. 그 후 세 번의 선거가 이어졌다. 만델라의 뒤를 이어 타보 므베키(Thabo Mbeki)가 대통령이 되었고 아프리카 민족회의는 한때 무소불위를 자랑했던 민족당을 흡수하였다. 은퇴한 성공회 대주교 데스몬드 투투(Desmond Tutu)를 위원장으로 하는 진실과 화해위원회(Truth and Reconciliation Commission)가 1996년 발족하였다. 이 위원회는 1960년부터 1993년 사이에 모든 진영에서 자행한 끔찍한 잔혹 행위들을 조사하였다. 이 위원회는 진상을 파악한 후에 사면과 보상을 결정할 수 있는 권한을 가지고 있었다. 위원회는 과거의 희생자들에게 2만 건이 넘는 사례들을 청취하였고, 8천 명을 사면하였다. 위원회의 활동으로 남아프리카 공화국의 과거에 대한 치유가 크게 이루어졌다. 현재 남아프리카 공화국은 상당히 발전된 새로운 헌법을 개정하였고, 세계에서 가장 높은 수준의 인권보호국이다. 인종분리정책 체제에서 정착된 정치경제적 구조를 개혁하는 일은 쉽지 않았다. 아직도 부자들과 가난한 사람들, 백인들과 흑인들, 도시와 농촌 사이에 깊은 간격이 있다. 에이즈의 확산은 심각한 상태로 국민의 20퍼센트 가량이 감염되어 있다. 남아프리카에서 에이즈를 가지고 살아가는 사람들은 5백만 명에 달하고 있다. 이는 아프리카의 다른 어떤 나라보다 많은 수치이다. 인구의 절반은 깨끗한 식수와 위생적인 환경이 부족한 상태에서 살고 있다. 도시지역은 폭력 범죄가 가장 큰 사회문제로 떠오르고 있는데, 특히 요하네스버그와 케이프타운이 심각하다. 네덜란드인들이 남아프리카에 처음 찾아온 선교사들이었다. 그러나 그들은 19세기말까지 네덜란드에서 온 백인주민들을 대상으로 선교와 목회활동을 벌였다. 18세기 초에 영국 선교사들의 뒤를 이어 원주민들을 위한 모라비안 선교사들이 도착하였다. 감리교회와 루터교회는 기독교가 성장하는데 강력한 힘이 되었다. 오늘날 국민의 80퍼센트 이상이 기독교인들이고, 이들은 3천 3백 개가 넘는 교단에 속해있다. 1936년 조직된 남아프리카 교회협의회(South African Council of Churches)는 인종차별과 억압에 대한 반대운동에서 중요한 역할을 감당하였다. 그러나 교회들 자체가 인종적으로 분리되어 있었다. 백인계 주민들이 중심인 네덜란드 개혁교회는 인종분리정책을 지지하는 신학을 발전시켰고 결국 다른 세계 교회 연합회들과 함께 인종분리정책을 이단적인 정책이라고 선언한 세계 개혁교회 연맹(World Alliance of Reformed Churches)을 추방하였다. 인종분리정책 시기에 다른 많은 교회들도 이 정책에 대하여 적극적이고 원칙적으로 반대하였고, 그로 인해 박해를 받았다. 인종분리정책에 대한 반대운동으로 인하여 많은 기독교인들이 생명을 잃었고, 더 많은 사람들이 추방되거나 가택연금, 혹은 감옥에 갇혀야 했다. 교회들은 국제적 차원에서 반대운동을 계속하였고, 세계교회협의회(WCC)는 인종차별 반대운동(Program to Combat Racism)을 성공적으로 실천하였고, 또한 남아프리카 공화국의 인종차별과 아파르트헤이트의 희생자들을 돕는 재원과 인식을 고양하는 일에도 큰 역할을 하였다. 2004년 남아프리카 공화국 정부는 민간인에게 수여하는 가장 높은 훈장인 올리버 탐보 메달(Oliver Tambo medal, 남아프리카의 대표적인 민족운동가의 이름을 딴 훈장: 역주)을 인종차별 반대운동(PCR) 책임자인 불드윈 스졸레마(Baldwin Sjolema)에게 수여하면서 세계교회협의회의의 공로를 인정하였다. 1984년 아파르트헤이트의 평화적인 종식을 위하여 평생을 싸워온 공로를 인정받은 투투 대주교가 노벨평화상을 받았다. 스와질란드 왕국 (Kingdom of Swaziland) 통계 인구 : 110만 명 정부형태 : 정대왕정제 언어 : 시스와티어(siSwati) 문자해독율 : 남자 81%, 여자 78% 종교 : 시온교회 교인들 40%, 가톨릭 20% 세계교회협의회 회원 : 없음 역사 스와질란드는 아프리카의 전통적인 왕정이 남아있는 마지막 나라이다. 이 나라의 왕은 실제적인 권력을 가지고 있으며, 지혜로운 원로들과 함께 나라를 다스리고 있다. 레소토와 마찬가지로, 남아프리카와 모잠비크 사이에 끼어있는 완전한 내륙국이다. 1840년 므스와지(Mswazi) 왕은 줄루족과의 전쟁에서 도움을 받기 위하여 영국인들을 초청하였다. 그 후 1894년부터 1899년까지 남아프리카의 보호령으로 있던 스와질란드는 1902년 원주민 추장들을 인정해주는 정책을 편 영국의 통치 아래 들어갔다. 1968년 영국으로부터 독립하였다. 1986년 므스와티(Mswati) 삼세가 왕이 되었는데, 그의 부친으로 선왕이었던 소부자(Sobhuza) 이세는 공식적으로 60명이 넘는 왕비들이 있었다고 보고되었다. 왕과 전통적인 부족의 원로들로 리코코(Liqoqo)라고 불리는 장관들은 왕립목장 주변에서 회합을 가졌다. 리코코가 모일 때 장관들은 예복과 전통의상을 입었는데, 이 전통의상은 사자 가죽과 화려한 깃털들, 큼직한 장신구들을 달린 의상이었다. 이론적으로는 관직의 고하에 상관없이 누구든지 이 자리에 올 수 있고, 어떠한 문제이든지 청원하는 것이 허용되었다. 일반적으로 소토어를 말하는 국민들은 이러한 정부 형태를 반가워하지 않았고, 새로운 헌법의 제정을 주장하였다. 1978년 새로운 헌법이 제정되었으나 공포되지 않은 채 아직도 중지된 상태이다. 스와질란드는 경제적으로 남아프리카 공화국에 의존하고 있으며 대부분의 물품을 남아프리카 공화국에서 수입하고 있다. 인구의 절반 정도가 자립적인 농업과 목축업에 종사하고 있다. 이웃 나라들과 마찬가지로 과잉 농업과 목축업으로 토지의 오염이 심각해지고 있으며, 무분별한 밀렵으로 야생동물들의 생존도 위협을 받고 있다. 홍수와 가뭄은 일상적인 현상이 되고 있다. 에이즈는 재앙에 가까운 수준으로 확산되어 인구의 33퍼센트가 감염되어 있으며, 신생아들의 평균 기대수명은 38세로 떨어지고 있다. 1825년 남아프리카에 있던 감리교 선교사들이 스와지(Swazi) 왕의 초청을 받아 찾아왔고, 오늘날까지 가장 큰 교세를 가진 개신교회로 남아있다. 그러나 기독교인들 대부분은 토착교회인 시온교회(Zionist)와 다른 독립교회 교인들이다. 1930년대에 이들 교회들을 스와지 민족교회(Swazi national church)로 연합하려는 움직임이 있었으나 실패하였다. 오늘날 이 나라의 기독교회들은 매년 부활절에 왕궁에 모여 연합예배를 드린다. 1976년 조직된 스와질란드 교회협의회(Council of Swaziland Churches)는 유일한 에큐메니칼 단체로 로마가톨릭교회와 아프리카 루터교회, 성공회, 메논파, 아프리카 감리교회 등이 회원으로 참여하고 있다. 함께 드리는 기도 감사기도 제목 ● 인종분리정책을 종식하고 모든 종류의 인종차별을 반대하는 운동에 참여한 세계의 모든 일꾼들로 인하여 감사드립니다. ● 희망의 횃불을 높이 들고 국민들에게 자유를 선물하고, 스스로 권력을 내려놓고 민주주의의 모델이 된 넬슨 만델라로 인하여 감사드립니다. ● 19세기 초에 처음으로 기독교로 개종하고, 남아프리카의 코사족 사람들에게 기독교를 전파한 코사족 선지자 느치카나(Ntsikana)로 인하여 감사드립니다. 코사족 형제들을 위하여 만든 찬양들과 그들에게 전한 설교로 인하여 감사드립니다. ● 에이즈로 인하여 부모를 잃은 고아들을 돌보는 사람들로 인하여 감사드립니다. ● 에이즈의 심각성을 일깨워주고, 에이즈에 걸린 사람들을 위하여 봉사하는 사람들을 인하여 감사드립니다. ● 하나님의 백성들이 질병으로 죽어가는 것을 막기 위하여 성문제를 교회의 문제로 제기한 용감한 기독교인들로 인하여 감사드립니다. ● 정의와 자유, 희망을 선포하는 노래들로 인하여 감사드립니다. ● 높은 음정과 동시에 두 음정을 노래할 수 있는 능력, 그리고 남아프리카에서 노래할 때 함께 연주하는 악기 우하디(Uhadi)로 인하여 감사드립니다. ● 이들 나라에서 교회의 일치와 정치, 경제, 문화적 도전에 대한 신앙과 선교적으로 일치된 목소리로 응답하려는 에큐메니칼 노력으로 인하여 감사드립니다. 