2013년 에큐메니칼 정책협의회

성찰과 각성을 통한 에큐메니칼 운동의 전환

- 교회협을 중심으로 -

일시: 2013년 4월 29일(월) - 30일(화)

장소: 정하상교육회관

www.kncc.or.kr

목차

04	인사말씀

06	참가자 명단

07	일정표

08	개회예배

10	폐회예배

13	기조발제 순서

14	기조발제 1 - 에큐메니칼 운동의 전환을 위한 교단의 역할

16	기조발제 2 - 에큐메니칼 운동의 전환을 위한 기독교운동단체의 역할

18	기조발제 3 - 에큐메니칼 운동의 전환을 위한 현장목회자의 역할

21	워크샵

25	발제 - WCC 제10차 부산총회 개관

44	토론 - WCC 제10차 총회와 한국교회

인·사·말·씀

2013년 에큐메니칼 정책협의회  |

|  2013년 에큐메니칼 정책협의회

부활하신 주님의 생명이 2013년 에큐메니칼 정책협의회에 참석하신 모든 동역자들과 섬기시는 교회(기관)에 함께 하시기를 기도드립니다.

20세기 두 차례의 세계 대전을 치른 기독교는 참혹한 세계 현실에서 복음의 새로운 길을 모색하였습니다. 그 결과 일치(Faith and Order), 봉사(Life and Work), 전도(Mission and Evangelism)로 요약할 수 있는 에큐메니칼 선교의 주요 방향을 설정하였습니다. 1924년 조선예수교연합공의회로 출발한 한국 에큐메니칼 선교는 1970년대부터 1990년대 초반까지 두드러진 활동을 전개하였습니다. 그 시기 한국사회는 군부독재와 남북 분단의 상처로 신음하고 있었기에, 시대를 향해 하나님의 뜻을 충실히 전하려는 에큐메니칼 선교는 역사 신앙의 고백 위에서 사회에 적극적으로 참여하였습니다. 그것은 침묵하는 한국사회를 향해 광야에서 외치는 예언자적 음성이었으며, 고난과 핍박 가운데서도 중단할 수 없는 십자가의 행진이었습니다. 그 결과로 우리 사회는 민주주의·인권·평화통일에 있어서 중요한 성과를 이룩하였고, 한국 에큐메니칼 선교는 선도적 사명을 감당하였습니다. 우리는 지금 그 거룩한 전통 위에 서 있습니다.

다시 한 세대가 지난 오늘, 우리는 소위 ‘87년 체제의 종언’이라는 변화된 시대 상황을 지나고 있습니다. 우리는 새로운 시대에 한국 기독교를 놓으신 하나님의 뜻을 찾기 위해 깊이 기도해야 할 것입니다. 복음의 생명력은 복음이 선언될 상황을 분석하고 그곳에 가장 적합한 구원의 내용과 방법을 탐구할 때 충만해집니다. 따라서 한국 에큐메니칼 선교의 운명은 어떻게 전통을 계승하면서 변화된 상황을 수용하느냐에 따라 결정될 것입니다. 무엇을 끝까지 지켜내야 하고, 무엇을 과감하게 수정해야하는지 진지하게 논구하는 것이 에큐메니칼 선교의 자세입니다.

6개월 앞으로 다가온 WCC 제10차 부산 총회를 준비하는 한국 기독교가 아직도 난맥상을 드러내고 있는 것은 변화될 상황을 예견하고 그에 적절한 대응 방안을 찾는데 성공하지 못했기 때문에 발생한 현상이라고도 말할 수 있습니다. 그 중심에는 한국 에큐메니칼 선교를 추동해야할 NCCK의 책임이 놓여있음을 부인할 수 없습니다. 저 자신 또한 에큐메니칼 선교의 공적 책임자로서 이러한 중대한 사역에 충실하지 못했음을 아프게 고백합니다. 그래서 오늘 우리는 하나님 앞에서 참회하는 마음으로 ‘성찰과 각성을 통한 에큐메니칼 운동의 전환- NCCK를 중심으로!’라는 주제를 제안하며 정책협의회를 열게 되었습니다.

자기 정체성을 새롭게 구성하는 것은 실로 고단한 과정입니다. 우리는 선배들의 역정(歷程)을 소중히 여기면서도 그것을 창조적으로 초극해야합니다. 과거의 전통에 집착하면 자기애(Narcissism)에 매몰되어 죽음에 이르며, 반대로 자기 성찰 없는 비판은 바리새주의로 귀결되어 상처투성이가 될 것입니다. 따라서 우리는 하나님 앞에서 우리 자신을 드러내놓고 자기 고백적 성실함으로 에큐메니칼 선교의 현재와 미래를 논의하고자 합니다.

무엇을, 어떻게 하든, 에큐메니칼 선교의 전제는 ‘독단이 아니라 함께’하는 것입니다. 부활하신 그리스도의 몸인 교회 자체가 공동체이기에 공동체성 위에서 새로운 길을 모색하는 것이야말로 하나님의 뜻을 가장 적확하게 알 수 있는 최선의 길이기 때문입니다.

오늘의 정책협의회가 날카로운 분석과 비판, 그리고 솔직한 고백과 따뜻한 격려가 함께 어우러져 한국 기독교의 미래를 직조(織造)하는 마당이 될 수 있기를 바랍니다. 이를 위해 오늘 참여하신 모든 동역자들과 수고하신 모든 담당자들 위에 감사드리며, 주님의 은총이 함께 하시기를 기도드립니다.

2013년 4월 29일

한국기독교교회협의회

총무 김영주

2013년 에큐메니칼 정책협의회  |

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참가자 명단

前임원 / 임원:	박경조, 손달익

헌장위원회:	유진찬

신앙과직제위원회:	류태선

국제위원회:	남부원, 이홍정, 장윤재

청년·학생연구와협력위원회:	김영선, 박승렬, 배지용, 이동진, 설윤석, 정수민, 조성훈,

한세욱,

양성평등위원회:	김수연, 김혜숙, 신현숙

화해·통일위원회:	장병기, 조헌정,

정의·평화위원회:	강서구, 김종수, 김한승, 우삼열, 윤길수, 이인철, 임광빈,

전남병, 전병생, 정명기, 진광수, 홍기원

생명·윤리위원회:	양재성, 이상진, 하규철

홈리스대책위원회:	박남수, 설찬수, 이화순

평화함께2013위원회:	김성복, 김영철, 박순이, 이천우, 황문찬

강원NCC:	임희영, 한경호,

대전NCC:	한창승

부산NCC:	최광섭

EYCK:	안현아, 황지현, 최정상

한국기독교사회봉사회:	김일환

기장총회본부:	신연식

＊ 직함은 생략하였습니다.

＊ 프로그램 위원회를 중심으로 분류하였습니다.

＊ 2개 이상의 위원회에 소속되신 분들은 중복을 피하기 위해 한 위원회에만 넣었습니다.

시 간	구 분	진 행
29일 (월)
	준비
14:00 ~ 14:30	등록	등록, 회비수납, 방배정
14:30 ~ 15:00	개회예배 (2층 대성당)	사회: 박남수 목사 / 설교: 박경조 주교 기도: 안현아 목사 / 축도: 손달익 총회장 인사: 김영주 총무 / 광고: 강석훈 부장
15:00 ~ 15:30	기조발제 (2층 대강당)	에큐메니칼 운동의 전환을 위한 - 1. 교단의 역할: 이홍정 목사(대한예수교장로회 사무총장) 2. 기독교운동단체의 역할: 양재성 목사 (기독교환경운동연대 사무총장) 3. 현장목회자의 역할: 박승렬 목사 (한국기독교장로회 한우리교회 담임)
15:30 ~ 18:00	워크샵 Ⅰ (2층 대강당)	대화카페 진행: 여혜숙 상임대표(평화를 만드는 여성회)
18:00 ~ 19:00	저녁식사	(1층 대식당)
19:00 ~ 20:30	워크샵 Ⅱ (1층 회합실)	분과별 토의 진행: 여혜숙 상임대표(평화를 만드는 여성회)
20:30 ~ 21:00	워크샵 Ⅲ (2층 대강당)	분과별 토의 발표 진행: 여혜숙 상임대표(평화를 만드는 여성회)
21:00 ~	코이노니아 (2층 대강당)	진행: 이향림 선생(종합예술치료사)
30일 (화)
08:00 ~ 09:00	아침식사	(1층 대식당)
09:30 ~ 10:00	발제	WCC 제10차 부산총회 개관 발제자: 민성식 기자(뉴스미션 전문기자)
10:00 ~ 10:50	토론	WCC 제10차 부산총회와 한국교회 사회: 황필규 목사(한국교회발전연구원)
11:00 ~ 11:40	폐회예배	사회: 설윤석 총무 / 설교: 김혜숙 목사 기도: 이천우 목사 / 축도: 이상진 목사
11:40 ~ 12:00	짐정리	광고: 강석훈 부장
12:00 ~ 13:00	점심식사	(1층 대식당)

일·정·표

2013년 에큐메니칼 정책협의회 개회예배

•인도: 박남수 목사 (NCCK 지도력개발위원회 위원장)

예배로의 부름  |  인도자

야훼여, 당신의 사랑을 보여 주소서. 당신의 구원을 우리에게 내리소서. 나는 듣나니, 야훼께서 무슨 말씀 하셨는가? 하느님께서 하신 말씀 그것은 분명히 평화, 당신 백성과 당신을 따르는 자들, 또다시 망령된 데로 돌아가지 않으면 그들에게 주시는 평화로다. 당신을 경외하는 자에게는 구원이 정녕 가까우니 그의 영광이 우리 땅에 깃드시리라. 사랑과 진실이 눈을 맞추고 정의와 평화가 입을 맞추리라. 땅에서는 진실이 돋아 나오고 하늘에선 정의가 굽어보리라. 야훼께서 복을 내리시리니 우리 땅이 열매를 맺어 주리라. 정의가 당신 앞을 걸어 나가고, 평화가 그 발자취를 따라 가리라. (시편 85편 7~13절)

찬 송  |  10장 (전능왕 오셔서)  |   다같이

1. 전능왕 오셔서 주 이름 찬송케 하옵소서

영광과 권능의 성부여 오셔서 우리를 다스려 주옵소서

2. 강생한 성자여 오셔서 기도를 들으소서

택하신 백성들 복내려 주시고 거룩한 마음을 주옵소서

3. 위로의 주 성령 오셔서 큰 증거 주옵소서

전능한 주시여 각 사람 맘에서 떠나지 마시고 계십소서

4. 성삼위일체께 한없는 찬송을 드립니다

존귀한 주님을 영광 중 뵈옵고 영원히 모시게 하옵소서 아멘

기 도  |  안현아 목사 (EYCK 간사)

성경봉독  |  고린도후서 12장 9-10절  |  인도자

다른 사람에게는 같은 성령으로 믿음을, 어떤 사람에게는 한 성령으로 병 고치는 은사를, 어떤 사람에게는 능력 행함을, 어떤 사람에게는 예언함을, 어떤 사람에게는 영들 분별함을, 다른 사람에게는 각종 방언 말함을, 어떤 사람에게는 방언들 통역함을 주시나니

설 교  |  약한 자의 은혜  |   박경조 주교 (NCCK 제54회기 회장)

함께 드리는 에큐메니칼 신앙고백  |  다같이

교회의 머리가 되시는 하나님!

