생명 농업 지구 포럼 보고

서 문

생명농업지구포럼이 2005년 4월 8일부터 13일까지 대한민국 원주에서 열렸다. 아프리카, 아시아, 라틴 아메리카, 태평양, 유럽과 북미에 걸쳐 20여 개국에서 70여명이 참가했다.

이 포럼은 세계화 대안을 위한 에큐메니칼 연대(WCC, WARC, LWF, WSCR, World YWCA, World Alliance of YMCA, World Student Christian Federation and Pax Romana)가 조직하고 한국 지역 실무위와 협력 하에 이루어졌다. 농업에 있어서 신자유주의 경제 세계화의 정책과 실태의 생명을 죽이는 도전에 맞서 생명농업 국제포럼은 농민들, 특히 기독 농민들이 생명농업을 위해 일할 수 있는 발판을 제공하고 생명농업에 대한 농민들의 생각과 방법들을 나누고, 세계화시키기 위한 전략을 마련하는데 목적을 두었다. 농업적 전망에서 바라본 생명 신학의 목표와 함께 농업의 생명살림형태에 대한 신념과 신학적 고찰을 심화하고 확대하기 위함이다. 그리고 기독 공동체와 교회들이 이 이슈에 대해 더욱 관심을 기울이도록 깨워 일으키고 생명을 살리는 농업의 신실한 증인들이 되도록 독려해나가는데 그 목적을 둔다.

포럼은 한국에서 생명 살림 농업이 실행되고 있는 여섯 곳의 현장을 방문하는 현장답사로 시작되었다. 더 이상 대안은 없다는 신자유주의적 논쟁과 달리 참가자들은 다수의 대안들이 이미 현장에서 실천되고 있고 지속적으로 발전해나가고 있다는 것을 직접 목격했다. 이런 영감과 고무에 힘입어 참가자들은 각자 현장에서의 생명살림 농업에 대한 이야기와 경험, 앞으로의 비전을 함께 나누었다. 전체 발제, 패널 발제, 그룹 활동 등을 통해서 참가자들은 깊이 있게 토론하고 생명농업이 온전한 삶을 향한 기초 철학이 됨을 확인하였다. 더욱이 문명의 근본적인 변화를 위한 추진력과 실행의 바탕으로 생명농업의 중요성을 확인했다. 농업은 단순히 식량의 문제가 아니라 모든 창조물의 영성에 관한 문제이다.

농업과 영성 그리고 신학

우리는 한국에서 친환경 농업에 종사하는 이들의 고초와 이야기들에 깊은 감명 받았다. 이들의 투쟁은 현재의 생명을 위협하는 농업 현실에서 생명을 보존하고 살리는 활동으로 회복하기 위한 것이다.

봉건적이고 압제적인 사회적 관계에도 불구하고 천년동안 모든 사회에서 농업은 생명을 육성해왔다. 농업은 안정적인 정착과 여가를 인류에게 주었고 이 두 요소는 인류의 문명과 문화를 형성하는데 핵심이라 할 수 있다. 농업은 성스러운 예배를 뜻하는 ‘컬투스’(cultus)와 밀접하게 연관되어 있다. 농사를 짓는 가족들은 경작하고 물을 대면서 비를 내리고 해를 비추시고 생산하는 이가 하나님이라는 사실을 항상 인지하고 있었다. 그러므로 농업 자체가 예배의 한 형태였다. 이런 면에서 다른 노동 활동 뿐 만 아니라, 농업 노동은 저주가 아닌 축복으로 인식되어야 하고 조직되어야 한다.

오늘날 많은 곳에서 농업은 실제 필요보다 인간의 탐욕으로 인해 더욱 더 많이 생산하기 위해 동물들뿐만 아니라 자연과 인류를 고통에 빠뜨리는 거대한 경제 활동으로 변모되었다. 농업과 달리 농업비지니스는 삶과 예배와의 그 연결을 위협했다. 더 이상 하나님을 경외하는 행동이 아닌 물신, 돈이 그 중심에 놓이게 되었다. 유일신론은 돈 신론이 되었다. 돈신을 섬기는 농업 비즈니스는 생명을 살려내는 활동을 우리의 식량과 물과 지구를 오염시킴으로 말미암아 생명을 위협하는 활동으로 바꾸어놓았다. 한때 우리의 어머니로 존경받았던 지구는 농업비즈니스에 있어 이익 창출을 위해 이용되고 혹사당하는 일개의 물질로 전략하고 말았다.