중보기도 제목 ● 이들 나라의 정부들이 안정과 정의를 갖추어 모든 사람들을 위하여 공평하게 일할 수 있도록 기도합시다. ● 최소한의 생존 조건을 위하여 일하는 사람들과 비인간적인 주택에서 사는 사람들, 안전한 식수나 위생적인 환경을 갖지 못한 실직자들과 계속되는 기근으로 영양실조에 걸려 고통 받는 사람들을 위하여 기도합시다. ● 이들 나라의 천연자원에서 나오는 부의 공정한 분배가 이루어져 외국 자본에게 이익이 돌아가지 않고 국민들이 유익을 얻을 수 있도록 기도합시다. ● 인종 문제로 분열된 이들 나라의 치유와 재건이 계속될 수 있도록 기도합시다. ● 인종과 피부색에 상관없이 모든 국민들이 혜택을 입을 수 있는 토지와 교육 개혁, 경제 정의와 의료보험 개혁을 이룰 수 있도록 기도합시다. ● 여전히 빈곤의 공격을 받으면서 또한 가정과 국내의 폭력에 노출되어 있는 여인들과 어린이들을 위하여 기도합시다. ● 에이즈의 치료법이라는 잘못된 믿음으로 성폭행을 당하고 있는 어린 소녀들을 위하여 기도합시다. ● 질병과 영양실조로 아이들을 잃은 부모들과 에이즈로 부모를 잃은 어린이들을 위하여 기도합시다. 함께 드리는 기도문 (1) 주님, 주님은 우리의 땅을 알고 계십니다. 주님께서 지상에서 사셨던 지역과 너무나 비슷합니다. 때때로 눈에 덮인 높은 산들과 뜨거운 낮은 지역이 대조적입니다. 주님은 때로 산 위로 홀로 가셨습니다. 주님은 그곳에 신비한 평화와 아름다움이 있는 것을 아셨습니다. 주님은 또한 산 아래에서 간절히 주님을 기다리는 사람들도 알고 계셨습니다. 오늘 우리도 산 위에서, 그리고 많은 사람들 속에서 주님을 기다립니다. <익명의 레소토인> (2) 주님, 주님께서 저에게 주님의 교회를 지키라고 명한 것이 아니라, 주님의 백성들을 위하여 저의 생명을 버리라고 명하셨음을 기억하게 하옵소서. <콜린 윈터(Colin Winter) 감독, 나미비아> (3) 주님, 우리에게 당당히 설 수 있는 용기를 주시고, 스스로 당당하게 서지 못하는 이들을 위하여 서게 하옵소서. 우리도 그렇지 못할 때 우리 자신도 당당하게 서게 하옵소서. 주님 외에 그 무엇도 두려워하지 않게 하시고, 주님 외에 다른 어떤 것도 사랑하지 않게 하옵소서. 그러므로 우리는 아무 것도 두려워하지 않습니다. 국가나 정당, 혹은 정부나 교회 등, 주님 외에 다른 것을 하나님으로 섬기지 않게 하옵소서. 주님이 주시는 평화 외에 다른 평화를 추구하지 않게 하시고 우리의 눈과 귀와 마음을 열어주셔서 평화의 도구가 되게 하옵소서. 그리하여 우리가 주님을 위하여 해야 할 평화의 일이 무엇인지 항상 알게 하옵소서. <알란 파튼(Alan Paton), 남아프리카 공화국> (4) 주님, 우리 앞에 행하시며 우리를 인도해 주옵소서. 우리 옆으로 함께 걸으시며 친구가 되어 주옵소서. 우리 위에 계시고 우리를 지켜주옵소서. 우리 뒤에 계시고 우리의 길을 보여 주옵소서. 우리 밑에서 우리를 지지해 주옵소서. 우리 안에 오셔서 우리를 사랑해 주옵소서. <익명의 남아프리카인이 감옥에서 쓴 기도문> (5) 오, 주님, 저를 도우셔서 더욱 사랑하게 하옵소서. 오, 주님, 저를 도우셔서 불가촉천민들, 나병환자들, 미혼모들, 국가에 반대하는 사람들, 감옥에서 풀려난 사람들을 두려움 없이 사랑하게 하옵소서. 저를 도우셔서 현실에서 패배한 사람들, 절망한 사람들, 일찍 가족을 잃은 사람들이 주님의 사랑으로 신앙을 회복하게 하옵소서. 저를 도우셔서 저의 사랑으로 주님의 사랑을 증거하게 하옵소서. 그리고 새로 오는 날 속에서 주님의 평화를 위하여 일하게 하옵소서. <알란 파튼(Alan Paton), 남아프리카 공화국> (6) 여기 앉아 주위를 둘러보고 여기에 와 있는 이유가 무엇인지 생각하고 있는 저에 대해서 어느 누가 신경을 쓰겠습니까? 작은 목소리 하나가 여전히 속삭입니다. 그래, 기쁘게 살아야지. 주님은 저의 왕국을 둘러싼 성벽의 귀중한 머릿돌이십니다. <해리 알프레드 위제트(Harry Alfred Wiggett), 남아프리카 공화국> (7) 고백의 기도 주님, 우리는 매일같이 비인간적으로 살아가고 있습니다. 주님, 주님께 고백합니다. 주님, 우리의 가진 것과 우리의 모습 그대로 사랑하지 못한 때가 많았음을 고백합니다. 때로 사랑의 의미를 충분히 이해하지 못하기 때문입니다. 때로 우리 자신이 위험해지는 것을 두려워하기 때문입니다. 주님, 주님께 고백합니다. 주님, 우리를 서로를 구분하였고 분리의 담을 쌓았습니다. 주님, 주님께 고백합니다. 주님, 우리는 침묵을 지키거나 무분별한 말을 했습니다. 우리가 선입견의 담을 쌓았음을 고백합니다. 주님, 우리의 이기심과 동정심을 갖지 않았습니다. 이웃에게 관용을 베풀지 않고 시간을 내지 않았음을 고백합니다. 성령이여, 우리에게 말씀하옵소서. 우리의 귀가 어두우니 용서하라고 명하시는 주님의 말씀을 듣게 하옵소서. 지금 오셔서 충만케 하시고 죄에서 우리를 자유케 하옵소서. <로즈위(Rozwi), 남아프리카 공화국> (8) 오, 주님, 저의 눈을 열어주셔서 다른 사람들의 필요를 보게 하시고, 귀를 열어주셔서 그들의 울부짖음을 듣게 하시고, 마음을 열어주셔서 그들을 돕게 하옵소서. 분노하고 강한 이들에게서 연약한 이들을 지키는 것을 두려워하지 않게 하옵소서. 분노하고 부유한 이들에게서 가난한 이들을 지키는 것을 두려워하지 않게 하옵소서. 사랑과 소망과 믿음을 필요로 하는 곳을 알게 하시고, 그곳에 사랑과 소망과 믿음을 전하게 하옵소서. 저의 눈과 귀를 열어주셔서, 새로 오는 날에, 주님의 평화를 위하여 일할 수 있게 하옵소서. <남아프리카공화국, 케이프타운에 있는 성 조지 성당에서 드린 기도문> (9) 주님은 강한 요새입니다. 주님은 참으로 (피할) 산성입니다. 주님은 가장 높은 곳에 거하시는 분입니다. 주님은 저 높은 곳에서 생명을 창조하셨습니다. 주님은 하늘을 창조하신 창조주이십니다. 주님은 별들과 성단을 창조하셨습니다. 밝게 빛나는 별은 주님의 가르침을 전해줍니다. 주님은 소경을 창조하셨습니다. 그들에게도 주님의 창조의 목적이 있겠지요? 나팔 소리가 울립니다. 우리를 부르는 소리입니다. 주님은 우리의 영혼을 붙잡는 사냥꾼입니다. 주님은 서로를 거부하는 우리를 하나로 모으셨습니다. 주님은 우리를 모두 덮으시는 거대한 담요이십니다. 주님의 손은 상처를 입었습니다. 주님의 발은 상처를 입었습니다. 왜 주님의 피를 흘리셨습니까? 주님은 우리를 위하여 피를 쏟으셨습니다. 우리에게 그렇게 대속을 치룰 가치가 있는 것입니까? 우리에게 주님의 왕국에 들어갈 만한 자격이 있는 것입니까? <알란 파튼(Alan Paton), 남아프리카 공화국> (10) 주님께서 주님의 목적을 위하여 저의 손을 원하셨습니다. 저는 즉시 제 손을 드렸지만, 주님의 일이 힘들어서 제 손을 거두고 말았습니다. 주님께서 불의에 대항하고 고발하라고 저의 입을 원하셨습니다. 저는 그러다가 잡혀가는 것은 아니냐고 주님께 물었습니다. 주님께서 가난한 사람들의 아픔을 보라고 저의 눈을 원하셨습니다. 저는 그 모습을 보는 것이 싫어서 눈을 감았습니다. 주님께서 저를 통하여 당신의 일을 하시려 저의 생명을 원하셨습니다. 저는 “깊이 참여하지 않는 선에서” 제 삶의 한 부분을 드렸습니다. 주님, 주님을 섬기는데 계산적이었던 저를 용서하여 주옵소서. 저는 제가 편할 때만 일했고, 저는 안전한 곳으로만 다녔으며, 그리고 저는 일을 잘 하는 사람들과만 일했습니다. 아버지, 저를 용서해 주시고, 새롭게 하시고, 당신의 유익한 도구로 보내주셔서, 십자가의 의미를 진지하게 받아들이게 하옵소서. <느치카나(Ntsikana, 서구의 선교사들이 오기 전에 기독교인이 된 코사족의 선구적인 기독교인)의 찬송> (11) 화해의 예식 다함께 기도하겠습니다. 