우리로 하여금 주님의 몸된 교회의 건강한 지체가 되게 하시고

주님의 말씀을 몸으로 살아가는 공동체를 이루게 하소서

다양성 안에 일치를 원하시는 하나님!

우리의 다름이 갈등과 대립으로 맞서지 않게 하시고

서로를 존중하며 다양성 안에 일치의 아름다움을 이루어 가게 하소서.

생명을 보듬으시는 하나님!

우리의 생명이 중요하듯 모든 생명을 천하보다 귀히 여기게 하시고

생명의 경이로움을 통해 생명을 살리고 보듬는 공동체가 되게 하소서.

정의와 공의를 세우시는 하나님!

불의와 부정한 세상을 살아가며 하나님의 정의와 공의를 따라 살게 하시고

우리 자신을 먼저 돌아보아 하나님의 정의와 공의를 세워나가게 하소서.

평화의 왕으로 오신 하나님!

평화를 몸으로 사셨던 주님의 삶을 따라 평화를 지키는 사도들이 되게 하시고

평화의 가치를 통해 온전한 하나됨을 이루어가는 공동체가 되게 하소서.

약한 이들을 들어 쓰시는 하나님!

연약한 자들에게 힘이 되어주고, 실패한 자들에게 희망을 주며

가난한 자들에게 손을 내밀어 그들과 함께 나누며 살아가게 하시고

늘 겸손하게 약한 이들을 위해 나누고 섬기는 공동체가 되게 하소서.

우리의 신앙고백을 통해 에큐메니칼 운동이 새롭게 도약하는 기회로 삼게 하시고

우리의 마음과 몸이 하나이듯 우리가 한 몸을 이루는 그리스도의 공동체가 되게 하소서.

찬 송  |  582장 (어둔 밤 마음에 잠겨)  |   다같이

1. 어둔 밤 마음에 잠겨 역사에 어둠 짙었을 때에 계명성 동쪽에 밝아 이 나라 여명이 왔다

고요한 아침의 나라 빛 속에 새롭다 이빛 삶속에 얽혀 이땅에 생명탑 놓아간다

2. 옥토에 뿌리는 깊어 하늘로 줄기가 치솟을 때 가지 잎 억만을 헤어 그 열매 만민이 산다

고요한 아침의 나라 일꾼을 부른다 하늘 씨앗이 되어 역사에 생명을 이어가리

3. 맑은샘 줄기용 솟아 거치른 땅에 흘러 적실 때 기름진 푸른 벌판이 눈앞에 활짝 트인다

고요한 아침의 나라 새 하늘 새 땅아 길이 꺼지지 않는 인류의 횃불 되어 타거라

축 도  |  손달익 목사 (NCCK 부회장, 대한예수교장로회 총회장)

인 사  | 김영주 목사 (NCCK 총무)

광고와 생활안내  | 강석훈 목사 (NCCK 총무부 부장)

2013년 에큐메니칼 정책협의회 폐회예배

•인도: 설윤석 총무 (EYCK)

예배로의 부름  |  인도자

모든 사람과 화평하게 지내며 거룩한 사람이 되도록 힘쓰시오. 거룩해지지 않으면 아무도 주님을 뵙지 못할 것입니다. 여러분은 하느님의 은총을 받지 못하는 사람이 하나도 나오지 않도록 조심하십시오. 여러분의 공동체 안에 독초가 생겨나 분란을 일으키고 그것 때문에 많은 사람들이 해를 입는 일이 없도록 하십시오.(히브리서 12장 14~15절)

찬 송  |  32장 (만유의 주재)  |   다같이

1. 만유의 주재 존귀하신 예수 인자가 되신 하나님

나 사모하여 영원히 섬길 내 영광되신 주로다

2. 화려한 동산 무성한 저 수목 다 아름답고 묘하나

순결한 예수 더 아름다와 봄같은 기쁨 주시네

3. 광명한 해와 명랑한 저 달빛 수많은 별들 비치나

주 예수 빛은 더 찬란하여 참 비교할 수 없도다 아 멘

기 도  |  이천우 목사 (NCCK 정의평화위원회 부위원장)

성경봉독  |  사도행전 8장 1-8절  |  인도자

사울은 그가 죽임 당함을 마땅히 여기더라 그 날에 예루살렘에 있는 교회에 큰 박해가 있어 사도 외에는 다 유대와 사마리아 모든 땅으로 흩어지니라 경건한 사람들이 스데반을 장사하고 위하여 크게 울더라 사울이 교회를 잔멸할새 각 집에 들어가 남녀를 끌어다가 옥에 넘기니라 그 흩어진 사람들이 두루 다니며 복음의 말씀을 전할새 빌립이 사마리아 성에 내려가 그리스도를 백성에게 전파하니 무리가 빌립의 말도 듣고 행하는 표적도 보고 한마음으로 그가 하는 말을 따르더라 또는 이적 많은 사람에게 붙었던 더러운 귀신들이 크게 소리를 지르며 나가고 또 많은 중풍병자와 못 걷는 사람이 나으니 그 성에 큰 기쁨이 있더라

설 교  |  울음이 기쁨으로  |   김혜숙 목사 (NCCK 양성평등위원회 위원장)

결단의 고백  |  다같이

인도자: “여러분은 늘 깨어 있으십시오. 굳건한 믿음을 가지고 씩씩하고 용감한 사람이 되십시오. 그리고 모든 일을 사랑으로 처리하십시오.”(고전 16:13-14) 한국교회의 일치와 연합을 위해, 하나님의 생명을 살리고, 정의를 세우며, 평화를 이루기 위해 부름 받은 우리는 이제 하나님의 뜻을 받아 사회로, 교회로, 삶의 현장으로 나아갑니다. 하나님께서 우리와 늘 함께 하여 주실 것입니다.

회 중: 하나님께서 우리에게 주신 소명을 기억하며 교회의 일치와 연합을 위하여 늘 노력하며 살겠습니다. 에큐메니칼의 정신을 따라 다양성 안에서 일치를 이루기 위하여 소통하며 낮아져 섬기며 살아가겠습니다. 하나님 앞에, 역사 앞에 부끄럽지 않은 삶을 살겠습니다. 주님께 늘 감사하며 살겠습니다. 아멘.

찬 송  |  475장 (인류는 하나 되게)  |   다같이

1. 인류는 하나 되게 지음 받은 한 가족

우리는 그 속에서 협조하며 일하는

형제와 자매로다 형제와 자매로다

2. 죄악은 뿌리 깊게 우리 맘에 도사려

편당심 일으키며 차별 의식 넣어서

대화를 막으련다 대화를 막으련다

3. 주님은 십자가로 화해하는 본보여

불신의 이 땅 위에 믿음 사랑 되찾는

새 세계 명하신다 새 세계 명하신다

4. 영광도 부끄럼도 함께 받는 우리니

믿음과 희망으로 튼튼하게 뭉쳐서

이 어둠 뚫고 가자 이어둠 뚫고 가자

축 도  |  이상진 목사 (NCCK 생명윤리위원회 위원장)

•MEMO

기·조·발·제

교단, 단체, 교회의 입장에서 한국교회의 위기를 진단하고 에큐메니칼 운동의 전환을 제안하는 시간

에큐메니칼 운동의 전환을 위한 -

1. 교단의 역할: 이홍정 목사(대한예수교장로회 사무총장)

2. 기독교운동단체의 역할: 양재성 목사 (기독교환경운동연대 사무총장)

3. 현장목회자의 역할: 박승렬 목사 (한국기독교장로회 한우리교회 담임)

[기조발제 1- 에큐메니칼 운동의 전환을 위한 교단의 역할]

공 교회들의 협의회적 친교를 통한 하나님의 선교에의 참여

•발제자: 이홍정 목사 (대한예수교장로회 사무총장)

1. 역사적 배경

종교개혁 이후 민족국가를 기반으로 한 절대교파주의시대

서구식민주의 확장과 기독교선교시대

조선공의회시대: 사회적 약자로서의 교회의 존재

해방공간과 한국전쟁: 냉전의 내재화와 기구화

60-80년대: 예언자적 과제 수행, 세계교회로부터 인적 물적 토대 마련,

협의회적 운동의 지역교회기반 약화

90년대 이후: 지역교회를 기반으로 하는 새로운 협의회적 정체성의 모색

2. 지역에큐메니즘

그리스도의 몸의 지체들 사이의 유기적 상호의존성의 가시화:

지역생명망짜기 (Weaving the Local Web of Life)

연합기구들의 제도적 이념적 한계와 대립구도를 넘어선 지역교회들의 협의회적 친교와 공동의 증언 모색

⚊ 그리스도 안에 있는 값비싼 친교(costly koinonia)를 토대로 한 협의회적 친교

(conciliar koinonia)로의 초대: 일치(Unity)에 관한 신학적 교회적 성찰

⚊ 공동의 증언(Witness)과 봉사(Service) 모색

⚊ 에큐메니칼하게 지속 가능한 지역교회성장 (Ecumenically Sustainable Local

Church Growth)