우리가 현장 답사 프로그램 중 만난 농부들 중 많은 수가 땅의 신성함을 인정하고 전통적 지혜에 뿌리를 내리려는 새로운 영성을 살아내기 위해 노력하고 있었다. 이들은 지구 공동체에 소속되었다는 의미를 분명히 하고 있다. 공동체는 서로 의존하는 삶의 거미줄 속에서 우리의 자리를 찾고 우리의 오이코스, 우리의 가족인 지구를 공유하는 모든 창조물에 공간과 존경을 주는 것을 의미한다. 이런 영성을 길러내기 위해서 우리는 억압적인 구조와 함께 발전해온 지배적인 신학에 도전해야할 필요가 있다.

창세기에 나오는 단어 ‘정복’과 ‘다스리라’는 말은 지구를 착취하는 면허처럼 받아 들여져 왔다. 생명을 살리는 농업으로 전환하는 과정은 성경을 새롭게 읽을 것을 요구한다. 성경은 우리와 지구와의 관계를 보여준다. 모든 창조물이 그 같은 지구에서 생겨났다. 그러므로 우리 역시 다른 창조물들과 연관되어 있다. 그러나 창조물은 속박되고 감소되어있다. 생명을 살리는 생명 농업이 이 창조물들을 “하나님의 자녀가 누릴 영광된 자유“(로마서 8장 21절)로 되돌려 오는데 기여해야 한다.

이런 기초를 토대로 지구는 우리의 소유물이 아니라 모든 창조물의 집이 되고 동산이 되도록 하나님이 창조하셨음을 다시금 확인한다. 그러므로 모두가 합리적인 공간과 세계 자원의 공유를 확보해야한다. 생명농업은 우리가 생산하는 것이 그 누구도 소외시키지 않는 것을 의미한다. 한편에서 누군가는 과도하게 소비를 하고 누구는 굶주리는 일이 없어야 한다.

인류는 창조자의 역할을 하는 척 해서는 안 되며 하나님이 창조하신 창조세계를 존중하고 보살펴야한다. 우리가 만약 하나님의 창조물을 경시하고 파괴하고 오염시킨다면 하나님을 올바로 예배할 수 없다. 여성과 자연 위로 군림하고 지배하는 가부장적 관계를 계속 방치하는 한 우리가 모든 창조물을 존중한다고 말할 수 없다. 우리가 거미줄처럼 얽힌 삶 속에 온전히 녹아들기 위해서 이는 반드시 바뀌어야한다.

이익을 창출하는 것만 재배함으로써 촘촘한 거미줄처럼 서로 연결된 이 가닥들을 파괴하고 다른 종들을 멸종의 위기로 빠뜨릴 수 없다. 전체 유기체의 건강을 지속하고 보전하는데 하나하나 역할을 담당하는 생물의 종들을 보호해서 생물학적 다양성을 보전하는데 기여해야한다.

우리는 교회들이 경작행위를 송축하는 기도 예식을 시작하기를 요구한다.

생명 농업

우리는 다음과 같이 확인한다.

생명농업은 지구상의 모두를 위한 하나님의 선물인 땅과 숲과 물이 모든 살림을 연결하는 삶의 방식이다. 생명농업은 생명신학에 기초한 생활철학이다. 생명농업은 신앙에 근거하여 나눔과 살핌과 사랑의 문화를 길러가는 생명을 충만하게 하는 과정이다. 생명농업은 다양하면서 동시에 전체적이고, 참여적이고 착취적이지 않으며 (성)평등과 존경과 존엄과 정의를 만들어간다.