자비로우신 하나님, 주님의 선하심으로 하나님의 가족의 일치를 거역한 우리의 죄를 용서하여 주옵소서. 다른 이들을 억누르는 우리의 본성과 억압당하는 것을 깨닫기 두려워하는 마음을 보게 하옵소서. 이 세계를 파괴하는 세력에 대적할 수 있는 용기를 주옵소서. 우리 주 그리스도를 통하여 주님과 화해하도록 하옵소서. 물의 축복 우리 주 하나님, 뜨거운 태양빛으로부터 우리의 손과 몸을 식혀주는 이 물과 함께 하옵소서. 그리스도여 자비를 베푸소서. 이 물로 우리 마음의 열기가 고요히 사라지게 하옵소서. 주님, 자비를 베푸소서. 이 물로 우리의 상처 입은 감정을 치유하사고, 과거의 분노가 사라지게 하옵소서. 그리스도여 자비를 베푸소서. 참과 거짓의 비난에서 우리를 깨끗케 하옵소서. 주님, 자비를 베푸소서. 우리의 죄의 더러운 자국들을 깨끗케 하옵소서. 그리스도여 자비를 베푸소서. 불의하게 죽은 이들의 핏자국을 깨끗케 씻어주옵소서. 주님, 자비를 베푸소서. 우리의 마음과 영혼을 정하게 하옵소서. 그리스도여 자비를 베푸소서. 모든 의심의 흔적이 사라지게 하옵소서. 주님, 자비를 베푸소서. 이 물로 새로운 공동체를 건설하는 새로운 출발을 하게 하옵소서. 그리스도여 자비를 베푸소서. 이 물로 우리의 마음에 정한 영혼을 채워 주옵소서. 주님, 자비를 베푸소서. 이 물로 그리스도를 통하여, 우리 서로를 통하여, 또 우리 서로를 향하여, 주님과 화해하게 하옵소서. 물로 예식을 정케 함 지유와 화해와 소망의 상징하는 의미에서 깨끗한 물로 얼굴을 씻는 자리에 여러분을 초대합니다. 사람들이 앞으로 나와 얼굴을 씻는다. 이 사이에 회중은 찬송을 부를 수 있다. 사죄의 기도 진심으로 회개하는 모든 이들을 용서하시는, 전능하신 하나님, 저희에게 자비를 베풀어 주옵소서. 우리의 죄를 용서하여 주시고 죄에서 자유케 하옵소서. 모든 선하심 안에서 우리를 확증하고 우리에게 힘을 주시고, 영생을 허락하여 주옵소서. 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 기도드립니다. 헌신의 기도 우리는 고백하는 것만이 아니라 수백 년 이상 입은 상처를 치유하고 모든 사망의 권세에 대항하는 싸움에 참여하라는 소명을 받았습니다. 고요한 중에 성령의 말씀을 들으십시오. 성령이 무엇을 말씀하십니까? 성령이 여러분에 대하여 어떤 제안을 하십니까? 여러분의 다음 걸음은 무엇입니까? 침묵 <조에 세레마네(Joe Seremane), 남아프리카 공화국> (12) 하나님, 우리 아버지, 우리가 함께 모여 주님을 높이는 예배를 드립니다. 우리를 낮춰 주님의 모든 교회가 함께 주님께서 온 세계를 위하여 자신을 주신 것을 기념하며 기억합니다. 우리의 마음에 함께 하셔서 우리가 주님의 자녀인 것을 알게 하시고, 우리 가운데 함께 하시고, 우리가 평화의 연대 속에서 계속하여 연합하게 하옵소서. 그것이 주님의 아들 예수 그리스도를 통하여 우리와 맺으신 언약인 줄 믿습니다. <제파니아 카미타(Zephania Kameeta), 나미비아> (13) 시편 139편 주님께서 저를 살펴보셨으므로 저를 아십니다. 주님은 제가 한 모든 일을 아십니다. 멀리서도 저의 모든 생각을 아십니다. 주님을 고백하거나 부인하는 것을 보십니다. 심지어 제가 말하기 전에 제가 무엇을 말하려는지 아십니다. 주님은 저의 모든 편에 항상 계십니다. 주님의 능력으로 저를 보호하십니다. 제가 태어나기도 전에 저를 아셨기에 저에 대한 지식이 너무나 깊으십니다. 주님의 지식은 저의 이해를 넘어섭니다. 이 세상에서 주님을 섬기는 것은 매우 위험한 일입니다. 그러나 제가 어디로 가서 주님의 평화의 도구가 되는 것을 피할 수 있겠습니까? 얼마나 먼 곳으로 피하여 주님을 고백하지 않을 수 있겠습니까? 만일 제가 “중립적”인 곳으로 피할 찌라도 주님은 거기에 계실 것입니다. 만일 제가 제 사무실의 타자기 뒤에 숨을 찌라도 주님은 거기에 계실 것입니다. 만일 제가 억압당하는 우리 국민들의 억압을 피하여 가장 먼 나라에 가서 난민이 될 찌라도 주님은 거기에 계실 것입니다. 거기에서 주님께서 약속하신 것을 기억하게 하실 것입니다. 저는 고통과 수치를 감출 수 있는 어둠을 원할 수 있습니다. 아니면, 제 삶에 주신 주님의 사랑의 빛으로 어둠을 비출 수 있습니다. 그러나 저의 고통의 어둔 밤도 주님의 현존의 빛 안에서 사라질 것입니다. 어머니가 저를 잉태하기 전에 이미 주님의 형상대로 저를 창조하시고 사랑하셨습니다. 주님이 하신 너무나 놀라운 일들과 우리 인간의 생각을 뛰어넘는 일들을 찬양합니다. 오, 하나님, 저를 살피시고 저의 마음을 변화시켜 주옵소서. 저를 시험하시고 제 생각을 정하게 하옵소서. 제 인생의 혁명을 시작하셔서 저를 새롭게 하시고 저를 영원한 길로 인도하옵소서.<제파니아 카미타(Zephania Kameeta), 나미비아> (14) 은총과 능력의 하나님, 경건하게 우리는 하나님 앞에 서 있습니다. 우리에게 생명을 허락하신 하나님께 감사드립니다. 우리가 주님께 속해있기를 주님께서는 바라셨습니다. 우리가 하나님의 뜻에 따라 선한 작품이 될 수 있도록 우리를 창조하셨습니다. 주님은 우리에게 부모처럼 다가와 주셨음에 감사드립니다. 주님의 피조물을 향하여 사랑과 보호의 마음으로 다가오셨습니다. 주님의 자식들을 오랫동안 지켜와 주셨음에 참 감사드립니다. 충만과 기쁨과 동시에 위협과 유혹과 의심의 시간 안에서도 하나님은 우리를 지켜주셨습니다. 하나님께 감사드립니다. 우리 세월의 도전 안에서도 하나님은 우리에게 세상의 소음 안에서도 주님을 들을 수 있도록 귀를 주셨습니다. 그리고 유혹의 화려함에서도 주님을 볼 수 있도록 우리에게 눈을 주셨습니다. 박해와 장애와 불행의 시대 안에서도 우리를 희망의 표징으로 불러주셔서 하나님께 감사드립니다. 예수는 그의 죽음 앞에서 베다니의 한 여인으로부터 기름부음을 받으셨습니다. 당신은 우리의 공포와 두려움 위에 당신의 말씀과 귀한 치유의 기름과 은총을 부여해 주십니다.
2010-05-27 09:51:01
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2010-05-27 09:49:55
- (초청 안내)6.15공동선언 10주년 “기독여성 평화통일 문화제”
- 예수 그리스도의 평화가 함께 하시길 기원합니다. 올해 6.15공동선언 10주년을 맞아 평화통일에 대한 기독여성의 과제인식, 평화감수성 향상 그리고 통일 일꾼들의 연대를 위해 “기독여성 평화통일 문화제”행사를 마련하였습니다. 최근 남북관계가 경색되고 긴장이 고조되고 있는 가운데 한반도의 안전을 위험에 빠뜨리는 상황으로 치닫고 있습니다. 화해와 평화의 공동체를 이루기 위한 그리스도인들의 마음과 힘이 모아져야 할 때입니다. 아래와 같이 일정을 알려드리오니 함께 해 주시기 바랍니다. - 아 래 - ■ 일시: 2010년 6월 10일(목) 오후 4시 ~ 5시 30분 ■ 장소: 기독교회관2층 강당(종로5가) ■ 주제: 한반도에 평화의 꽃씨를 퍼뜨리자! ■ 주최: NCCK 양성평등위원회 / 교회여성평화연대 ■ 출연: 이시우(평화활동가, 사진작가), 정경옥, 박태욱, 기독교대한감리회 여선교회전국연합회 중창, 한국기독교장로회 여신도회 연주 외 - 문의: 양성평등위원회(정해선국장 02-745-4943/010-6877-2876) 한국기독교교회협의회 총 무 권 오 성 위 원 장 임 성 이
- 신앙과직제 ,WCC10차 총회 주제토론회 정병준 박사 발제
- 신앙과직제-WCC10차총회 주제 논의 토론회 발제문중 빠진 부분-정병준 박사 시간 오후 5시 장소 이화여대 대학교회 소예배실 주제 WCC총회 주제에 관한 토론회 wcc주제에 대한 역사적 성찰
2010-05-27 09:48:48
- (알림)예배 세미나에 여러분을 초대합니다.