⚊ 지역상호간 생명망짜기(Weaving the Inter-local Web of Life)

3. 한국교회협의회의 재구성

뿌리요 열매인 지역교회와 성도, 그들의 선교현장에서 출발하여 다시 거기로 돌아가는 해석학적 순환

일치, 증언, 봉사로 주제영역 집중화

지속가능하고 평가 가능한 사업

과정(Process) 중심의 사업

회원 교단들과의 공동의 비전과 사업 공유

에큐메니칼 자원의 공유와 인적 자원의 공동 개발

경쟁적 교파주의와 기구중심주의(Institutionalism)의 한계 극복

세계교회와의 유기적 관계: mutuality, local initiatives

4. 협의회적 에큐메니칼 운동의 영성: 케노틱 에큐메니즘

생명망의 영성: 상호의존성에 대한 자각과 자기 비움을 통한 상생

일치는 이미 주어진 하나님의 은혜의 선물: 가시적 일치의 구현 필요

서로 다른 역사적 문화적 배경 속에 형성된 정체성 사이의 상호 배움: 하나님의 백성공동체의 역사적 문화적 전개 과정에 따른 제도적 자기표현은 지속적인 개혁 과정 요구

다양성 속의 일치를 통한 복음의 온전성과 총체성 증언

협의회적 과정과 운동을 통한 협의회적 기구들의 지속가능성: 섬김의 정치학

[기조발제 2]

에큐메니칼 운동의 전환을 위한 기독교운동단체의 역할

•발제자: 양재성 목사 (기독교환경운동연대 사무총장)

1. 정의

에큐메니칼(Ecumenical)의 뜻은 오이쿠메네(Oicoumene/한세상, 우주/통합, 연합)에서 나왔다.

에큐메니칼 운동은 일치, 증언, 봉사를 위한 협의회로 그 제반 행위를 말한다.

2. 에큐메니칼 운동의 목적

하나님 나라(생명평화세상) 실현.

예수적 삶(존재감 회복, 이웃사랑) 실현.

에큐메니칼 교회(공교회, 우주적 교회) 실현.

3. 에큐메니칼 운동의 내용

교회선교 / 교회는 작은 하나님 나라이면서 하나님 나라를 이루는 일꾼을 양성하는 훈련소.

사회선교 / 하나님의 선교 위에 하나님의 뜻이 실현된 사회를 위한 제반 활동.

하나님의 선교(Missio Dei) / 교회개혁을 통해 사회변혁 실현.

4. 진단 / 에큐메니칼운동의 위기

공교회성의 붕괴로 인한 개체 교회화로 역량 약화,

지역사회와의 단절로 인한 교회생태계의 허약성.

사회적 이슈에 무관심함으로 시대의식과 역사의식 상실.

제 기독교 운동단체들 간의 연대감 부족으로 동력 약화.

기독교인 감소로 인한 교회의 재정지원 감소.

일반 사회단체들의 전문화로 인해 사회선교 영역다툼 현실화

에큐메니칼운동과 기독교운동단체들 간의 소통 부재.

에큐메니칼권의 인력 빈곤, 지도력과 전문성 빈약,

교회와 사회선교단체들과의 중재 및 연결고리 역할 부재.

영성의 부재

5. 역할을 위한 논의거리

소통을 위한 상설 연석회의(교회협, 교단, 운동단체 등) 신설,

안정적 재원을 마련하기 위한 기독교사회선교펀드 조성.

다양성 속에 통일성을 기반으로 전체기독교운동연합기구 구성.

전문성이 있는 사회선교사 등 다양한 기독 운동가를 양성. (사회선교사학교운영)

에큐메니칼 지형도 새롭게 구성. (명실상부한 교회협의체, 기독운동단체와 연대)

영성적 공간 확대와 영성교육(프로그램) 강화.

[기조발제 3 - 에큐메니칼 운동의 전환을 위한 현장목회자의 역할]

교회현장에서 본 에큐메니칼 운동

•발제자: 박승렬 목사 (한국기독교장로회 한우리교회 담임)

1. 상황의 변화

한국의 에큐메니칼 운동은 우리 사회의 민주화와 통일 운동과정에서 열정적으로 참여하면서 놀랄만한 헌신을 보여주었다. 한국 교회의 자랑스러운 전통이다. 그 중심에는 NCC가 있었고, 참여한 선배들의 피와 땀과 눈물이 있었다. 세월이 흘러도 헌신에 대한 존경은 결코 변하지 않을 것이다. 또한 한국 교회를 위해 함께 기도하며 물심양면으로 도움을 준 세계 교회들의 기도와 사랑도 큰 힘이었다.

7,80년대의 역사적 경험은 한국의 에큐메니칼 운동은 곧 민주화운동, NCC, 시국기도회, 기독교회관 등으로 상징된다. 그러나 시대가 변했다. 지난 민주화 운동 시대와는 매우 다른 상황이 되었다. 민주화와 통일은 매우 중요하지만 더 이상 핵심으로 받아들여지지 않고 있다. 또한 한국 교회에서 NCC의 역할은 약화되었으며, 시국기도회 방식으로는 제 역할을 감당하기 어렵게 되었다.

에큐메니칼 운동의 성찰을 위해서 지교회의 목사로서 에큐메니칼 운동에 어떻게 영향을 받으며, 기여할 수 있는가를 돌아보고자 한다.

2. 문제

1) 현장 교회는 에큐메니칼 운동과 멀리 있다.

NCC는 회원 교회들의 대표들로 구성되어 있다는 점에서 형식으로는 교회의 최정점에 자리 잡고 있다. 하지만 교단 총회와 지방 NCC는 NCCK의 정책을 집행하지 않는다.

다양한 교파 교회를 인정하는 개신교회 특성상 지역의 현장 교회들은 같은 동네에 있는 이웃한 교회들과 심리적으로는 경쟁하는 구도에서 살고 있다. 같은 교파라 할지라도 협력이 쉽지 않다.

2) 현장 교회는 교회의 공공성이 취약하다.

현장 교회는 자신의 역량을 교회 유지와 확장을 위해 사용하는데 집중한다. 지역과 주민들을 위해 교회의 공간과 예산 등을 사용하는 교회는 보기 드물다. 지역 주민과의 유대관계가 미약하고 나아가 사회 전체에 대해서도 책임성을 갖고 있지 않다.

3) 현장 교회는 정치적으로 독점되어 있다.

대다수 현장 교회들은 보수적인 정치 논리에 독점되어 있다. 80년대에는 민주화와 통일운동에 대해 지지하기도 하였지만 지금은 대다수 현장 교회에서 정치적인 주제를 천명하면 노골적으로 반발하거나 목회자를 축출하고 있다. 보수적인 정치적 성향과 탈사회화된 신앙만이 남아서 교회가 제기해야 할 사회적 책임에 대한 인식이 철저히 봉쇄당하고 있다.

3. 모색

1) 에큐메니칼 운동의 정의

에큐메니칼 운동은 무엇인가? 민주화 운동이고 저항운동인가? 교단간 정치인가? 80년대의 역사적 관행에 매몰되어 있지는 않는가? 돌아보아야 한다. 또한 에큐메니칼 운동의 주체는 누구인가? NCC 사무국 즉 실무진과 위원회에 참여하는 위원들의 운동인가? NCC만이 에큐메니칼 운동을 전유하는 것인가? 에큐메니칼 운동은 전개 방식은 무엇인가? 시국기도회와 같은 방식인가? 현장 교회들이 참여하는 운동은 될 수 없는 것인가?

에큐메니칼 운동은 분열된 사회의 갈등을 해소하고자하는 교회의 책임에서 발전되어 왔다. 그런 점에서 에큐메니칼 운동은 모든 그리스도인들의 일이며 모두가 참여할 방식이 되어야 한다. NCC가 중심이지만 전유물이 될 수 없고, 예언자적이기는 하지만 사제적 기능도 감당해야 한다. 에큐메니칼 운동을 시작했던 이상과 가치를 보여줄 때 현장의 교회들도 그것을 보고 배우며 행할 수 있을 것이다.

2) 에큐메니칼 운동의 바른 이름

“에큐메니칼 운동”이라는 말 자체는 구체적 의미를 제시하지 못하고 있다. 다양한 측면이 있어서 어느 하나의 말로 고정화할 수는 없겠지만 현장 교회 교우들의 신앙과 관련된 운동이 되려고 한다면 일단 이름부터 바르게 세워야 한다. “에큐메니칼운동”이라는 말에서 서구에서 이식된 운동이라는 인식을 주고 있다. 현재에서 에큐메니칼 운동은 신학자, 교단 지도자가 하는 일이며, NCCK의 전유물로 인식하고 있지 않는지 검토하여 새로 명명할 필요가 있다. 막연한 이미지가 아니라 구체적이고 분명한 이미지를 떠 올릴 수 있도록 용어를 정의할 필요가 있다. 교회 연대 운동이나 교회 협력 운동이라고 명명할 것을 제안한다.

3) 사회적 과제에 대한 기본 원칙 제시

에큐메니칼 운동은 교회가 직면해 있는 문제에 대한 대안을 모색하고 실천하는 과정이라고 한다면, 지난 80년대에 교회가 직면했던 문제는 민주화운동이었다. 21세기 오늘에서 민주화운동은 매우 중요하지만 지금도 핵심 과제일까? 이미 중심에서는 한발 비켜선 과제가 되었다. 현재 우리가 직면해 있는 사회적 문제, 도전은 무엇인가를 분명히 살펴서 원칙과 신앙적 기준을 제시해야 한다.

우리 사회는 돈이 지배하고 사회는 양극화 되어 있다. 교회는 돈의 문제와 사회 양극화에 대해 바른 가치와 원칙을 제시해야 한다. 부의 양극화문제, 가난한 자들에 대한 차별, 노동 경시와 노동자 배제 등의 사회 현상에는 “물질”을 신으로 여기고 여기에 사로잡힌 삶을 되돌이켜서 바른 신앙의 길로 인도할 책임이 있다. WCC총회 주제인 정의 평화 생명을 구체화해서 이를 가로막고 있는 돈에 대한 바른 원칙을 제시하는 노력이 필요하다.