지배적인 농업에 대한 비판

현재 농업의 지배적 개발 모델은 기업과 시장이다. 심화된 자본과 수출을 바탕으로 이익창출을 동기로 하는 단일 문화이다. 이들은 농부들이 유전자 조작 종자와 농약, 화학 비료를 사용과 자동화를 강요한다. 이런 추세는 지력을 쇠퇴시키고 토종 종자들의 손실과 생물학적 다양성을 줄이고 생물학적 저작권과 땅의 집중을 소수의 손에 몰아넣었다. 패스트푸드 회사들에 의해 움직이는 음식 패턴에 근거해 농업의 다양성을 제한하고 농민들의 직업 상실, 땅으로부터 이탈, 가뭄과 이민을 증가시켰다.

현재 우세적인 농업의 이런 맹공은 부족들, 달릿 및 농업 공동체등 세계 현지 고유 공동체들의 생존에 영향을 미친다.

농업관련 사업은 관행농법에서의 똑같은 메커니즘과 수단을 유기농업에도 적용함으로써 지속적으로 세계 식량 시장을 통제하고 지배하고 있다.

성장 중심 개발이라는 이름하에 정부들은 기업과 선진국, 개발도상국 중 몇몇의 부국에게만 이득을 돌리는 파괴적인 농업 모델을 따를 것을 강요받고 있다.

수십 년에 걸친 이런 지속 불가능한 농업 활동들은 결국 문화와 전통적 지식, 유지 가능한 농업체계의 침식을 초래했다. 관행농업은 공동생산의 삶과 생활방식에 깃든 모든 가치를 무시한다.

그러므로 우리는 생명을 죽이는 농업의 필요 대안으로 생명농업을 주장한다.

생명농업은 땅과 물이 공동체의 모든 구성원들이 함께 나누고 양육하고 고갈되지 않게 이용되어야 하는 공동의 것임을 이해한다.

생명농업은 지역의 종자를 보존하고 상실된 종자들을 회복하고 땅을 돌보며 생물학적 종의 다양성을 지키기 위해 유기농업에 대한 지역의 지식들에 주목하고 다시 부활시킨다.

생명농업은 가족과 공동체와 지역 시장을 위한 식량 주권에 대한 접근들을 집산하고 공동체화 한다. “우리 먹거리를 기르고 우리가 기른 것을 먹자”

생명농업은 유기농 식량의 생산, 유통, 가공을 통합한다.

생명농업은 화학, 살충제 농업을 거부한다. 병충해로부터 작물을 보호하기 위해 유기적 비료와 식물혼합물 사용을 증진하고 윤작과 자연적 제초방법들을 쓸 것을 장려한다.

생명농업은 생산자와 소비자 간의 존경, 신뢰, 협력을 증진한다.

각계각층 사람들의 생각과 태도를 변화시키고 세대를 넘어 지속될 수 있도록 자체 내부 교육 방법들을 통해 생명농업을 강화해 나간다.

생명농업은 불의한 사회적, 경제적, 문화적, 정치적 체계들을 보다 정의로운 구조로 바꿔나가는 변화과정에 영향을 끼친다.

교회들을 향한 도전

생명농업이 교회들에 던지는 도전과제들

무엇이 생명을 파괴하는가를 파악하고 ‘우리가 지구를 경작한다’라는 생각을 고무하라
생명농업의 철학을 인식하고 이 이해와 경각심을 지도자들의 활동, 촉진, 형성을 통해 서로 나눈다.
생명농업의 가장 좋은 실천들과 관계된 정보의 문서화, 보급화를 통해 생명농업의 좋은 소식을 펼쳐나간다
생명농업에 교육기관, 신학기관등에 생명농업에 대한 커리큘럼을 개발하고 평신도와 교회 지도자들을 생명살림 훈련을 마련한다.
교회 자체가 유기농업 공동체가 되도록 변화한다.
보유 토지와 자원들을 공동체가 관리하는 유기농업이 가능하게 하는데 쓰이게 한다.
노동자와 농민들의 권리와 그들의 살림을 보호하는데 참여하고 생명농업 정책과 법률제정을 옹호하고 정부 지원을 모색 한다.
공론화, 로비, 네트웍킹과 연맹 구성에 참여하여 지구적으로 세계화 대안을 위한 에큐메니칼 연대와 활동 한다.
생명농업은 민중 운동이다.