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NCCK 문화영성위원회(김창현 목사 02-762-6114) ▮ 일시 장소 1. 일시: 2010년 6월 10일(목) 오후 2시 - 6시 2. 장소: 대한 성공회 서울 주교좌 성당 지하성당과 프란시스홀(정동 소재) 3. 주제: 젊은이 예배 확 바꿔라! - 청년 예배의 부흥을 위한 패러다임의 전환 4. 사회: 김세광 교수(서울 장신대) 5. 인사말: 권오성 목사(NCCK 총무) 6. 기도: 이일우 목사(대한예수교장로회 총회 훈련원 원감) ▮ 세미나 세부일정 / ✜ 14시 - 14시 10분 : 인사말 및 기도 ✜ 14시 10분 - 14시 40분 : 파이프 오르간 연주회 - 조인형 교수(성공회대) ✜ 14시 40분 - 15시 : Tea Time(프란시스홀로 이동) ✜ 15시 - 15시 20분 : 파이프 오르간과 예배 음악 설명 - 홍성훈 대표 ✜ 15시 20분 - 16시 : 발제 -1 전통적 예전과 청년예배와의 만남 - 전병식 목사(배화여대 교목) ✜ 16시 - 16시 40분 : 발제 -2 찬양 중심의 젊은이 예배에 대한 진단과 모색 - 민호기 목사(대신대학 실용음악과) ✜ 16시 40분 - 16시 50분 : Tea Time ✜ 16시 50분 - 17시 50분 : 전체 토론 (전병식 목사, 민호기 교수, 조인형 교수, 김일현 목사, 홍성훈 대표) ▮ 주최 NCCK 문화영성위원회, NCCK 선교훈련원, 예장 총회훈련원, 예장 총회문화법인 110-736 서울시 종로구 연지동136-46 한국기독교회관 706호 (02) 742-8981 전 송 (02)744-6189 e-mail : kncc@kncc.or.kr
2010-05-03 09:07:25
- 세계인이 함께 드리는 공동기도문-5월 첫째 주일
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Sudan) 통계 인구: 3천 5백 50만 명 정부형태: 이슬람 군사정부 언어: 아랍어 문자해독률: 남자 71% 여자 52% 종교: 이슬람교 70%, 가톨릭 10%, 나머지 20%는 콥트교, 개신교, 부족종교 세계교회협의회 회원: 수단 아프리카 내지 교회(Africa Inland Church-Sudan), 수단 성공회(Episcopal Church of the Sudan), 수단 장로교회(Presbyterian Church of the Sudan) 역사 북동 아프리카 홍해에 접해 있는 수단은 아프리카에서 가장 큰 나라이다. 또한 수단은 아프리카에서 가장 극심한 폭력과 빈곤으로 고통 받는 나라들 중 하나이다. 1956년 영국으로부터 독립한 이후로 내전과 주민들의 대량 이주가 없던 기간은 단지 1972년부터 82년 사이의 10년에 불과하다고 알려져 있다. 내전의 뿌리 깊은 원인은 북부지역의 경제적, 정치적, 사회적, 종교적으로 남부의 비이슬람, 비아랍인들인 수단인들을 지배해온 데 있다. 국제연합과 교회가 추산한 바에 의하면, 1983년 다시 내전이 발발한 이후로 약 2백만 명 이상이 사망하였고, 4백에서 5백만에 이르는 주민들이 전쟁과 기근으로 인해 고향을 떠나 피난길에 올랐다. 2003년 이슬람 근본주의자들이 서 다르푸르(Darfur) 지역의 흑인 마을을 습격하여 수천 명을 죽고 150만 명에 달하는 이들이 고향을 떠나야 하는 반인륜적인 참사가 일어났다. 수단의 북부지역은 오랫동안 아랍과 이집트의 영향을 받았고, 최근에는 강력한 이슬람 근본주의의 지배를 받았다. 대부분 북부지역에 살고 있는 이들 아랍계 주민들이 인구의 40퍼센트 정도를 차지하고 있다. 이와는 달리 다양한 부족 배경을 가진 아프리카 흑인들과 외국인들이 모여 살고 있는 남부지역의 주민 대부분은 기독교인들이거나 토속신앙을 가진 사람들이다. 남부와 북부의 주된 분열은 독립 이전부터 존재했다. 1955년, 영국의 식민지 통치에서 벗어나기 위한 준비가 한창일 때, 남부의 주민들은 북부지역의 이슬람교도들의 지배에 맞서 저항운동을 시작하였다. 군인과 민간인으로 구성된 정부들이 이어서 구성되었지만 남북 간의 긴장을 해결할 능력은 없었다. 17년간 격렬하게 진행되었던 내전은 전 아프리카 교회회의(All Africa Conference of Churches)와 세계교회협의회(World Council of Churches), 그리고 이웃 나라들의 대표들이 중재한 평화협정으로 중단되었지만, 평화협정은 10년 만에 깨지고 말았다. 그 시기에 남부 수단에 자치권이나 독립적인 정부를 수립하려는 시도들이 있었지만 결국 실패로 돌아갔다. 그 사이에 부족 간의 전쟁이 온 나라를 뒤덮었고 가축들로 인해 국토는 더욱 황폐해졌다. 1983년 남부지역에서 발견된 유전에 대하여 카르토움(Khartoum) 정부가 세금 징수를 요구하면서 내전이 다시 시작되었고, 그때부터 수단에 평화는 없었다. 1989년부터 쿠데타로 집권한 군부 엘리트들과 근본주의 이슬람교 정당이 수단을 지배하고 있다. 1999년 군부는 국회를 해산하였고, 헌정을 중지시켰다. 2002년부터 평화협정이 시작되어, 2005년, 남부지역의 갈등 해결을 위한 몇 가지 협정들이 만들어졌다. 수 십 년에 걸친 내전은 수많은 국민들은 피난민으로 내몰았고, 국토의 대부분 지역에 수백만 개에 달하는 지뢰들이 매설되었다. 소년들을 납치하여 강제로 군인으로 훈련시키는 일이 흔하게 일어났다. 또 다른 놀라운 인권유린의 증거인 노예제도가 300년 이상 계속되고 있다. 북아프리카의 아랍인들과 아랍계 무어인(Moors)들은 흑인 혈통의 아프리카인들은 노예무역을 통해 매매하고 있다. 국토는 가뭄과 흉년, 사막화, 토지 침식, 멸종위기에 빠진 야생동물들에 대한 밀렵, 과도한 사냥행위 등으로 황폐해질 대로 황폐해졌다. 수단 남부지역의 유전들은 외국 회사들이 개발한 것이지만, 원유에 대한 막대한 로열티를 요구하는 남부지역 주민들의 과도한 압력의 원인이 되고 있다. 수단 국민들의 지배적인 종교는 이슬람교이다. 그러나 수단은 긴 기독교 역사도 가지고 있다. 주후 4세기 경 콥틱(Coptic) 선교사들의 도착을 시작으로 주후 543년 멜카이트(Melkite) 선교사들이 찾아왔다. 14세기까지 기독교가 크게 전파되었으나, 이슬람교도들의 지배가 시작되었고, 그들은 모든 기독교인들을 말살하고자 하였다. 1861년 로마가톨릭교회 선교사들이 도착하였으나, 1881년 폭동이 일어나면서 선교 사업이 커다란 피해를 입었다. 1898년 로마가톨릭교회가 다시 성립되었고, 곧이어 영국 성공회 선교사들도 찾아왔다. 현재 로마가톨릭교회, 성공회, 장로교회가 수단에서 단연 커다란 교세를 가진 교회들이다. 또한 콥틱 교회, 에티오피아 정교회와 그리스 정교회도 있다. 1965년 카르토움에 본부를 둔 수단 교회협의회(Sudan Council of Churches)가 조직되었고, 로마가톨릭교회와 정교회, 개신교단들과 성공회가 참여하고 있다. 수단 교회협의회의 소속으로 외국으로 추방된 이들이 조직한 뉴 수단 교회협의회(New Sudan Council of Churches)는 케냐의 나이로비에 본부를 두고 있다. 본래 이 두 개의 교회협의회는 함께 하나라는 정체성을 가지고 있었지만, 오랜 세월 전쟁과 파괴로 인하여 남부의 기독교인들을 위한 에큐메니칼 운동의 주체로서 역할을 감당하는 것이 그동안 가능하지 않았다. 뉴 수단 교회협의회는 남부지역의 교회들과 정기적인 접촉을 유지하면서, 이 지역의 교육, 인권보호, 난민 지원, 로마가톨릭교회를 포함한 모든 교회들 간의 영적인 일치운동을 영적이고 물질적인 차원에서 지원하고 있다. 이들의 노력으로 인하여 산산조각 찢어진 이 나라의 에큐메니칼 연대가 이어지고 있다. 우간다 공화국 (Republic of Uganda) 통계 인구: 2,780만 명 정부형태: 다당제 공화제 언어: 스와힐리어(Swahili),영어 문자해독율: 남자 77%, 여자 58% 종교: 기독교 84%(로마 가톨릭은 42%, 개신교는 42%), 이슬람교 12%, 부족 종교 세계교회협의회 회원 : 우간다 교회 역사 우간다는 사면이 완전히 육지로 둘러싸인 중앙아프리카의 내륙국이다. 