4) 현장 교회도 참여할 수 있는 운동 방식

정치적으로 분열되고 보수적인 정치에 사로 잡혀있는 한국 교회를 변화시키는 것이 결코 쉬운 일도 아니고 일회적으로 그칠 일도 아니다. 끊임없는 노력이 필요하다. 이를 위해 정치진영에 갇힌 진영 논리를 극복할 수 있도록 노력해야 한다.

에큐메니칼 운동의 이상과 기본 가치를 현양해야 한다. 교회의 지도자들이 사회의 갈등에 대한 그리스도인의 책임감과 일치를 추구하지만 하나만을 고집하지 않는 존중과 협력의 정신을 드러낼 때 현장 교회에서도 다양한 방식으로 에큐메니칼 운동의 정신을 배우고 나누며 참여할 수 있게 될 것이다.

4. 나가며

에큐메니칼 운동은 특정한 시대, 특정한 사람만의 운동이 아니다. 그리스도교의 가치를 현양하는 교회 운동, 그리스도인들이 참여하는 신앙 운동, 주님의 몸인 교회가 한 몸이 되는 연대와 협력의 운동으로 거듭날 수 있기를 바란다.

워·크·샵 I - 대화카페

참석자들의 다양한 의견을 청취함으로써 에큐메니칼 운동의 전환을 위한 과제를 도출하고 합의하는 시간

•진행: 여혜숙 상임대표 (평화를 만드는 여성회)

김선혜 소장 (평화를 만드는 여성회 부설 갈등해결 센터)

•장소: 2층 대강당

•MEMO

워·크·샵 II - 분과별 토의

워크샵Ⅰ에서 도출·합의한 과제에 대한 전략을 수립하는 시간 (분과별 진행)

•진행: 여혜숙 상임대표 (평화를 만드는 여성회)

김선혜 소장 (평화를 만드는 여성회 부설 갈등해결 센터)

•장소: 1층 회합실

•MEMO

워·크·샵 III - 분과별토의 발표

워크샵Ⅱ에서 분과별로 진행하여 얻은 전략들을 전체가 함께하는 자리에서 공유하는 시간

•진행: 여혜숙 상임대표 (평화를 만드는 여성회)

김선혜 소장 (평화를 만드는 여성회 부설 갈등해결 센터)

•장소: 2층 대강당

•MEMO

•MEMO

발제 - WCC 제10차 부산총회 개관

역대 WCC 총회와 WCC 제10차 부산총회에 대해 개관해 보고,

부산총회를 계기로 모색해 보아야할 에큐메니칼 운동의 방향에 대해 들어 보는 시간

[발제]

WCC 제10차 부산총회 개관

•발제자: 민성식 기자 (뉴스미션 전문기자)

I. 이야기를 시작하며

바야흐로 발등으로 뜨거운 불덩이가 떨어지고 있습니다. 그런데 그 불덩이 속에 아주 중요한 물건이 아직 타지 않은 채 남아 있습니다. 이럴 때 대응하는 방법은 딱 세 가지 뿐입니다. 첫번째는 가만히 있다가 발등도 데고 불덩이 속의 중요한 물건도 태워 버리는 방법이고, 두 번째는 살짝 피함으로써 발등은 데지 않고 중요한 물건만 태워 버리는 방법입니다. 마지막으로 세 번째는, 기민하게 대응해 불을 끔으로써 중요한 물건도 건지고 발등도 데지 않는 방법입니다.

눈썰미가 없는 분들이라도 제가 왜 이 이야기를 먼저 꺼내는지 짐작하실 것이라 믿습니다. 바로 6개월 앞으로 다가온 WCC 부산 총회에 대한 이야기이기 때문입니다. 여러분도 잘 아실 테지만, 아직 부산 총회를 위해 제대로 준비되고 있는 것은 거의 없습니다. 그런데 총회 유치가 결정된 이후 오늘까지 참으로 많은 일들이 일어났습니다. 그 일들을 이 자리에서 일일이 이야기한다는 것은 어쩌면 무의미한 것이 수도 있습니다. 그리고 그 일들을 겪으면서 여러분들이 느꼈던 수치심과 분노를 되살리는 것일 수도 있습니다. 하지만 현장 취재기자의 한 사람으로서, 이 말씀만은 분명히 드리고 넘어가야 할 것 같습니다.

분명히 WCC 총회는 지상 최대의 ‘에큐메니칼 축제’입니다. 따라서 WCC 총회는 준비부터 진행, 그리고 그 후속작업에 이르기까지 모든 과정이 철저하게 에큐메니즘에 입각해 진행돼야 합니다. 그러나 그동안 일어났던 사태들은, 에큐메니즘과는 거리가 멀어 보입니다. 심지어 총회 장소를 멋대로 부산에서 서울로 옮기려 하고 있습니다. 그런데, 이 자리에 모이신 여러분들을 비롯한 이른바 ‘에큐메니칼 진영’은 여기에 제대로 대응하지 못하고 있습니다. 다시 말해서 ‘최대의 에큐메니칼 축제’를 준비하는 과정에서 한국교회의 에큐메니즘이 무너져 내려가고 있다는 것입니다.

이것은 자칫하다가는 발등도 데고 소중한 물건도 태워버리는 결과가 우리 코앞에 닥쳐 있다는 것을 의미합니다. 발등도 데지 않고, 또 소중한 물건도 그대로 건질 수 있는 지혜가 우리에게 필요한 시점입니다. 그러기 위래서는, 이번 WCC 부산 총회를 한국교회의 에큐메니즘을 다시 일으켜 세우는 계기로 만들어야 할 것 같습니다. 그러기 위해서는 저를 비롯한 여러분들의 많은 노력이 필요합니다. 그런데 이 대목에서 여러분은 저한테 이렇게 반문하실지도 모르겠습니다. “그거야 부산 총회 한국준비위원회(KHC)의 상임위원장을 비롯한 몇몇 사람들로 인해 생긴 일인데, 왜 우리까지 싸잡아 책임을 지우려 하느냐?”라고 말입니다.

표면적으로 본다면, 이제까지 일어난 모든 일의 일차적인 책임은 KHC와 상임위원회에 있습니다. 하지만 아주 근본적으로 생각한다면, 사태가 이렇게까지 오도록 방치한 책임은 여러분들에게도 있습니다. 그렇다면 여러분은 왜 그렇게 사태를 방치하고 있었을까요? 아니, 방치할 수밖에 없었던 이유가 무엇이냐고 묻는 것이 더 정확할지도 모르겠습니다. 그리고 이 질문에 대한 대답은 어쩌면, 그동안 우리가 한국기독교교회협의회(NCCK)를 중심으로 펼쳐 왔던 ‘에큐메니칼 운동’을 전면적으로 되돌아보아야 찾을 수 있을지도 모르겠습니다.

만일 그렇다면, 부산 총회는 한국교회의 에큐메니칼 운동에 있어서 중요한 ‘전환점’이 될 수도 있을 것입니다. 그리고 여러분들이 어제와 오늘 이 자리에 모여 힘들게 토론을 이어가고 있는 이유도 바로 거기에 있을 것입니다. 그리고 부족하지만 저의 이 발제가 거기에 조금이라도 도움이 되기를 원합니다.

II. WCC 총회란?

오늘 저에게 주어진 과제는, WCC 부산 총회를 개괄적으로 소개해 달라는 것입니다. 부산 총회에 대해 알아보기 전에, 먼저 WCC의 총회가 과연 무언인지를 알아 볼 필요가 있습니다. WCC 홈페이지는 총회에 대해 다음과 같이 설명하고 있습니다.

총회는 WCC의 ‘최고 의결기구’(supreme legislative body)이며, 7년마다 모인다. 총회의 공식적인 목표는 프로그램들을 되돌아보고 WCC의 전체적인 정책들을 결정하며, 의장단을 선출하고 차기 총회 때까지 WCC의 주요한 의사결정기구 역할을 할 중앙위원을 선출하는 데 있다.

총회는 총대들에게 있어서는 위원회 활동과 회무 처리를 위한 시간이기도 하지만, 총회 개회 기간 동안 총회 장소를 방문하는 수천 명의 방문자들에게는 축하와 나눔의 시간이기도 하다.

모든 참가자들을 위한 총회의 중심적인 요소는 예배의 삶이다. 왜냐하면 예배를 통해 공동체가 기도와 명상을 위해 자리를 함께 하고 또 세계 전역의 교회들이 갖고 있는 다양한 영적 경험을 나눌 수 있기 때문이다.

이 설명에 따른다면, WCC 총회는 크게 ‘회무처리’, ‘축하와 나눔의 축제’, 그리고 ‘예배와 명상’의 세 부분으로 구성됩니다. 이제 이 요소들을 하나하나 알아보도록 하겠습니다.

2-1. 예배와 명상 중심의 총회

믿어지지 않으실지 모르지만, WCC 총회에서 가장 중시되는 요소는 예배입니다. 총회가 ‘개회예배’(Opening Prayer, 부산 총회의 경우 Gathering Prayer라고 돼 있더군요)로 시작돼 폐회예배(Closing Prayer, 부산 총회의 경우는 Sending Prayer)로 끝날 뿐만 아니라, 매일매일의 일정을 ‘예배’(Prayer)와 ‘성서연구’로 시작하고, 예배로 끝냅니다. 부산 총회의 경우, 성서연구의 형식도 독특합니다. ‘강의식’ 성서연구가 아닌 ‘테이블식’ 성서연구를 도입한 것입니다. 참가자들을 20명 정도의 소그룹들로 나누고, ‘인도자’(Facilitator)들이 각 소그룹을 인도합니다. 세계 각국에서 모인 성서신학자들이 교재를 집필하고, 인도자들을 교육합니다. 우리나라에서는 부산장신대의 배현주 교수가 여기에 참여하고 있습니다. 그러니까 WCC 총회는 예배와 명상으로 시작해서 예배로 끝난다고 해도 과언이 아닙니다.