무역에서의 정의

“우리 교회들은 공정한 무역을 옹호하고 변혁의 사도들이 되도록 부름 받았다. 비록 우리가 바로 그 체제 안에서 혼란스럽고 공모한 자 되었다 하더라도 우리는 변화를 명 받았다. 공정한 무역은 반드시 모든 사람들을 이롭게 하고 우리 환경을 보호해야한다.”

- 샘 코비아, 세계교회협의회 총무

사람들 간의 교환 과정으로 무역은 필요하고 올바른 환경 하에서는 이익을 제공한다. 불의의 문제가 될 수 있고, 문제가 되는 것은 무역의 지배이다.

생산자와 소비자가 상호작용의 순환의 일부가 되고 이익의 공유된 공동체를 형성할 때 농업에서 무역이 서로 같이 이기는(win-win) 관계가 될 수 있다.

사람과 지구에게 정의롭기 위해 무역은 국가의 주권과 지역 공동체의 통치를 존중하고 건강과 지속가능한 살림을 증진하고 자원과 생물의 다양성과 생명을 살리는 방향으로 상호 작용해야한다.

우리는 두 단계로 수행해야 한다. 첫째, 대안적 세계에 대한 명확한 비전으로 대안적 무역 공동체를 세계화한다. 둘째, 현재 세계 구조 속에서 소외된 이들을 인식하고 불의를 가능한 방법으로 치유해 나간다.

무역에서의 정의는 지역의 주도와 국가 내에 정당한 시스템을 개발하고자 하는 정부의 행동, 공정 무역을 위한 원칙들을 세계적 수준에서 옹호하는 것을 통해 추구될 수 있다.

선언문

우리는

무역 정의와 공정 무역을 위한 캠페인
유기농 생산자와 소비자 네트워크를 진흥시키고 농업 거래에서 최상의 실천을 보급시켜나간다.
생명농업 네트워크와 환경 NGO, 소비자 NGO들 간의 연대를 형성한다.
농촌의 가치와 땅에 기초한 삶을 촉진하는 문화적 운동을 개발한다.

각국의 정부와 국제 사회에 고함 :

지속가능한 농업, 식량, 농촌개발에 우선권을 주는 국제적 개발 원조를 늘리고 불가능하거나 불합리한 빚을 탕감하라.
각 국가들이 각자의 개발, 식량, 무역과 관련해서 자주적인 정책 선택을 할 수 있도록 하라.
개발 국가들의 기초 식량 및 전략적 식량 물자를 보호하라.
예방적 원칙 차원에서 환경적, 건강적, 사회-경제적 이유로 유전자 조작 생산물을 거부할 때 범칙금 없이 거부할 수 있는 권리를 인정하라.
무역과 농업에 관한 모든 정부의 과정들에 소농과 농업 종사자들을 신중하게 포함하라.
과잉공급을 없애는 기관적 조정을 통해 필수품들의 가격 감소부분을 긴급하게 공론화 하라.
덤핑을 조장하는 수출 지원금과 국내 보조금을 폐지하고 효과적이고 생태적인 장려금을 설치하라.
시장의 집중 문제를 거론하고 효과적이고 강제력 있는 법률을 통해 다국적 기업들의 협력적 책임성을 보장하라.
정당한 임금을 보장하고 토지 보유를 안전 하게하는 법률과 정책들 과 배타적 토지 소유 행태를 방지하는 법률, 정책을 실행하라.
참여적이고 열린 과정을 통해 지역 상황에 부응하는 공평한 인증 기준을 개발하라.
무역 법률들을 개발 단계에서 확실히 고려할 것을 보장하고 지역 식량 안전을 타협하지 않더라도 개발국의 농업 수출품들이 시장에 접근 가능하도록 보장하라.
모든 생산물이 유전자 조작으로 생산된 재료의 성분, 함량 등을 명확히 표기하도록 한다.
살아있는 유기체, 그 일부, 생물적 과정에 대한 특허권을 폐지하라.
생물다양성 유엔협정, 생물학적 안전을 위한 Cartagena 조약, 교토 조약에 등록하라.
유기농업 과정, 지식, 생산물의 분배에서 사람과 사람간의 교환을 고무한다.
지속 불가능한 형태의 농업 형태에 세금을 부과하는 방식으로 지속가능한 에너지, 비료와 살충제들의 사용을 늘려간다.