농업 중심의 경제를 가능하게 하는 비옥한 고원에 위치한 열대기후 지역이다. 동쪽으로 케냐, 남쪽으로 탄자니아와 르완다, 서쪽으로 콩고 민주주의 공화국, 북쪽으로 수단과 접하고 있다. 4만 년 이전에 이 지역에 수렵채집꾼들이 거주했다는 증거가 있으며, 우간다 대부분의 지역 사람들은 목축과 농업에 종사하며 살아가고 있다. 19세기까지 우간다에는 여러 개의 작은 왕국들이 있었고, 그중에서 바간다(Baganda) 왕국이 가장 유명하다. 1894년, 영국이 우간다를 보호령으로 공포하면서 유럽의 지배를 정당화하기 위하여 부족들 간의 갈등을 조장하였다. 1962년 영국으로부터 독립하면서 우간다는 목화, 커피, 차를 기반으로 한 경제와 활발한 관광산업의 발전으로 커다란 번영을 구가하였다. 우간다의 명문대학인 마케레레(Makerere) 대학교는 세계적인 수준의 학자들과 교수들을 배출하였다. 그러나 영국의 분열과 지배 정책이 계속 유지되었고, 부패하고 타락한 지도자들의 실정이 나타나기 시작하였다. 이렇게 시작된 내전은 거의 우간다 전역에 걸쳐 지속적으로 진행되었다. 1969년부터 1986년 사이에 밀튼 오보테(Milton Obote)와 이디 아민(I야 Amin)의 폭압적인 독재 권력으로 인해 50만 명에 달하는 우간다 국민이 사망하였다. 이들의 군부 통치는 우간다 시민들과, 특별히 학생들과 지식인들을 살해하고 고문하면서 우간다의 고유한 문명이 거의 말살될 정도로 파괴하였다. 이렇게 희생된 사람들 가운데 순교자 야나니 루움(Janani Luwum)은 우간다 성공회의 수장으로 아민에게 살해당했다. 아민이 탄자니아를 침공하고 결과적으로 탄자니아의 공격을 받아 축출되는 과정에서 경제도 급격히 추락하였다. 그 후 우간다 정부는 사분오열하였고 나라는 무정부상태와 곳곳에서 벌어지는 게릴라전으로 극심한 혼란을 겪었다. 1986년, 요웨리 무세베니(Yoweri Museveni)가 이끄는 우간다 저항군(National Resistance Army)이 확실한 통치권을 장악하면서 안정되었고 느리지만 이전의 질서를 다시 찾아가고 있고, 민주적인 개혁조치들이 만들어지고 있다. 1995년 새로운 헌법은 정치적 권력을 갖지 않는 조건으로 지방의 왕족들을 다시 세웠고, 1996년, 정당조직의 참여 없이 전국적인 선거를 실시하였다. 1990년대 내내 우간다는 내부적으로 부족 간 전투가 계속되었고, 외부적으로 수단, 르완다, 콩고 민주주의 공화국 등의 주변 국가들과 무력 충돌에 휘말렸다. 최근 우간다의 국내적인 안정은 부패와 군부에 의한 시민들의 인권유린, 집회의 자유의 유보 등으로 다시 위협받고 있다. 우간다 북부지역의 상황은 국제사회의 많은 관심을 불러일으키고 있다. 이러한 정치적인 불안정에 더해서, 후천성 면역결핍증(HIV, AIDS)이 전국적으로 창궐하면서 수천 명의 사망자를 냈고, 수만 명의 고아들이 변변한 지원도 받지 못하고 살아가고 있다. 과거의 우간다는 전국에 걸쳐서 아프리카에서 가장 무더운 나라의 하나였지만, 이제는 질병의 확산으로 생긴 오명을 떨쳐버리기 위해 이 문제를 공개적으로 거론한 첫 번째 나라이기도 하다. 무세베니 대통령은 공개적으로 에이즈에 대하여 이야기했고, 이 병에 대한 계몽과 함께, 우간다는 에이즈와 다른 전염병의 확산이 서서히 줄어들고 있는, 아프리카에서 몇 안 되는 나라가 되었다. 우간다의 기독교는 19세기 말엽 프랑스에서 찾아온 로마가톨릭교회 선교사들과 영국의 성공회 선교사들을 통해 전래되었다. 1887년 므왕가(Mwanga) 왕 통치기에 종교적 갈등이 곧 폭력적인 충돌로 폭발하였다. 기독교인들은 신앙을 부정하라는 강요를 받았고, 24명에 달하는 기독교인이 화형을 당하며 순교하였다. 1967년, 헌법상 종교의 자유가 허용되었다. 그러나 이디 아민의 독재기에 40만 명이 넘는 기독교인들이 살인부대에 의해 살해당하거나 실종되었고, 많은 기독교 단체들은 활동을 금지 당했다. 아민은 또한 수십만 명의 아시아계 주민들을 추방하였고, 그들 대부분은 다시 돌아오지 못했다. 1963년, 성공회와 정교회, 로마가톨릭교회를 포함하는 우간다 연합 기독교 협의회(Uganda Joint Christian Council)가 결성되었다. 단일 교단으로는 로마가톨릭교회가 우간다에서 가장 큰 교세를 가지고 있으며, 우간다 지역 성공회(Anglican Church of the Province of Uganda)가 그 뒤를 바짝 따르고 있다. 아프리카에서 가장 빠르게 성장하고 있는 교회들은 오순절 계통의 교회들이다. 그 중에서 가장 대표적인 교회는 1984년 세워진 우간다 캄팔라 오순절 교회(Kampala Pentecostal Church in Uganda)이다. 함께 드리는 기도 v:* {behavior:url(#default#VML);}o:* {behavior:url(#default#VML);}w:* {behavior:url(#default#VML);}.shape {behavior:url(#default#VML);} 감사기도 제목 ● 수단의 평화협정 체결을 위하여 노력하는 이들을 인하여 감사드립니다. ● 고향으로 돌아간 난민들을 인하여 감사드립니다. ● 난민들을 보살피는 이들과 국제구호단체들을 인하여 감사드립니다. ● 수단의 분열을 해결하기 위하여 일하고 있는 평화의 일꾼들을 인하여 감사드립니다. ● 우간다의 내전을 종식시키기 위하여 노력하는 이들을 인하여 감사드립니다. ● 에이즈의 확산을 막으려는 우간다 정부의 노력을 인하여 감사드립니다. 중보기도 제목 ● 수단 정부의 민간인들을 대상으로 하는 폭격이 중단될 수 있도록 기도합시다. ● 수단의 갈등에 대한 정의로운 해결책을 위하여 기도합시다. ● 인종과 종교적 이유에서 발발한 내전과 폭력으로 갈라진 이들을 위하여 기도합시다. ● 다르푸르의 내부와 주변에 있는 난민들을 위하여 기도합시다. ● 수단의 남부와 서부, 동부의 참혹한 기근으로 고통 받는 이들을 위하여 기도합시다. ● 자기들의 마을에서 진행되는 원유 탐사로 인하여 고향에서 쫓겨난 반투(Bantu), 멜루트(Melut), 아다리얄(Adariyal) 사람들을 위하여 기도합시다. ● 후천성 면역결핍증(HIV, AIDS)으로 고통 받는 이들, 특별히 이 질병으로 인하여 부모를 잃고 고아가 된 아이들을 위하여 기도합시다. 함께 드리는 기도문 (1) 하늘에 계신 우리 아버지 하나님, 평화의 주님, 사랑의 하나님, 부모를 잃고 고난 중에 살아가는 모든 아이들을 위하여 우리가 기도드립니다. 그들의 모든 일 가운데 그들을 인도하여 주시고, 그들을 돌보는 사람들의 마음속에 주님의 사랑을 채워주옵소서. 고아들을 돌보는 이들이 고아들을 향한 주님의 사랑을 알게 하셔서, 그들로 하여금 주님께 찬양을 돌리게 하옵소서. (2) 오, 주님, 주님의 말씀을 듣고 믿는 이들에게 복을 주옵소서. 멀리 떨어진 곳에서 귀신의 세계에 대한 불안 속에 살아가는 이들을 위하여 우리가 기도드립니다. 그들이 이 세계의 구세주이신 주님의 능력을 알게 하옵소서. 우리의 땅에, 그리고 불안이 가득한 세계의 모든 곳에 평화를 주옵소서. 구원의 복음이 모든 인류에게 전파되게 하옵소서. 예수님의 이름으로 기도드립니다. (3) 하나님, 주님의 창조를 인하여 감사드립니다. 주님께서 땅과 하늘을 만드셨습니다. 주님께서 남자와 여자를 만드셨습니다. 주님께서 해와 달을 만드셨습니다. 오직 주님만이 예배 받으실 하나님이십니다. 하나님, 우리에게 생명을 주시니 감사드립니다. 우리에게 좋은 햇빛을 주시니 감사드립니다. 단비를 주셔서 곡식이 자라게 하시니 감사드립니다. 풍성한 곡식을 추수하게 하시니 하나님께 찬양을 드립니다. 우리에게 허락하신 음식들, 바나나와 사탕수수, 콩, 옥수수와 모든 곡식으로 인하여 감사드립니다. 