그렇다면 WCC 총회의 예배는 어떨까요? WCC의 개회예배는 ‘리마 예식서’에 근거한 ‘에큐메니칼 예배’의 전형이라고 할 수 있습니다. 그런데 이미 우리는 에큐메니칼 예배를 경험했습니다. 매년 드려지는 부활절 연합예배가 바로 이 에큐메니칼 예배의 일부를 가져다가 드리는 것입니다. 하지만 WCC 총회의 개회예배는 에큐메니칼 예배의 ‘풀 버전’이라고 할 수 있습니다. 개신교와 가톨릭, 정교회 등이 합의한 리마예식서에 근거해서 드리는 에큐메니칼 예배인 만큼, 이 안에는 동방교회와 서방교회의 예전적 전통이 고스란히 담겨 있습니다. 그 자체로 훌륭한 상징이자 이벤트입니다.

WCC의 예배와 관련해서 재미있는 일화가 있습니다. JPIC 대회가 서울에서 열렸을 때, 그 개회예배가 KBS 사회교육방송을 통해 중계됐습니다. 그때만 해도 우리나라에는, ‘WCC는 진보적인데다가 용공의 의혹까지 받는 단체’라는 인식이 넓게 퍼져 있었습니다. 그런데, TV를 통해 개회예배를 지켜본 우리나라의 기독교인들은 정말 깜짝 놀랐습니다. 그다지 신앙적이지 않을 것이라고 생각했던 WCC의 예배가 너무나도 웅장하고 아름다운 예전으로 가득 차 있었던 것입니다.

부산 총회에서도 다양한 형식의 예배들이 선을 보일 것으로 예상됩니다. 특히 한국에서 열리는 만큼, 개회예배에는 한국적인 이미지와 의미가 가미된 상징들이 많이 포함될 것으로 보입니다. 또, 매일 저녁 예배의 경우, WCC에 참여하는 교회들의 다양한 형식의 예배가 드려지게 됩니다. 특히 11월6일 수요일 저녁예배는 한국교회의 전통을 살려 예배 시간을 저녁 7시30분으로 조정해 부산지역 교인들이 참여하는 ‘한국적 예배’로 드려질 예정입니다.

2-2. 만남과 축하, 그리고 나눔

WCC 총회는 회무처리의 장소이기도 하지만, 총대는 물론 총회 기간 동안 현장을 방문하는 수많은 ‘방문자’(Visitor)들에게는 전세계 그리스도인 형제들이 만나고, 또 그 만남을 축하하는 자리이기도 합니다. 이런 만남과 나눔은 주로 총회와 함께 열리는 ‘마당’ 프로그램을 통해 이루어집니다.

‘마당’ 프로그램은 워크숍과 전시회, 그리고 각종 부대 행사로 구성됩니다. 총 85개의 ‘마당’이 치러지는데, 이중 한국 준비위원회에 배당된 것은 10개입니다. 이 10개의 마당 중에서 5개는 WCC의 통제 하에 진행됩니다. 그러니까, WCC가 진행하는 마당은 모두 80개이며, 이것이 11월4일부터 7일까지 나흘간에 걸쳐 하루 20개씩 진행됩니다. 그리고 나머지 5개의 마당은 WCC가 승인하고 한국 준비위원회가 진행하는 ‘특수 마당’으로, 총회 전기간에 걸쳐 진행됩니다. 부산 총회의 마당과 워크숍, 전시 프로그램에 대해서는 뒤에서 자세하게 말씀드리도록 하겠습니다.

2-3. 회무처리

총회의 공식 회무처리는 총회 장소와는 상관없는 그야말로 ‘WCC만의 일’입니다. 공식 회무처리의 시작은 총무와 중앙위원회 의장의 보고로 시작됩니다. 이 두 보고는 지난번 총회와 금번 총회 사이의 변화를 되돌아보고, 총회 이후 에큐메니칼 운동의 방향을 예측하는 내용을 담게 됩니다. 따라서 이 두 보고는 사실상, 금번 총회에서 다뤄야 할 가장 중요한 사항들을 제시하는 것이라고 볼 수 있습니다.

나머지 회무처리는 보통 단체의 회무처리와 크게 다르지 않습니다. 예결산 등 ‘돈 얘기’는 당연히 들어가는 것이고, 각 대륙을 대표하는 7명의 의장단과 중앙위원 등을 선출하는 ‘선거’ 등으로 이루어지지요. 그런데 여기서 중요한 것은 사실상 ‘중앙위원’입니다. 중앙위원으로 구성되는 중앙위원회는 총회가 열리지 않는 7년 동안 WCC의 모든 사항을 결정하는 기관이기 때문입니다. 총무도 총회가 아닌 중앙위원회에서 선출하지요. 의장단이 하는 일이란, 중앙위원회에 참석하는 것과 매년 오순절에 ‘오순절 메시지’를 발표하는 것 정도입니다. 말하자면 ‘얼굴마담’이나 다름없다는 것입니다. 중앙위원은 반드시 총대 중에서 선출해야 하지만, 의장단은 총대가 아니어도 선출될 수 있습니다.

2-4. 역대 총회들

이번 부산 총회는 제10차 총회입니다. 말하자면, 이제까지 모두 9차례의 총회가 열렸다는 것입니다. 9차례의 총회는 각각 나름대로의 특징을 갖고 있습니다. 역대 총회의 주제와 특징을 간추려 보면 이렇습니다.

제1차	1948년 네덜란드 암스테르담 ‘인간의 무질서와 하나님의 계획’

창립총회

147개 교회 참여

제2차	1954년 미국 에반스톤 '그리스도-세상의 희망‘

161개 교회 참여

유일하게 미국에서 열린 총회로, 냉전시대의 동서간의 긴장에 대한 성찰이 주로 이루	어짐. ‘평신도’에 대한 분과가 포함돼 있었음.

제3차	1961년 인도 뉴델리 ‘예수 그리스도-세상의 빛’

197개 교회 참여

피선교지에서 열린 첫 번째 총회. 동방정교회가 처음으로 가입했으며, 2차대전 이후	독립한 국가들의 교회들이 다수 가입함. 국제선교협의회(IMC)가 WCC에 통합됨.

제4차	1968년 스웨단 웁살라 ‘보라, 내가 만물을 새롭게 하리라’

235개 교회 참여

회원 교회의 수가 급격히 늘어난 총회. 특히 제2 바티칸공의회의 영향으로 로마 가톨	릭교회의 대표들이 옵저버로 참석해 협력관계를 논의하기 시작.

제5차	1975년 케냐 나이로비 ‘자유롭게 하시고 연합하게 하시는 예수 그리스도’

285개 교회 참여

오늘의 상황에서 그리스도를 고백한다는 것’, ‘해방을 위한 교육’, ‘불의의 구조와 해방

을 위한 투쟁’ 등 이른바 ‘해방신학’의 영향이 강하게 반영된 총회.

제6차	1983년 캐나다 뱅쿠버 ‘예수 그리스도-세상의 빛’

301개 교회 참여

처음으로 회원 교회의 수가 300개를 넘어섬. ‘세례 성만찬 사역’(BEM) 문서와 리마예	식서 등을 통한 새로운 에큐메니칼 예배 실험이 시작됨. 핵의 위협과 신식민지주의 문	제가 전면에 부각된 총회. 또 ‘정의 평화 창조질서의 보전’(JPIC)을 위한 계약에 돌입	해야 한다는 결의가 이루어짐.

제7차	1991년 호주 캔버라 ‘성령이여 오소서-모든 피조물을 새롭게 하소서’

317개 교회 참여

‘성령’을 총회 주제에 포함시킨 첫 번째 총회. 일치를 ‘코이노니아’로 정의한 ‘캔버라	성명서’를 채택함으로써 일치에 대한 새로운 개념을 제시. 당시 이화여대 정현경 교수	(현재는 현경)의 주제강연이 ‘혼합주의’ 논란을 강하게 일으키기도 했음.

북한 조선기독교도연맹(현재는 조선그리스도교연맹) 대표가 처음으로 참석.

제8차	1998년 짐바브웨 하라레 ‘하나님께로 돌아서라-희망 안에서 기뻐하라’

336개 교회 참여

갈등과 폭력, AIDS 등 아프리카의 문제에 눈을 돌리기 시작한 총회. WCC 50주년 희	년을 맞아 WCC 안에서 이루어지는 친교에 대한 새로운 시각이 필요하다는 주장이	제기됨과 동시에, WCC의 울타리를 넘어서는 교회와 기구들을 에큐메니칼 친교로 불	러 들이기 위한 ‘교회들과 에큐메니칼 기구들의 포럼’을 구성하기로 결의함. ‘파다레’	(장터) 프로그램을 통해 각국 교회와 에큐메니칼 기구들의 생각을 표현하는 자리가 마	련됨. WCC의 의사결정구조에 대해 문제를 제기하고 참여 유보를 선언한 정교회의 문	제를 논의하기 위해 ‘정교회 참여에 대한 특별위원회 구성’을 결의.

제9차	2006년 브라질 포르투 알레그로 ‘하나님, 당신의 은혜로 세상을 변화시키소서’

이른바 ‘신자유주의 경제세계화’에 대한 저항과 대안적 체제가 강조된 총회. 특히 ‘하	나님의 풍성한 생명’을 만물이 누릴 수 있게 하기 위해서는 교회의 일치와 세상을 위	한 헌신이 합일돼야 한다는 점이 제기됨.

III. 부산 총회에 대하여

자, 이제 본격적으로 부산 총회에 대해 이야기해 보겠습니다. 사실, 우리 한국교회가 WCC 총회를 유치하려 한 것이 이번이 처음은 아닙니다. 지난 9차 총회도 유치하려 했지만 포르투 알레그로에 고배를 마신 적이 있지요. 한국교회가 WCC 총회를 유치하려 할 때마다, 저는 우리나라가 WCC 총회에 정말 적합한 장소라는 생각을 하곤 했습니다. 하지만, 총회 유치가 확정되고 또 주제도 ‘생명의 하나님, 우리를 정의와 평화로 이끄소서!’로 정해지고 나니, 우리나라, 그것도 부산이 총회 장소로 정해진 것은 정말 ‘절묘한’ 일이라는 생각이 들었습니다. 그 이유는 이렇습니다.

3-1. 부산 총회의 의의

그동안 부산 총회가 지니는 의의에 대해서는 ‘아시아에서 두 번째로 열리는 총회’이며 ‘분단국가인 한국에서 열리는 총회’라는 두 가지가 강조돼 왔습니다. 하지만 이것만으로는 제가 ‘절묘하다’고까지 생각한 이유를 충분하게 설명하지 못합니다.