이렇게 활동하고 정부와 국제 사회 역시 다음과 같이 행동해줄 것을 요청 한다 :

농업에서 여성 노동의 가치를 인정하고 무역자유화가 여성 농민에게 미치는 영향에 접근한다.
농업과 무역의 기술적 지식의 자유로운 교환을 증진한다.
유기농 생산물들을 위한 지역 시장을 개발하고, 보호한다.
무역 협상 능역을 강화하기 위한 자원을 동원하고, 전문화한다.
관행농업과 분배구조의 사회적, 환경적 영향에 대한 조사를 실시한다.
전통, 유기농 농업과 대안적 분배 체계의 사회적, 환경적 영향에 대한 조사를 실시한다.

우리는 교회들이 다음과 같이 행동할 것을 요청한다 :

각자 고유의 공동체와 관련해 위에 나타난 선언들을 조사하고,
무역에서의 정의를 위한 지역 활동에 참여하고 국가적, 국제적 연대를 향상시킨다.

제안들

향후 방향들

생명농업에 대한 인식을 높이기 위해 각계각층에서 이후 포럼이 기획되고 생태계와 삶을 파괴하는 농업 행태에 대한하는 연맹을 창조하고 대안적 세계를 만들기 위한 민중 운동을 부활하기 위해 지역 간의 교류를 강화하고 생태적인 생활 방식과 사회적 양심을 재건할 것을 제안한다.
지방, 국가, 지역, 세계차원의 핵심그룹을 형성하여 지속적이고 심화된 계획을 수립하고 생명 살림 농업의 에큐메니칼 네트워크를 강화하기 위한 프로그램을 늘려갈 것을 제안한다.
향후 생명농업의 활동이 생산과 교환, 건강, 교육, 영성과 환경을 포함하여 관련된 이슈도 함께 공론화 할 것을 제안한다.
우리의 정치적, 사회적, 경제적, 문화적, 영적 삶의 면에 있어, 생명 농업이 생명을 죽이는 문화에서 생명을 살리는 문화로 문명의 변화를 이루어 가는 철학과 추진력이 될 것을 제안한다.
다른 신앙을 가진 사람들. 비슷한 생각을 가진 NGO들, 사회 운동 단체들과 네트워크를 형성 할 것을 제안한다.
국가적, 지역적, 세계적 책임과 증언을 제공함으로써 생명농업 과정의 근본적이고 필수적인 요점으로써 지역 경제를 강화에 대한 지역 주도를 존중할 것을 제안한다.

옹 호

ECAG는 TNC, IFS, WTO의 정책을 재고하고 생명농업의 철학 안에서 유기농업을 착취하는 것으로부터 보호하기 위한 전략들을 개발할 것을 제안한다.
ECAG는 생명농업에 대한 커뮤니케이션을 대중화하고 심화하기 위해 웹사이트를 개발, 관리하고 국제 포럼과 같은 생명농업 운동의 시도들을 계속적으로 진행할 것을 제안한다.
사람들이 사회적 책임으로 지역 생산자들을 지원하는 방향으로 자신들의 식단을 지역적 바탕으로 변화시켜 가는 것을 통해 지역적 상황에 참여할 수 있도록 격려할 것을 제안한다.
교육, 건강, 농업에 있어 대안적 내용과 방법들이 마련되어야 한다.
교회들은 사역의 모든 면에서 생명 농업의 가치를 강조할 것을 제안한다.
우리가 생태적 관련, 대안, 공동 생산, 영성, 뿌리 신학 등과 관련해서 생명에 대한 조사를 하고 교회들이 환경과 노동을 존중하는 사람들이 될 것을 제안한다.