하나님, 우리에게 고기와 우유를 제공하는 소와 염소, 양들로 인하여 감사드립니다. 하나님, 우리에게 주신 아이들로 인하여 감사드립니다. 주님은 생명의 근원이시니, 우리가 감사드립니다. 주님의 자녀인 우리가 주님이 창조하신 열매들로 인하여 기뻐합니다. 그래서 주님께 감사드립니다. 거룩한 보혜사, 우리의 나라에 평화를 주옵소서. 우리의 고향에 평화를 소망합니다. 주님께서 사단의 권세에서 구해주신 이 세계에 평화를 주옵소서. 우리에게 구원을 주신 주 예수 그리스도께 감사와 찬양을 드립니다. 주님, 오늘 우리를 축복하여 주옵소서. 우리의 아이들이 학교와 집에서 뛰어놀 수 있도록 축복하여 주옵소서. 주님, 우리의 대통령과 나라를 축복하여 주옵소서. (4) 오 전능하신 아버지, 모든 위로의 하나님, 이 세계의 고립된 지역에 있는 십자가의 기치를 높이 들어올리기 위해 애쓰고 있는 우리의 신실한 동료 기독교인들의 연약한 친구들을 자비의 눈으로 지켜주시기를 기도드립니다. 인간의 위로가 그들과 너무 멀리 떨어져있다면, 주님께서 그들의 친구가 되어주시고, 그들의 마음에 소망의 영을 넘치도록 부어주옵소서. 그리하여 그들이 끝까지 인내하고, 자신의 수고가 헛되지 않다는 것을 알게 됨으로 주님의 말씀으로 인하여 큰 용기를 얻게 될 것입니다. (5) 절망 중에 있는 우리에게 오소서. 우리의 믿음이 흔들리고 있사오니, 오 주님, 우리에게 오소서. 이 세계의 멍에가 우리를 무겁게 누르고 있습니다. 죄악이 우리를 주님의 길에서 멀어지게 합니다. 우리를 죄의 용서를, 용서를, 용서를 받았습니다. (6) 전능하신 주님, 두려움과 슬픔이 덮을 때에 우리를 지켜주옵소서. 모든 시련의 시간에 주님께서 함께 하고 계심을 깨닫게 하옵소서. (7) 예수님, 저의 기도가 다른 많은 이들의 기도와 하나가 되기를 원합니다. 저희는 몇 개월마다 난민 수용소를 옮겨야 했고, 이제 정말 아무 것도 없는 사막 한가운데 있습니다. 인간이 살아갈 수 있는 길이 전혀 없는 곳입니다. 생존할 수 있는 방법이라곤 전혀 없는 끔찍한, 곡식을 가꿀 수도, 물도, 나무도 없는 불모지입니다...! 주님, 제 주위에 있는 모든 것이, 그리고 제 안에 있는 것도 불타고 있습니다. 제 안에서 … 모든 것이 살 수 없는, 지옥, 지옥입니다...! 그러나, 주님, 저희는 주님께서 그곳에, 저희 곁에 계심을 믿습니다. 주님, 저희와 같은 환경에서 살아가는 모든 아프리카의 형제들을 위하여 기도드립니다. 우리의 사랑하는 조국에 평화와 안정을 회복시켜 주옵소서. 노인들과 청년들, 부자들과 가난한 사람들, 여자들과 남자들, 모든 사람이 간절히 원하는 평화를 주옵소서. 아멘... 아멘... 그렇게 될 줄 믿습니다. (8) 주님, 제가 기도하는 모든 “아멘”이 이루어지게 도와주옵소서. (9) 주님, 우리의 영원하신 하나님, 우리의 가족들과 더 넓은 범주에서 친척들을 위하여 기도드립니다. 저희에게 평화와 자비를 허락하여 주옵소서. 저희가 안전하게 살아갈 수 있는 새로운 곳을 찾을 수 있기를 기도드립니다. 주님께서 동행하실 때에 모든 것이 바르게 될 수 있기에 평화로운 방식으로 저희가 살아갈 새로운 터전을 찾을 수 있기를 기도드립니다. 그곳에서는 우리를 향한 테러가 없고, 사단의 유혹을 이길 수 있는 힘과 용기를 주시기를 기도드립니다. 주님의 아들 예수 그리스도가 사단에게 승리한 것을 우리가 알고 있사오니, 우리의 영혼이 사단의 유혹을 충분히 이길 만큼 강하게 하옵소서. 성부와 성자, 성령의 이름으로 기도드립니다. (10) 하늘에 계신 아버지, 주님의 사랑에 감사를 드립니다. 특별히 가난한 사람들과 함께 일하는 여인들을 인하여, 가난한 사람들을 위한 교육과 의료를 위하여 일하는 여인들을 인하여 감사드립니다. 그들에게 주님의 지혜를 허락하여 주옵소서. 그들을 인도하셔서 아무 어려움 없이 그들에게 주어진 일들을 행하게 하옵소서. 주님, 그들과 함께 일하는 이들과 함께 하여 주시고, 저희에게 성령의 보내주셔서 모든 사람들을 사랑하고 돕게 하옵소서. 우리의 구세주이신 그리스도를 통하여 우리를 인도해주시기를 기도드립니다.
- 세계인이 함께 드리는 공동기도문-말라위, 잠비아 편
- 어떤 이들은 불가촉천민, 혹은 사회적 지위가 아예 없는 사람이라는 이름으로 불립니다. 그러나 그들 모두 하나님의 형상대로 창조되었습니다. 어떤 이들은 거리의 아이들이라는 이름으로 불립니다. 그러나 까무주(Camuzu, 말라위의 유명한 거리) 로드에서 태어난 아이는 아무도 없습니다. 어떤 이들은 난민, 혹은 망명자라는 이름으로 불립니다. 그러나 온 세계가 하나님의 교구입니다. 그 사람들이 무슨 일을 했다고 그러한 비인간적인 이름으로 불려야 합니까? 어떤 이들은 피부색과 언어 때문에 직업을 구하지 못합니다. 그러나 우리의 하나님은 사람들을 차별대우하는 분이 아닙니다. 어떤 이들은 여자이기 때문에 성직자로 안수를 받지 못합니다. 그러나 하나님은 남자와 여자를 모두 창조하셨습니다. 어떤 나라들은 일세계라 부르고 다른 나라들은 삼세계라고 부릅니다. 그러나 하늘과 땅을 만드신 분은 오직 하나님뿐이십니다. 그 사람들이 무슨 일을 했다고 그러한 차별을 받아야 합니까? <굿윈 자인가(Goodwin Zainga), 말라위> 말라위 공화국(Republic of Malawi) 통계 인구 : 1천 2백 60만 명 정부형태 : 다당제 공화제 언어 : 치체와어(Chichewa), 영어(English) 문자해독률 : 남자 75%, 여자 54% 종교 : 기독교 70%(가톨릭이 27%), 이슬람교 20%, 부족종교 10% 세계교회협의회 회원 : 중앙아프리카 지역 교회(Church of Province of Central Africa) 역사 말라위는 중앙아프리카 동쪽에 위치한 말라위(Malawi)호수(니아사[Nyasa]라고도 불리는)의 한 쪽 면을 둘러싸고 있는 아주 작은 나라이다. 동쪽과 남쪽으로 모잠비크, 서쪽으로 잠비아, 북쪽으로 탄자니아와 국경을 접하고 있다. 아프리카에서 인구밀도가 가장 높은 나라들 중 하나이며 국민들은 대부분 농업에 종사하고 있는 매우 가난한 나라이다. 말라위 역시 후천성 면역결핍증(HIV, AIDS)이 널리 퍼지며 국가적인 문제가 되고 있다. 1898년 영국 보호령인 니아살랜드(Nyasaland)로 출발하였고, 영국이 수월한 식민지 통치를 위하여 남로데시아(현재의 짐바브웨), 북로데시아(현재의 잠비아)와 함께 결성한 로데시아-니아살랜드 연방의 회원으로 있었다. 이러한 계획은 아프리카 전역에 불어 닥친 독립운동의 열풍으로 십년(1952년부터 62년까지)만에 막을 내리고 말았다. 40년간의 외유를 마치고 1958년, 스코틀랜드에서 돌아온 하스팅스 카무주 반다(Hastings Kamuzu Banda) 박사는 아프리카에서 가장 괴팍하고 난폭한 독재자로 꼽히는 지도자였다. 그는 1964년 연방을 깨트리고 말라위의 독립을 이끌어내는데 중요한 역할을 했다. 의사이며 스코틀랜드 교회의 장로였던 반다는 그러한 이력보다 말라위의 독재자로 기억될 것이다. 그의 언론 통제와 야당 탄압이 강도를 더해갔고, 그 과정에서 많은 정적들이 실종되었다. 1997년 사망할 때까지 반다는 말라위 경제의 30퍼센트에 이르는 부를 개인적으로 소유한 것으로 추정되고 있다. 말라위는 말라위 호수(인접한 탄자니아는 니아사 호수라고 부르는) 주변의 아름다운 자연경관을 가지고 있다. 이곳에 국립공원들과 무랑제(Muranje) 산 정상에 이르는 보호구역들이 있다. 최근 몇 년 동안 간헐적인 홍수와 가뭄으로 인하여 심각한 식량부족 사태를 겪고 있다. 2000년대 말부터 말라위는 세계은행(World Bank)과 국제통화기금(International Monetary Fund)이 재정적인 지원을 하는 극빈 채무국 지원(Heavily Indebted Poor Countries) 프로그램의 도움을 받기 시작하였다. 말라위는 이 지역에서도 가장 개발이 안 된 나라이다. 후천성 면역결핍증(HIV, AIDS)이 전염병 차원으로 확산되고 있다. 