지난 1990년에 우리나라에서 ‘정의 평화 창조질서의 보전(JPIC)’ 세계대회가 열렸습니다. JPIC는 결국 정의와 평화, 그리고 생명을 말하는 것입니다. 순서만 달랐지 사실상 이번 총회의 주제와도 일맥상통합니다. 그런데 그 대회가 열린지 20여년이 지난 지금도 우리나라에서는, 다른 나라도 마찬가지겠지만, 정의와 평화, 생명이 매우 심각하게 위협받고 있습니다. 그리고 이런 위협을 더욱 가중시키고 있는 것이 바로 분단이라는 현실입니다. 이로 인해 남북한은 엄청난 무기를 동원해 서로 대치하고 있고, 한반도 주변에는 지구를 멸망시키고도 남을만한 핵무기가 배치돼 있습니다.

핵무기뿐만이 아닙니다. 후쿠시마 원전 사태로 인해 핵발전소의 위험성에 대한 관심이 높아지고 있지만, 사실 우리나라의 핵발전소 역시 예외는 아닙니다. 특히 가장 먼저 세워진 고리원전에 대해서는 계속해서 그 안전성에 대한 문제가 제기되고 있습니다. 그런데, 총회 장소인 벡스코는 고리원전으로부터 직선거리로 불과 20Km 밖에 떨어져 있지 않습니다. 핵무기와 핵에너지의 문제를 모두 떠안고 있는 곳, 그곳이 바로 한국이고, 부산입니다. 절묘하지 않습니까?

WCC 총회의 주제는 ‘국지적이면서도 세계적인 의미를 담아야 한다’고 합니다. 그런 면에서 한국은 이번 총회의 주제가 주는 메시지를 담보할 수 있는 최적의 총회 장소라고 할 수 있습니다. 동시에 이것은, 이번 총회를 계기로 한국교회가 우리 사회를 위해 어떤 노력을 하고, 또 어떤 메시지를 전해야 하는지를 분명하게 가르쳐 주는 일종의 명령이라고 할 수 있습니다.

또 하나 생각할 수 있는 의의는 우리나라의 종교문화적 지형과 관련된 것입니다. 우리나라는 종교 문화적 다양성이 풍부한 아시아에 위치하고 있습니다. 하지만 아시아의 어떤 나라보다도, 아시아적 문화의 근원인 유불선의 전통이 고스란히 남아 있습니다. 그리고 다양한 종교가 공존하고 있지만, 종교 간의 충돌은 일어나지 않는 특이한 나라입니다.

물론, 우리나라에도 종교 간의 갈등은 존재합니다. 그러나 그 갈등의 대부분은, 이웃 종교를 존중하지 않는 우리 그리스도교로 인해 생겨나는 것입니다. 다른 종교들은 자신의 우월성을 주장하지도 않고, 그렇다고 외래 종교인 그리스도교가 이땅에서 다수 종교로 자리 잡은 것에 대해 크게 불평하지도 않습니다. 그런 측면에서 오늘의 기독교가 최고의 가치로 제시하고 있는 정의, 평화, 생명 문제에 관해 한국 사회에 공존하고 있는 여러 종교들과 대화를 하는 계기가 될 수 있다는 점이 한국 총회의 또 하나의 의의라고 볼 수 있습니다.

따라서 이번 총회를 통해 한국의 여러 종교들, 그중에서도 아시아적 뿌리를 가진 유교와 불교, 그리고 민족종교 등이, WCC 총회를 통해 제기되는 정의, 평화, 생명의 문제에 어떻게 응답하고, 또 거꾸로 그 종교들이 갖고 있는 사상을 토대로 어떻게 이 문제를 설명할 수 있는지에 대한 논의가 필요하다는 주장이 제기되고 있습니다. 그리고 그런 논의를 토대로, 그리스도교와 이웃 종교들이 어떻게 이 땅에서 생명을 향한 정의와 평화를 위해 협력할 것인가를 고민해야 한다는 주장 역시 제기되고 있습니다. 이것은 이번 총회를 계기로 한국의 에큐메니즘이 어떻게 변화하고 발전해야 하는가에 대한 중요한 힌트를 던져 주고 있다는 게 제 생각입니다.

3-2. 한국 총회의 규모

WCC 측에서는 부산 총회의 참가자 규모가 총 4000명에 이를 것으로 예상하고 있습니다. 우선, 공식 총대가 825명이고, WCC 직원과 옵서버, 취재진을 합쳐 800명, 그리고 해외 방문자가 800여명에 이를 것으로 보입니다. 여기에 한국에서 총회 장소를 찾는 방문자의 수를 합치면 그 정도로 추산된다는 것입니다. 하지만 정말 몇 명이 참가할지는 아무도 정확하게 예측하기 힘듭니다. 포르토 알레그로 총회의 경우, ‘등록을 한 참가자’는 3600명 정도였지만, 총회 책자는 1만부 이상 나간 것으로 집계됐습니다. NCCK에서는, 해외에서 들어오는 참가자만 5000명이 넘을 수도 있다고 말하기도 합니다.

3-3. 한국 총회의 프로그램

한국 총회는 크게 예배, 회무처리, 성서연구, 7개의 신학적 성찰, 21개의 신학적 대화, 85개 마당 프로그램과 수십 개의 워크숍, 지역별 모임, 고백(교파)별 모임, 사전대회, 한국측 주관 프로그램 등으로 구성돼 있습니다.(맨 뒤에 첨부한 총회 일정표를 참조하시길!) 이중 예배, 회무처리, 성서연구에 대해서는 이미 말씀드렸으므로, 이것들을 제외한 중요한 프로그램에 대해 말씀을 드리도록 하겠습니다.

3-3-1. 신학적 성찰(Thematic Plenaries)

매일 오전 예배와 성서연구에 이어 오전 10시45분부터 열리는 ‘주제별 성찰을 위한 전체회의’입니다. 총회의 주제와 함께 모두 7가지의 주제를 다루게 됩니다. 다뤄지는 주제는 다음과 같습니다. 주제강연을 비롯한 각 강연의 강사는, 아직 확정되지 않았습니다.

△10월30일 (이날만 오후 2시15분에 시작) 개막식(Opening Plenary)

“Called to Life, Justice, and Peace”

△10월31일 주제강연(Theme Plenary)

“God of Life, Lead Us to Justice and Peace”

△11월1일  아시아의 문제(Asia Plenary)

지난 3월에 열린 아시아지역 총대회의에서 상정할 의제를 논의한 바 있습니다.

△11월4일  선교(Mission Plenary)

“Mission: A Call to Life-affirming Christian Witness”

전도와선교위원회(CWME), 세계선교협의회(CWM) 뿐만 아니라 로잔 그

룹도 참여합니다.

△11월5일  일치(Unity Plenary)

“Unity in Christ, Gift and Calling”

△11월6일  정의(Justice Plenary)

“God of Life, Call us to Build Justice in Today’s World”

△11월7일  평화(Peace Plenary)

“God of Life, Call us to Build Peace in Today’s World”

3-3-2. 에큐메니칼 대화(Ecumenical Conversation)

총회 기간 중 모두 21개의 ‘에큐메니칼 대화’의 자리가 마련됩니다. 여기에는 한반도의 평화와 통일에 대한 것도 1개 포함돼 있습니다. 각 대화마다 80~120명이 참가하며, 90분간 진행됩니다. 지난해 7월 제네바에서 총회준비위원회(APC) 회의가 열렸을 때만 하더라도 다음과 같은 24개의 대화를 진행한다는 계획이었는데, 올해 초 3개가 잘려 나가고 21개만 진행하기로 결정됐습니다. 하지만 최근에 다시 2개가 늘어 23개의 대화를 진행하기로 했다는 소식도 들립니다. 말하자면 정확한 대화의 숫자는 저도 잘 모르겠다는 것입니다. 중요한 것은 ‘한반도의 평화와 통일’이라는 주제의 대화가 포함돼 있다는 사실입니다.

1. How to be One Visible Unity – a Failure?

2. The Churches as Community of Women and Men

3. We cannot stay together, if we do not pray together!

4. No Schisms through Moral Issues!

5. What is Church? New Ecumenical Perspectives

6. Mission Towards Life in changing landscape

7. Together in transformative mission

8. Evangelism in post-modern world: new ways for authentic discipleship

9. Migration: Challenges and Opportunities for the unity and witness of the

churches

10. Being Inclusive in exclusionary world

11. The future of theological education in World Christianity – ministerial

formation for the mission of the church

12. Theological education for interfaith dialogue – innovative models and

common challenges

13. Ecumenical Formation today – Emerging trends in teaching and learning

ecumenism

14. Accompaniment as ecumenical and prophetic diakonia

15. Building a culture of life – peace with justice

16. The God of Life and Eco-Justice: Theological, ethical and spiritual

perspectives on economy and ecology

17. Ecumenical and interfaith responses to HIV Pandemic

18. Ecumenical advocacy for the protection and promotion of human right and

human dignity

19. Diakonia, Theology and Religion in the 21th Century

20. Christian self-understanding in the context of religious plurality

21. Interreligious and inter-church (ecumenical) dialogue: Interactions, similarities, and differences

22. Faith, Technology and Science

23. Children and Violence

24. Reconciliation and Reunification of the Korean Peninsula

대화의 주제들을 잘 살펴보면 아시겠지만, 이것들은 총회 주제에 근거해서 에큐메니칼 운동이 다뤄야 하는 문제들, 다시 말해서 신앙, 생명, 일치, 선교, 정의와 평화, 에큐메니칼 형성(Ecumenical formation), 봉사, 이웃종교와의 대화 등을 다루는 자리가 바로 에큐메니칼 대화라고 할 수 있습니다.

3-3-3. 한국 준비위원회 주관 프로그램

WCC 총회라고 모든 프로그램을 WCC가 주관하는 것은 아닙니다. 한국준비위원회가 주관하는 프로그램도 있습니다. 평화열차 프로그램과, 총회 기간 중 주말에 펼쳐지는 ‘한반도와 세계 평화를 위한 에큐메니칼 순례’, 그리고 지역교회 방문 프로그램이 그것입니다.