Life-Giving Agriculture Global Forum

Final Report

Preamble

The Life Giving Agriculture Forum took place in Wonju, South Korea from 8th to 13thApril 2005. Over 70 participants from 20 countries in Africa, Asia, Latin America, the Pacific, Europe and North America attended the forum. The forum was organised by the Ecumenical Coalition for Alternatives to Globalization (ECAG) WCC, WARC, LWF, WSCF, World YWCA, World Alliance of YMCAs, World Student Christian Federation and Pax Romana - in cooperation with the Korean Local Committee.In face of life-killing challenges of Neo-Liberal Economic Globalization's policy and practices on agriculture, the forum aimed at providing a platform where farmers, particularly Christian farmers working for LGA, share their thoughts and methodologies of LGA and identify strategies for globalizing their ideas; To deepen and amplify the faith and theological reflection on life giving forms of agriculture with a goal of theology of life from agricultural perspective; and to awaken the Christian community and churches to give more attention to this issue and encourage them to a faithful witness to life-giving agriculture. The Forum began with exposure visits to six places in Korea where Life-Giving Agriculture is being practiced. Unlike neo-liberals'argument that there is no alternative, the participants witnessed that there are a number of alternatives are being already practiced and under further development. With this inspiration and encouragement, the participants shared among themselves their life-giving agriculture stories and vision forward. Through plenary presentations, panels and group work, the participants intensively discussed and affirmed Life-Giving Agriculture as a philosophy for reaffirming the basis of life in fullness and moreover, as a driving force and practice for fundamental change of civilization. Agriculture is not merely a matter of food, but a matter of spirituality of all creation.

Agriculture, Spirituality and Theology

We were impressed by the struggles and stories of those engaged in organic farming in Korea. Theirs is a struggle to restoreagricultural practice from the present life threatening ways to a life sustaining and life nurturing activity.

Despite feudal and oppressive social relationships, for millennia agriculture in every society had been life fostering. Agriculture gave stable settlement and leisure, two essential ingredients that gave rise to human civilization and culture. Agriculture was closely related to cultus , divine worship. The farming families were ever conscious that while they planted and watered, it was God who gave the rains, the sunshine and the produce. So agriculture was itself a form of worship. In this light agricultural labour as well as other labour should be organized and recognized in such a way that it is not seen as a curse but as a blessing.

Today agriculture has become in many places a massive economic activity, torturing nature, humans as well as animals to produce more and more for human greed rather than legitimatelegitimate needs. Agribusiness, unlike agriculture has severed its links with life and worship. It is not an act of worship of God any more, but a worship of mammon or money. Monotheism has become Moneytheism. Agribusiness at the service of mammon has turned a life giving activity into a life threatening activity, by poisoning our food, our water and our Earth. The Earth, once revered as our Mater (mother) is simply matter for agribusiness, to be used or abused for the sake of profit.

Many of the farmers we met in our exposure programs are struggling to live out a new spirituality, trying to restore the sense of sacredness of the land, basing themselves on their traditional wisdom. They manifest a sense of belonging to the Earth community. Community means finding our place in the interdependent web of life, giving space and respect to all creatures that share the oikos, our household, the Earth. To sustain such a spirituality we may need to challenge the dominant theology that has developed together with oppressive structures.

The Biblical words in Genesis, "subdue" and "have dominion" were taken as a license for exploitation of the Earth. The process of moving to a life giving agriculture requires a new reading of the Bible. Bibleshows our relation to the Earth. All creatures are made from the same Earth. Hence we are related to other creatures. But creation is in bondage and decay. Life-giving agriculture must contribute to bring it back into the "the glorious freedom of the children of God." (Rom 8:21)

On this basis we affirm that the Earth is not our property, but created by God as home and garden for all creatures. Hence all must have their legitimate place and share in the resources of the world. Life giving agriculture means, what we produce excludes no one. None go hungry while others consume excessively.

Human creatures should not assume the role of the creator, but must respect and care for the creation that God has made. We cannot worship God the creator if we despise, destroy or pollute the creation that God has made. We cannot claim to respect all creatures if we allow continuation of patriarchal relationship of domination of women and Nature. This must change if we want to integrate ourselves into the web of life.

We cannot keep breaking the strands in this interconnected web by cultivating only what brings profit to us and pushing other species to extinction. We must contribute to the preservation of biodiversity, because each species has a role in sustaining and promoting the health of the organic whole.