현재 성인 인구의 25퍼센트 정도가 에이즈에 감염된 것으로 추산되고 있다. 19세기 중엽 영국의 유명한 선교사이며 탐험가인 데이빗 리빙스턴(David Livingstone)이 도착하면서 말라위에 처음 기독교가 전래되었다. 로마가톨릭교회 선교사들과 다른 개신교회 선교사들이 얼마 지나지 않아 들어왔고, 교회는 급속한 성장을 시작하였다. 말라위에 가장 먼저 전래된 종교는 이슬람이지만 현재는 기독교인들이 인구의 75퍼센트를 차지하고 있다. 기독교인들 대부분은 로마가톨릭교회와 중앙아프리카 교회(Church of the Province of Central Africa), 장로교회에 속해있다. 외형상 교회와 국가는 분리되어 있지만 내용적으로는 국가 발전을 위하여 긴밀한 협조관계를 유지하고 있다. 교회는 이슬람 교인들과 함께 정부의 정책수행을 비판적으로 감시하는데 엄청난 노력을 기울이고 있다. 교회는 또한 말라위의 교육과 의료, 사회봉사 분야에서 활발하게 활동하고 있다. 잠비아 공화국 (Republic of Zambia) “이키보테”(icibote)는 잠비아의 공용어인 벰바어(Bemba)로 “그대에게 평화가 있기를”이라는 뜻입니다. 잠비아 사람들의 모든 공동체에서 이렇게 인사합니다. 정치인들이나 종교인들이나 일상생활에서 가장 많이 쓰는 인사말입니다. 이런 인사를 받은 사람은 “이키보테 치베 나름베”(icibote chibe narmwe)라고 답합니다. “그대에게도 평화가 있기를”이라는 뜻입니다. 우리 잠비아 사람들이 평화를 얼마나 소중히 여기고 있는지 잘 보여주는 인사입니다. “이키보테” 없이는 이 땅에 일치가 있을 수 없습니다. 이러한 상황은 특별히 교회 안에서 더욱 확실합니다. 기독교인들은 평화를 주시는 주님을 찬양합니다. “이키보테” 없이는 참된 예배를 드릴 수 없습니다. <모세 므불로(Moses Mbulo, 잠비아 연합교회[United Church of Zambia])> 통계 인구 : 1천 1백 40만 명 정부형태 : 다당제공화제 언어 : 영어 (English) 문자해독율 : 남자 76%, 여자 60% 종교 : 기독교 87%, 부족종교, 소수 이슬람교와 힌두교 세계교회협의회 회원 : 잠비아 개혁교회(Reformed Church in Zambia) 잠비아 연합교회(United Church of Zambia), 중앙아프리카지역 성공회 역사 19세기 유럽의 제국주의 팽창과 더불어 아프리카에 온 세실 로즈(Cecil Rhodes)는 영국 남아프리카 회사를 세웠다. 그는 현재의 잠비아인 이 지역을 로데시아와 요하네스버그 지역의 광산에 값싼 광부들을 조달할 수 있는 근거지라고 생각하였다. 1920년대 북로데시아를 발견한 개척자들이 이 지역에 막대한 양의 구리가 매장되어 있는 것을 발견한 후로 많은 유럽 제국들의 관심을 받았다. 구리광산을 찾아온 많은 영국인들이 거주하기 시작하였고 광산 지대를 따라 도시들이 건설되었다. 사람들은 광산으로 인해 발생할 것이라는 불확실한 부에 대한 기대로 인해 실제적인 부를 만들어내는 농업을 떠났고 농업은 극도로 위축되었다. 물론 광산회사들은 막대한 이익을 남겼지만 잠비아 사람들에게 돌아간 것은 많지 않았다. 남아프리카 회사는 “소유권”을 가지고 있었기 때문에 1억 6천만 달러가 넘는 이익을 챙겼다. 영국 재무부는 6천만 달러 이상을 세금으로 거두었고, 잠비아 사람들에게 투자된 돈은 겨우 1천만 달러 정도였다. 영국은 추가로 대략 2억 달러의 이익을 뽑아내서 남로데시아(현재의 짐바브웨)로 투자하였다. 현재 이 지역의 구리광산은 거의 남아있지 않으며 남은 광산들도 대부분 사양길을 걷고 있다. 1964년, 북로데시아 역시 로데시아-니아살랜드 연방을 탈퇴하여 잠베지(Zambezi)강 북쪽 로즈가 소유하던 지역들 중심으로 하여 잠비아로 독립하였다. 잠비아는 주변의 여덟 개 나라, 즉 모잠비크, 짐바브웨, 보츠와나, 나미비아, 앙골라, 콩고 민주공화국, 말라위와 탄자니아에 둘러싸여 있다. 잠비아의 케네쓰 카운다(Kenneth Kaunda)가 이끄는 정당이 집권하였으나 1991년 선거에서 야당이 큰 차이로 승리하였다. 카운다는 기독교 휴머니즘을 통치이념으로 삼고 있었기에 주변 나라들의 해방운동을 적극적으로 지원하였다. 잠비아의 수도 루사카(Lusaka)는 주변의 모잠비크, 앙골라, 나미비아, 짐바브웨, 남아프리카 등에서 망명한 야당 지도자들의 본거지가 되었다. 그들에 대한 아낌없는 지원으로 잠비아는 경제에 타격을 입을 정도로 커다란 희생을 치렀다. 잠비아는 그 후 두 번의 평화로운 정권이양을 통하여 카운다는 남아프리카 지역에 해방을 가져다 준 위대한 지도자이며 원로 정치인들으로 사람들에게 널리 인정을 받게 되었다. 오랫동안 구리광산이 잠비아 경제의 기초가 되어오는 동안 농업은 침체 일로를 걸었다. 국유화된 구리광산의 열악한 상황과 구리 가격의 불안정성으로 인하여 잠비아는 극심한 빈곤에 시달리게 되었고, 그동안 도외시해온 것을 후회하는 가운데 농업만이 국가를 다시 살릴 수 있는 길이라는 것을 깨닫고 있다. 식량 부족은 여전히 심각한 상황이다. 남아프리카의 많은 나라들과 같이 후천성 면역결핍증(HIV, AIDS)이 크게 유행하고 있어, 잠비아 성인 인구의 25-30퍼센트 정도가 감염된 것으로 파악되고, 이로 인하여 90만 명 이상의 고아가 발생한 것으로 추산된다. 의료 시설도 심각하게 부족하다. 더욱이 구리광산과 정련시설로 인하여 산성비, 공기와 식수, 토질 오염 등의 환경파괴가 심각하다. 잠비아 국민의 대부분은 기독교인들이다. 로마가톨릭교회가 단일 교파로 가장 큰 교세를 가지고 있고, 개신교회와 독립교회들이 그 뒤를 따르고 있다. 잠비아 연합교회(United Church of Zambia)는 1965년 공식적인 연합으로 생겨난 교회이며 현재 잠비아에서 가장 큰 개신교회이다. 1991년, 카운다의 뒤를 이어 대통령이 된 “독실한” 기독교인 프레데릭 칠루바(Frederick Chiluba)는 잠비아가 헌법상 기독교 국가라고 공포하였다. 그러나 헌법 상 모든 종교에 대한 자유는 보장되어 있다. 1945년, 잠비아 기독교 협의회(Christian Council of Zambia, CCZ)가 조직되면서 공식적인 에큐메니칼 활동이 시작되었다. 그 후 여러 에큐메니칼 단체들이 조직되었고, 그 중에서 잠비아 기독교 개발위원회(Zambian Christian Commission for Development, ZCCD)는 개신교회 뿐 만 아니라 로마가톨릭교회와 토착교회들도 참여하고 있는 가장 대표성을 가진 기구이다. 함께 드리는 기도 감사기도 제목 ● 말라위와 잠비아의 민주적인 복수정당제도와 평화적인 정권교체로 인하여 감사드립니다. ● 농사에 적합한 풍부한 땅과 환경으로 인하여 감사드립니다. ● 이들 나라의 교회들이 성장하게 하시니 감사드립니다. ● 가난하고 굶주린 사람들을 돕는 기독교인들로 인하여 감사드립니다. ● 하나님의 정의를 선포하는 이들로 인하여 감사드립니다. ● 많은 아프리카 국가들의 빈곤과 죽음을 가져오는 외채를 탕감하기 위하여 노력하는 이들을 인하여 감사드립니다. ● 엄청난 문제들 앞에서 웃을 수 있는 아프리카의 유머와 사람들로 인하여 감사드립니다. 중보기도 제목 ● 말라위와 잠비아의 민주정부들이 소속 정당과 상관없이 국가의 복지와 발전을 위하여 일할 수 있도록 기도합시다. ● 후천성면역결핍증(AIDS)으로 고통당하는 이들과 에이즈 퇴치를 위하여 싸우고 있는 정부의 노력이 성과를 거둘 수 있도록 기도합시다. ● 정부에서 세운 병원과 보건소 등에 의료 인력과 시설, 약품들이 충분하게 공급될 수 있도록 기도합시다. ● 이들 나라의 홍수와 가뭄의 피해자들이 다시 풍부한 식량을 나눌 수 있도록 기도합시다. ● 날마다 증가하는 학교 중퇴자들과 청년 실업자들, 범죄자들이 그들의 삶에서 희망과 의미를 발견할 수 있도록 기도합시다. ● 경제위기와 실업으로 고통당하는 이들이 일자리를 다시 찾고 가족들을 부양할 수 있도록 기도합시다. 