‘평화열차’는 상당한 의미가 있는 프로그램이지만, 계획대로 성사될 수 있을지는 지극히 불투명한 상황입니다. 근본적으로 현재 한반도의 상황이 극도의 긴장으로 흐르고 있기 때문입니다. 게다가, 북한 조선그리스도교연맹 대표의 부산 총회 참석이 사실상 무산된 상황에서 평화열차가 북한을 통과한다는 것은 현실적으로 어렵다는 것이 올바른 판단인 것 같습니다. 따라서, 지금으로서는 유럽에서 열차로 중국 단동까지 와서, 배로 갈아타고 부산으로 향하는 방안이 제시되고 있는 상황입니다. 그렇다고 해서 평화열차 프로그램이 의미를 잃어버리는 것은 아니라는 게 제 생각입니다. 평화열차마저도 제대로 통과하지 못할 정도로 ‘평화가 위협받고 있는’ 한반도의 현실을 보여주는 것 자체가 평화열차의 목적 중 하나이기 때문입니다.

그런데 문제는 평화열차에 대한 한국 준비위원회의 태도입니다. 한국 준비위원회는 20억원에 달하는 정부 보조금에 대한 예산을 편성하면서, 이른바 ‘빛의 순례’에는 5억원의 예산을 배정했지만 평화열차 항목은 아예 집어넣지도 않았습니다. 한마디로 평화열차에는 관심조차 보이지 않고 있는 것입니다. 따라서 향후 이 부분에 대한 조정이 필요할 것 같습니다.

‘한반도와 세계 평화를 위한 에큐메니칼 순례’는 11월2일 토요일에 참가자들 중 일부가 DMZ을 방문, 한반도 분단의 현장을 체험하고 한반도와 세계평화를 기원하는 프로그램입니다. 그리고 여기에 참여한 사람들은 다음날인 주일 서울 및 수도권 지역의 교회들을 방문합니다. 이날에는 부산에 남은 참가자들도 부산지역의 교회를 방문합니다. 한국교회의 풍성한 영성을 체험하는 시간이라고 할 수 있을 것입니다.

3-3-4. 사전대회와 GETI

총회 개막 직전인 10월 28일과 29일에 여성, 청년, 장애인, 원주민 등 4개의 사전대회가 일제히 열립니다. 이중 우리의 관심을 끄는 것은 여성과 청년, 장애인 사전대회입니다. 개회예배와 워크숍의 한 세션을 우리가 맡기로 돼 있기 때문입니다. 이에 따라 각 분야별로 사전대회 준비가 한창 진행되고 있습니다.

사전대회에는 지금 이 자리에 계신 분들 중 상당수가 관여하고 계신 것으로 알고 있습니다. 따라서 여기에서 자세하게 말씀드리지는 않을 생각입니다. 준비가 다소 늦어진 감은 있지만, 의미 있는 내용을 담기 위해 노력을 많이 하고 계신 만큼 저 개인적으로는 많은 기대를 하고 있습니다.

사전대회는 단순히 총회 앞에 열리는 행사가 아니라, 각 분야별로 총회에 제기할 의제를 점검하고 결정하는 시간입니다. 따라서 총회보다 훨씬 치열하게 주제에 대한 토론이 벌어지는 경우가 많습니다. 여러분들의 활약이 기대되는 또 하나의 이유입니다.

GETI는 총회 기간 전과 기간 중에 서울과 부산에서 2주간 열리는 ‘세계 에큐메니칼신학원’입니다. 총 150명 정도의 학생이 참여하는데, 우리나라에서는 25명 정도가 참여할 것으로 보입니다.

3-3-5. 마당과 워크숍, 그리고 전시 부대행사

마당은 총회와는 달리 워크숍과 전시 등을 통해 에큐메니칼 가족들이 자신의 문제를 제기하는 자리입니다. 아직까지 어떤 주제의 워크숍이 열릴지는 확정되지 않았습니다. 전시행사 역시 총회 장소 주변에 마련되는 전시 부스를 이용해 자신들의 모습을 보여 주는 자리입니다. 물론, 총회기간 전체에 걸쳐 이어지는 전시도 있고, 그렇지 않은 경우도 있습니다. 이제까지 추려진 워크숍의 주제들 중에서 우리 한국교회가 신청했거나 한국과 관련이 있는 주제들은 다음과 같습니다.

생태 정의를 위한 계약 맺기(Covenanting for Ecological Justice)

- 예장 통합측이 바덴 개신교회 등과 함께 신청

일본 평화헌법 제 9조에 대한 아시아 종교간 협의회로부터의 제안(Suggestions from the Asia Inter-religious Conference on Article 9 of the Japanese Peace Constitution)

- 일본교회협의회가 신청

생명의 풍성함과 존엄성(Fullness and Dignity of Life)

- 에큐메니칼 장애인연대(Ecumenical Disability Advocacy Network)가 신청

한국 전통음악을 이용한 예배와 에큐메니칼 영성의 연결성(Korean Traditional Music Worship and Connection to Ecumenical Spirituality)

- 향린교회가 신청

한국교회와 세계선교(Korean Church and World Mission)

- 장신대 세계선교센터가 신청

한국의 여성과 정의, 평화, 생명운동(Korean Women and Justice, Peace and Life Movement)

- 정의, 평화, 생명을 위한 여성협의회가 신청

이웃종교와 함께 공존하기(Co-existence together with Neighbouring Religions)

- 한국종교인평화회의(KCRP)가 신청

여성애 대한 폭력을 예방하기 위한 교회의 역할(The Role of Christiansfor Violence against Women)

- 한국 YWCA 연합회가 신청

생명을 촉진하는 문명을 위한 대안적 신학교육(An Alternative Theological Education for Life-enhancing Civilization)

- 한국 오이코스 신학운동이 신청

일본군 위안부 희생자에 대한 존업성과 정의, 그리고 전쟁시 여성에 대한 폭력(Dignity and Justice of the Victims of Military Sexual Slavery by Japan and Violence against Women in War Times)

- 한국정신대문제대책협의회가 신청

아시아에서 이민의 여성화 상황과 여성 이주노동자 인권의 현실, 그리고 교회의 책임(The Situation of Feminization of Migration in Asia and Reality of the Migrant Women’s Human Rights in Korea, Responsibility of Churches)

- 한국 여성이주노동자 인권센터가 신청

청년실업과 빈곤의 극복(Overcoming Youth Unemployment and Poverty)

- 한국기독청년협의회(EYCK)가 신청

한국에서 신청했거나, 한국과 관련된 전시행사는 다음과 같습니다.

집과 공동체, 그리고 희망을 짓는다: 해비타트의 세계적 사역(Building Home, Communities and Hope: HFH Global Ministry)

- 국제 해비타트와 한국 해비타트가 신청

마을교회(Vilage Church)

- 한국기독교교회협의회 선교교육원 신청

기독교운동의 역사(History of Christian Movement)

- 한국기독교사회운동연합이 신청

녹색교회와 살림운동(Green Church and Salim Movement)

- 기독교환경운동연대가 신청

생명을 주는 환경을 위한 백석(Baekseok for Life Giving Environment)

- 백석대학교가 신청

천막촌, 청년실업과 빈곤(Tent Vilage, Youth Joblessness and Poverty)

- 한국기독청년협의회가 신청

집단학살은 이제 그만(Never again Genocide)

- 1923 Kanto Korea-Japan Citizen’s Assocoation in Japan and Korea 라는 단체가 신청

생명, 원자력으로부터의 자유(Life, Free of Neuclear Power)

- 핵없는 세상을 위한 한국 그리스도인연대가 신청

예수가 북간도에 오신다(Jeusus came to Bukando)

- 기장 총회 비전 2015부가 신청

그리스도 안에서 우리는 하나(We Are One in Christ)

- Chung Hyeryena라는 데서 신청

흙, 꽃, 나무, 그리고 인간(Soil, Flower, Tree and the Human Being)

- 대한성공회에서 신청

한국 여성, 세계와 신학을 논하다(Korean Women, Discuss World and Theology)

- 한국여신학자협의회가 신청

세계 십자가 전시회

- 색동교회에서 신청

한국 종교간 화합운동 소개(Introduction to Korean Interfaith Activities)

- 한국종교인평화외의가 신청

일본군 위안부 희생자에 대한 존엄성과 정의, 그리고 전쟁시 여성에 대한 폭력(Dignity and Justice of the Victims of Military Sexual Slavery by Japan and Violence against Women in War Times)

- 한국정신대문제대책협의회가 신청

아시아에서 이민의 여성화 상황과 여성 이주노동자 인권의 현실, 그리고 교회의 책임(The Situation of Feminization of Migration in Asia and Reality of the Migrant Women’s Human Rights in Korea, Responsibility of Churches)

- 한국/아시아 여성이주노동자 인권센터가 신청

조용하나 힘찬: 한국 장로교 여성의 수난(Silent but Powerful: the Passion of Korean Presbyterian Women)

- 한국장로교여성협의회가 신청

한국 워십 댄스

- 전주 예벗교회가 신청

설장구와 살림신학(Soljangu and Salim Theology)

- 기독여성 살림문화센터가 신청

여성에 대한 폭력 극복을 위한 K-팝 공연(K-Pop Concert for Overcoming Violence against Women)

- 한국 YWCA 연합회가 신청

전시 부대행사에는 정적인 전시회 뿐만 아니라 예술공연, 퍼포먼스 등도 포함돼 있습니다. 제목을 보시면 대충 짐작이 가실 것이라 생각됩니다. 이밖에 한국 준비위원회가 운영하는 전시 부스가 있는데, 그 내용은 아직 정해지지 않은 모양입니다. 그리고 ‘쓰레기의 부활’이라는 주제로 열리는 퍼포먼스도 리스트에 포함돼 있습니다.

3-4. 이번 총회에서 채택될 주요 문서

WCC 총회에서는 수많은 문서가 나오고, 또 그 중 일부는 총회가 공식 문서로 채택합니다. 이번 부산 총회 역시 마찬가지지만, 그 중에서도 중요한 것은 ‘선교선언문’, ‘일치선언문’, ‘교회에 대한 문서’ 등 세 가지입니다.