We call upon churches to introduce liturgies that celebrate the act of cultivation.

Quotation of Romans

LIFE GIVING AGRICULTURE (LGA)

We affirm that

Life Giving Agriculture (LGA) is a way of life that relates to livelihoods the land, forest and water which are gifts of God to all on earth. LGA is a living philosophy based on theology of life. LGA is a life enhancing process grounded in faith and nurtured in a culture of sharing, caring and loving. LGA is diverse yet holistic, participatory, non-exploitative and builds equity (gender), respect, dignity and justice.

A critique of the dominant agriculture

The present dominant development model of agriculture is corporate and market driven. It is capital intensive, export oriented, mono cultured with profit as motive. It compels the farmers to use GMO seeds, pesticides, chemical fertilizers and automation. This leads to soil degradation, loss of indigenous seeds, bio-diversity, bio-piracy and concentration of lands in the hands of few. It restricts diversity of agriculture based on the food patterns that are dictated by fast food companies, increases occupational losses, displacement, drought and migration.

The onslaught of dominant agriculture has impacted the survival of the indigenous communities around the world the Tribals, Dalits and the farming communities.

Agro-business apply the same mechanisms and methods as in conventional farming to organic farming and continue to control and dominate the world food market.

The States (Governments) in the name of growth centred development are forced to follow the destructive model of agriculture benefiting the corporates, the developed countries and the rich in the developing countries.

Decades of these unsustainable agricultural practices have led to erosion of cultures, traditional knowledge and sustainable agricultural systems. The conventional agriculture defies all the values behind the communitarian living and lifestyles.

We therefore advocate Life Giving Agriculture as a necessary alternative to the Life Killing Agriculture:

LGA understands that land and water are common good to be shared, nurtured and utilised sustainably by all members of the community.

LGA returns to and revitalises local knowledge in organic farming to reserve local seed and to regain the lost seeds, to care for the soils and to promote bio-diversity.

LGA collectivises and communitises approaches to food sovereignty for the family, community and the local market, "grow what you eat, eat what you grow".

LGA integrates the production, distribution and processing of organic food.

LGA abhors chemical and pesticide farming. It promotes the use of organic manure and herbal mixtures to protect plants from insects and pests, encourages inter-cropping and natural methods of weeding.

LGA promotes respect, trust and cooperation between producers and consumers.

LGA strengthens itself through inbuilt educative methods that would ensure its continuity through generations, transforming the mindsets and attitudes of people at all level.

LGA influences the transformation process of change of the unjust social, economic, cultural and political to more just systems.

Challenges to the Churches

LGA then challenges the Church

to enhance its understanding of what destroys life and promotes it in the way, 'we till the earth'.
to make itself aware of the LGA philosophy and to share this understanding and awareness through animation, facilitation and formation of leaders.
to spread the good news of LGA by documenting, disseminating information relating to the best practices of LGA.
to develop curriculum in educational and theological institutions on LGA, organise training and capacity building for Lay and Church leaders as life giving agriculturists.
to transform itself to be an organic farming community.
to make available existing land and resources for organic farming managed by the communities.
to involve itself in the protection of labourers and farmers rights and their livelihoods, advocating LGA policies and legislations and seeking Government support.
to actively engage itself in advocacy, lobbying, networking and alliance building globally involving Ecumenical Coalition Alternatives to Globalisation.

LGA is a movement of the people.

JUSTICE IN TRADE

We as Churches are called to advocate for just trade and be agents for transformation, even as we are entangled in, and complicit with, the very system we are called to change. Just trade must benefit all people and protectour environment.

Sam Kobia, General Secretary, WCC

Trade as a process of exchange between people is necessary and may provide benefits under the right circumstances. It is the governance of trade that can be, and currently is, a matter of injustice.

Trade should be a win-win relationship, which is possible in agriculture when producers and consumers are part of a cycle of interaction and form a shared community of interest.

In order to be just to people and earth, trade must respect national sovereignty and local community governance, promote health and sustainable livelihoods and interact with resources and biodiversity in a life-promoting way.