함께 드리는 기도문 (1) 제가 가는 인생길에 많은 위험들이 있습니다. 주님의 빛을 비추셔서 그 위험을 깨달을 수 있게 하옵소서. 제가 피할 수 없는 위험들을 돌파할 수 있는 용기를 주시고 유혹을 이겨내신 주님을 의지함으로 위험에서 벗어나고 잘 다룰 수 있는 길을 찾을 수 있는 지혜를 주옵소서. 모든 방법으로 노력했음에도 불구하고, 죄 없이 태어나신, 우리 구주 예수 그리스도를 의지합니다. <어거스틴 무소폴레 목사(Rev. Dr. Augustine Musopole), 말라위> (2) 사랑의 하나님, 자비의 하나님, 죽음과 죄악의 한복판에서 주님은 자비의 눈으로 저희를 보십니다. 저희를 보호하고, 필요한 것을 준비하고, 저희에게 미소지으시며, 끊임없이 주님의 돌보심을 확인해주십니다. 바로 지금 주님의 기쁨을 허락하여 주옵소서. 특별히 우리의 생일을 축하할 때마다 주님의 사랑이 생명의 근원인 것을 알게 하옵소서. 우리의 연수가 얼마인지 정확히 알게 하사, 생명을 주셔서 우리의 빛이 되신 예수 그리스도를 통하여 지혜의 마음을 갖게 하옵소서. <어거스틴 무소폴레 목사(Rev. Dr. Augustine Musopole), 말라위> (3) 주님, 주님, 우리가 죽겠나이다. 모든 사람들을 덮어버릴 듯한 저 무서운 전염병이 보이지 않습니까? 후천성면역결핍증의 유행, 치료 방법이 없는 전염병이, 온 나라를 초토화하고 있습니다. 주님, 주님, 통계를 들어주옵소서. 모든 나라, 모든 사람들 중에 10퍼센트에서 30퍼센트에 이르는 사람들이 걸렸습니다. 우리 모두 완전히 지쳤습니다. 사랑이 많으신 주님, 우리에게 자비를 베풀어 주옵소서. 당신의 품 안에 있는 양들에게 동정심을 베풀어 주옵소서. 우리에게 생명과 소망과 치유의 은혜를 허락하옵소서. 부활하신 주님으로 간절히 기도드립니다. <어거스틴 무소폴레 목사(Rev. Dr. Augustine Musopole), 말라위> (4) 우리는 모두 후천성 면역결핍증에 감염되었습니다. 우리는 그리스도의 몸입니다. 우리는 가까운 친척들을 잃었습니다. 우리의 몸을 치유하여 주옵소서. 우리는 가까운 친구들과 이웃들을 잃었습니다. 우리의 마음을 치유하여 주옵소서. 우리는 교회와 직장의 동료들을 잃었습니다. 우리의 영혼을 치유하여 주옵소서. 우리는 우리의 소망을 잃었습니다. 우리의 마음을 치유하여 주옵소서. 우리는 주님을 신뢰합니다. 주님은 임마누엘, 우리와 함께 하시는 하나님이십니다. 주님은 결코 우리를 떠나지도 버리지도 않으실 것입니다. 주님은 세상 끝 날까지 우리와 함께 하실 것입니다. <풀라타 로요(Fulata L. Loyo), 말라위, 무사 두베(Musa W. Dube), 보츠와나> (5) 인도자는 예배에 참석한 사람들에게 서로를 위하여, 그리고 그들이 몸의 모든 부분을 위하여 기도하도록 요청하고, 몸의 각 부분에 손을 대고 조용히 기도하도록 한다. 이러한 동작은 사람들은 우리 몸의 각 부분들처럼 그들이 살아계신 하나님의 성전의 각 지체라는 사실이라는 것을 강조하는 것입니다. 그래서 우리는 이 성전을 창조주이신 하나님께 위탁할 수 있는 것입니다. 몸의 각 부분들을 위하여 기도할 수 있는 충분한 시간을 준 후에 인도자는 주님께서 가르쳐주신 기도를 시작할 수 있습니다. 사람들에게 각자의 언어로 기도하도록 할 수 있습니다. <풀라타 로요(Fulata L. Loyo), 말라위> (6) 여성의 기도 주님의 몸이 우리를 위하여 찢기셨습니다. 주님의 피가 우리를 위하여 흘리셨습니다. 여성인 우리들은 세례를 통하여 깨끗하게 씻겼고 또 주님의 몸의 지체들을 만들었습니다. 우리는 주님의 성령에 속한 성전들입니다. 우리를 도우사 이것을 기억하게 하시고 우리를 적대하는 모든 폭력에 반대하게 하옵소서. 에이즈로 사망하는 것을 막을 수 있게 하옵소서. 주님, 우리를 축복하옵소서. <풀라타 로요(Fulata L. Loyo), 말라위> (7) 예수님께서는 모든 아름다운 집들과, 유복한 가정과, 베들레헴의 전문가들과, 바리새인 가족들과, 유대의 아름다운 여인들과, 세계에서 가장 부유한 도시들을 떠나, 말구유에, 가난하고 별 볼일 없지만 서로 순종하는 가족 안에, 요셉이라는 이름을 가진 목수에게, 마리아라는 젊은 여인에게, 베들레헴에서 태어나셨습니다. 성령이 우리에게 당신의 오심이 어떤 뜻인지 알게 하십니다. 우리의 사명은 소외되고 가난하고 잊혀지고 에이즈에 걸려 살아가고 사람들이 가까이하지 않는 이들과 함께 일하는 것입니다. 형제들 중 가장 작은이를 위하여 무엇이든지 하는 것입니다. <굿윈 자인가(Goodwin Zainga), 말라위> (8) 전능하시고 영원하신 하나님, 너무나 많은 문제들 속에서 도움과 인도하심을 구하며 우리의 눈을 들어 주님을 간절하게 바라봅니다. 오셔서 난민들과 억압당하는 이들을 섬기는 방법을 보여주시고, 사회정의를 위하여 싸우는 이들과 연대하는 방법을 알게 하옵소서. 오셔서, 우리를 신조주의의 사슬에서 해방시켜주시고, 화해와 일치의 일꾼으로 만들어 주옵소서. 이웃을 사랑하고 섬김을 통하여 주님을 사랑하고 섬기는 마음을 주옵소서. <잠비아 키트웨(Kitwe)에서 열린 범아프리카 지도자 과정(Pan African leadership course)에 참석한 익명의 여학생>
- 예장합동 총회장 여성비하·생명경시 발언 대책위원회 기자 간담회
- 예장합동 총회장 여성비하·생명경시 발언 대책위원회는 1월 14일 KNCC 총무실에서 기자간담회를 가지고 향후 일정에 대해 설명하는 시간을 가졌다. 박수현 목사(기장여교역자협의회 총무)는 대책위원회의 기본과제는 임 총회장의 공개사과와 사퇴 그리고 여성목사 안수의 실현이라는 3가지 문제라고 설명하였다. 그러나 "이 문제는 단지 임목사 개인 차원을 넘어서서, 여성안수에 대한 요구와 비성서적이고, 반복음적인 신학에 대한 반성을 통해 한국교회 전체의 개혁을 요구"하는 것이라고 덧붙였다. 이날 간담회에서는 일정에 대해 3월까지만 제시하였지만, 교단 총회가 있는 9월까지 지속적으로 이 문제를 확대해 갈 것임도 밝혔다. 아래는 기자 간담회에서 발표된 내용이다. < 향후일정 > 1월 교회연합운동과 여성관점에서 바라본 예장합동 총회장 발언 관련 칼럼을 그리스도인 일치기도주간(1월 18일~25일)에 교계언론에 기고하기로 하다.(1인 1신문 기고하기) 임태득 총회장이 관여하고 있는 기구나 연합단체 등에 임총회장의 여성비하 발언과 관련하여 대책위원회의 의견을 담은 공문을 발송하기로 하다. 2월 예장합동 총회본부에 항의방문을 하기로 하다. '예장합동총회장 직무집행 정지 가처분' 신청에 대해 법조인과 협의중이다. 3월 "여성목회, 여성안수" 심포지움을 개최할 예정이다. 예장합동 총회장 여성비하·생명경시 발언 대책위원회 감리교신학대학교대학원여성신학회, 감리교신학대학교총대학원여학생회, 감리교여성지도력개발원, 교회개혁실천연대, 기독교대한감리회전국여교역자회, 기독교대한복음교회, 기독교대한성결교회전국여교역자회, 기독여민회, 대한예수교장로회(개혁연합)전국여교역자회, 대한예수교장로회(고신연합)전국여교역자회, 대한예수교장로회(통합)전국여교역자연합회, 대한예수교장로회(합동정통)전국여교역자회연합회, 대한예수교장로회(합동중앙)전국여교역자회, 서울신대신학대학원여동문회, 아시아기독교여성문화원, 여성교회, 이화여자대학교기독교학과학생회, 이화여자대학교신대원학생회, 이화여성신학신학연구소, 장로회신학대학교신대원여학우회,장로회신학대학교총여학생회, 한국기독교교회협의회여성위원회, 한국교회여성연합회, 한국기독교장로회여교역자협의회, 한국여성신학회, 한국여신학자협의회, 한신대학교신학전문대학원참여하는여학생회, 여성사회교육원, 한국성폭력상담소, 한국여성단체연합, 한국여성민우회, 한국여성연구소, 한국여성장애인연합, 한국여성의전화연합, 새세상을여는천주교여성공동체, 평화를만드는여성회, 한국기독교장로회여신도회전국연합회, 한국여교역자회연합, 한국여목총회, 예장열린총회(40개단체)