We need to work at two levels: 1. with the vision of an alternative world clearly in view and globalise an alternative trading community 2. within the current world system to give voice to the marginalised and heal injustice in whatever ways are possible.

Justice in trade can be pursued through local initiatives, Government action to develop just systems within countries and advocacy at a global level for the principles of just trade.

Affirmations

We commit ourselves to:

Campaign for trade justice and fair trade
Promote organic producer and consumer networks and disseminate best practices in agricultural trade
Forge links between the LGA networks and environmental and consumer NGOs
Develop cultural movements promoting rural values and land-based living

We urge Governments and the International Community to:

Increase international development aid giving priority to sustainable agriculture, food and rural development and cancel non-sustainable or illegitimate debt
Allow countries to make sovereign policy choices regarding their own development, food and trade
Protect basic and strategic food commodities in developing countries
Allowcountries the right to reject without penalty GMOs for environment, health and socio-economic reasons based on the precautionary principle
Deliberately include small farmersand farm workers in all government processes on trade and agriculture
Address in an urgent manner the price-declining trend of commodities, including through institutional arrangements that eliminate oversupply
Eliminate export subsidies and domestic subsidies that contribute to dumping and establish effective ecological incentives
Address market concentration and ensure corporate accountability of Trans-national Corporations through effective and enforceable rules
Implement laws and policies ensuring just wages and secure land tenure and prohibiting exclusory land-ownership practices
Develop fair certification standardsresponsive of local circumstances through a participatory and open process
Ensure that trade rules take into consideration level of development and that there is market access for agricultural exports of developing countries, without compromising local food security
Establish clear labelling for all products consisting of, containing and produced with GMOs
Ban patents on living organisms, parts of living organisms and biological processes
Sign up to the UN Convention on Biodiversity, the Cartagena Protocol on Bio-safety and the Kyoto Protocol
Encourage people to people exchanges in distribution of organic agriculture processes, knowledge and products
Increase use of sustainable energy, fertiliser and pesticides through taxes on non-sustainable forms
We will act ourselves and urge Governments and the International Community to act on:

Recognise the value of women's work in agriculture and assess the impact of trade liberalisation on women farmers
Promote free exchange of technical knowledge of agriculture and trade
Develop and protect local markets for organic products
Mobilise resources and expertise to strengthen trade negotiation capacity
Conduct research on the social and environmental impacts of
- oconventional agriculture and distribution systems
- otraditional and organic agriculture and alternative distribution systems
We urge the churches to:

Research the affirmations presented above in relation to their own communities
Engage in local action for justice in trade and promote national and international solidarity

Recommendations

Future direction

That there be further forums at all levels to raise awareness of LGA, create alliances against farming practices that destroy the ecosystem and life, strengthen inter-local interaction to revitalize people's movements for building an alternative world, and reconstruct ecologically human lifestyles and social consciousness.
That the local, national, regional, and global level core groups be formed to initiate constant and intensive planning and promotion of programmes to strengthen ecumenically the network of life giving agriculture.
That future LGA activities be complementary in approach in addressing related issues together, including production and exchange, health, education, spirituality and the environment.
That LGA be the philosophy and driving force for revolution of civilization from death-dealing culture to life-giving culture in our political, social, economic, cultural and spiritual life.
That we network with people of other faiths, like-minded NGOs and social movements
That we recognize local initiatives on strengthening local economy of life as the fundamental and integral point of LGA process, providing national, regional and global responsibility and witness.

Advocacy

That ECAG engages in advocacy and lobbying to reviewing TNCs, IFIs and WTO policies and develops strategies to protect organic farming from exploitation within the philosophy of LGA.
That ECAG develops and manages a website to popularize and enhance communication for LGA, and continues to facilitate initiatives of the LGA movement such as the global forum.
That people should be encouraged to participate in, and value, their own context by including locally-based food in their diet towards supporting local growers as a social responsibility
That there should be alternative content and method in education, health, and agriculture
That Churches reinforce the values of LGA in all aspects of ministry.
That we research for life in relation to eco-concerns, alternatives, collective production, spirituality, theology of roots etc, and expose Churches as people to respect our environment and labour.