‘Together Towards Life: Mission and Evangelism in Changing Landscape’라는 제목이 붙은 ‘선교선언문’은 제목 그대로 변화된 상황 속에서 그리스도교의 선교가 어떤 방향으로 이루어져야 하는가를 다룬 문서입니다. WCC는 지난 1982년 중앙위원회에서 ‘에큐메니칼 선교 확언’이라는 선교 문서를 채택한 이후 실로 30년만에 새로운 선교론을 제시하는 것입니다.

이 선언문은 변화하는 선교 지형이 던져 주는 도전을 10가지로 정리하고, 여기에 대한 선교신학적 대답을 제시하고 있습니다. 이 문서의 핵심적인 내용은 △하나님의 선교(Misssio Dei) 활동 분별 △성령의 선교(Missio Spiritus) 이해에 기초한 선교 방향 △성령의 변혁적 선교 영성 △모든 피조물의 에큐메니칼 선교 참여 △‘세계 기독교 시대’의 선교 의제 실천 △경제와 생태 위기 속에서의 선교 행동 △이기적이고 세속적이며 물질만능의 세계에서 사랑과 정의의 선교 △다종교 다문화 상황 속에서의 생명 선교 △교회의 개혁과 선교로 요약할 수 있습니다. 그리고 문서 전체를 흐르는 선교 개념은 ‘삼위일체 하나님의 선교’, 그중에서도 특히 '삼위일체론적 성령의 선교'입니다.

이 ‘선교선언문’이 1982년의 ‘에큐메니칼 확언’과 다른 부분은, ‘에큐메니칼 확언’이 기독론 중심이었던 것에 비해 ‘선교선언문’은 삼위일체 하나님의 틀 안에서 성령의 선교와 생명을 강조한다는 점입니다. 그리고 신자유주의 맘몬 숭배에 대한 대응과 기독교와 이웃 종교의 대화 문제 등도 ‘에큐메니칼 확언’에서는 크게 다뤄지지 않았던 것들입니다. 이런 변화는 1990년대 이후 나타난 에큐메니칼 운동의 지형 변화를 반영한 것이라고 할 수 있습니다.

‘일치선언문’은 중앙위원회에서 만든 것으로, 제목도 ‘Unity Statement’입니다. 그렇지만 ‘God’s Creation and Our Unity‘라는 부제가 달려 있습니다. 이 선언문의 핵심 내용을 다음의 문구에 잘 담겨 있습니다.

그리스도인의 일치, 인간 공동체의 일치, 그리고 전체 창조세계의 일치는 서로에게 속해 있다. 하나님의 계획안에서 이 세 가지는 분리될 수 없다. 교회는, 새로운 창조를 미리 경험하는 것으로, 하나님께서 모두를 위해 의도하고 계시는 생명의 징표가 되라는 소명을 받았으며, 정의, 평화, 그리고 사랑이라는 하나님 나라의 복음을 전파하는 도구이다.

번역에 자신이 없어 원문을 그대로 옮겨 놓겠습니다.

Christian unity, the unity of the human community, and the unity of the whole creation belong together. In God’s plan they are inseparable. The Church is: foretaste of new creation; called to be sign to the whole world of the life God intends for all; and instrument spreading the good news of God’s kingdom of justice, peace and love.

이 선언문은 1990년대 이후 에큐메니칼 운동에서 나타난 세 가지 변화, 즉 창조세계의 문제가 부각되고, 신앙과 직제 전통과 삶과 일의 전통이 합류하는 경향이 뚜렷해진 점, 그리고 그리스도 중심적 보편주의로부터 삼위일체 중심적 보편주의로 옮겨간 것을 반영하고 있습니다. 또한 ‘창조세계의 일치’, ‘그리스도교의 일치’, ‘인간 공동체의 일치’가 서로 분리될 수 없는 하나라는 점을 분명히 하고, 이런 일치를 추구하는 과정에서 교회는 생명과 정의, 평화가 이루어지는 하나님 나라를 미리 맛보고 그것을 위한 실천에 나서야 한다는 점을 밝히고 있습니다.

‘교회에 대한 문서’는 신앙과 직제위원회가 만든 에큐메니칼 교회론에 대한 문서입니다. 제목은 ‘The Church: Towards a Common Vision’입니다. 이 문서는 만들어지는데 꽤 오랜 시간이 걸린 문서입니다. 지난 2009년 크레테에서 열린 신앙과 직제위원회 전체회의는 ‘The Nature and Mission of the Church – A Stage on the Way to a Common Statement’라는 제목의 문서를 만들어 냈습니다. 그리고 이것을 회원 교회들에게 보내 응답과 코멘트를 받았습니다. 그리고 그동안 있었던 다자간의 대화와 양자간의 대화에서 나온 결론들을 수집했습니다. 이렇게 수집한 결과들을 반영해 최종적으로 만들어낸 문서가 바로 이것입니다. 신앙과 직제위원회로서는 1982년에 ‘세례, 성만찬, 사역에 관한 리마 문서’를 만들어낸 지 30년만에, 교회론에 대한 새로운 문서를 만들어 낸 셈입니다.

이밖에, 총회에서 공식적으로 채택되지는 않지만, 총회에 제출되는 중요한 문서가 하나 있습니다. 그것은, WCC의 에큐메니칼 비전에 관한 문서로, 1997년 중앙위원회가 채택한 ‘WCC의 공동 이해와 비전을 향하여’(CUV)의 후속작업이라고 할 수 있습니다. CUV 문서가 나온 후, WCC는 정교회의 참여 유보 등 격랑에 휩싸이게 됩니다. 그런 과정에서 새로운 에큐메니칼 비전을 연구할 필요가 생겼고, 결국 ‘21세기의 에큐메니즘’이라는 주제로 두 차례의 협의회를 개최합니다. 그리고 2007년에는, 이 두 차례의 협의회에서 나온 결과들을 토대로 에큐메니칼 비전을 계속 연구할 ‘Continuation Committee on the Ecumenism in the 21st Century’라는 위원회를 구성해 지금까지 활동을 계속해 왔습니다. 이 위원회의 최종 보고서가 지난번 중앙위원회를 거쳐 이번 총회에 상정됩니다. 공식으로 채택되는 문서는 아니지만, 내용상 매우 중요한 내용을 담고 있는 문서입니다.

3-5. 한국 관련 의제

부산 총회에서 한반도 평화와 관련된 내용이 다뤄질 수 있는 순서는 모두 네 차례입니다. 먼저 첫날인 8일 열리는 ‘개막식’에서 총회 개최지인 한반도가 처한 상황을 소개하는 40분 정도의 시간이 주어집니다. 그리고 앞에서도 말씀드린 바와 같이 ‘에큐메니칼 대화’에 한반도의 평화와 통일을 주제로 한 대화가 포함돼 있습니다. 또한 11월1일 오전의 ‘아시아문제 전체회의’와 11월7일 오전의 ‘평화문제 전체회의’ 등에서도 한반도 문제를 논의하게 됩니다.

이 시간들을 통해 제기될 한반도 관련 안건은 ‘평화협정’과 ‘비핵화’ 그리고 ‘포스트 도잔소’입니다. 주제만 말씀드려도 대충 어떤 내용인지 짐작하실 테니 자세한 말씀은 드리지 않고 두 가지만 짚고 넘어가겠습니다.

우선 ‘비핵화’와 관련한 것으로, 여기에는 핵무기와 핵에너지가 모두 포함됩니다. 사실 그동안 WCC는 핵무기 문제에 대해서는 여러 차례 반대 의견을 표명했지만, 핵발전소를 포함한 핵에너지 문제에 대해서는 거의 언급하지 않았습니다. 그런데 이번에 총회가 열리는 부산 벡스코가 안전상의 문제가 제기되고 있는 고리 원전에서 가깝다는 사실 등을 토대로 핵에너지까지 포함하는 ‘비핵화’ 문제를 제기할 예정으로 있습니다.

또하나는 ‘포스트 도잔소’와 관련된 것입니다. 사실 한국 준비위원회와 NCCK 화해통일위원회는 부산 총회에 제기할 한반도 관련 안건을 점검하기 위해 한 차례의 국제 협의회를 개최하려 했으나 지금은 물건너간 것 같습니다. 따라서 5월에 홍콩에서 열리는 WCC 국제위원회 주최 한반도 문제 관련 국제협의회와, 미국 애틀란타에서 미 연합감리교회가 주관하는 국제협의회를 통해 한반도 관련 의제를 정리해야 할 것 같습니다. 어쨌든 부산 총회에서는 이렇게 한국교회가 정리해서 제기하는 문제와, 총회에서 나온 의견들을 집약해 ‘한반도 문제에 대한 정책성명서’가 채택될 예정입니다.

3-6. 이번 총회의 인선과 한국교회

이번 총회에서도 역시 중앙위원 등에 한국 사람이 선출될 것입니다만, 아직 그 뚜렷한 윤곽은 나타나지 않고 있습니다. 인선 문제를 이야기하기 위해서는 우선 이번 총회에 참가하는 한국 총대들이 누군지 알아볼 필요가 있습니다.(직함은 생략하겠습니다.)

<총대, Delegates>

예장 : 이홍정, 배현주, 채은하, 조은혜

감리교 : 서호석, 이은영, 류흥주

기장 : 배태진, 장 상, 강용규

성공회 : 김광준

정교회 : 한의종, 나창규, 백아가티

<총대 자문, Advisor to Delegate>-발언권과 의결권 없음

예장 : 변창배, 감리교 : 신복현, 기장 : 천민희

<언권대표, Delegated Representatives>-발언권은 있으나 의결권 없음

김영주, 김종훈

부산 총회에서는 의장 1명과 부의장 2명, 8명의 의장단, 중앙위원을 선출하게 됩니다. 앞에서도 말씀드린 것처럼, 의장단은 총대가 아닌 사람도 선출될 수 있습니다. 우리나라에 배당된 중앙위원은 2명입니다. 이에 따라 국내 4개 WCC 회원 교단은, 감리교와 기장 총대 중에서 중앙위원 후보를 추천하기로 합의했습니다. 그리고, 개최국에 대한 프리미엄 식으로 의장단 중에 우리나라 사람이 포함될 수 있을 경우, 이를 예장에서 추천하기로 했습니다. 만일 그렇다면, 누가 될 것 같습니까? 어쩌면 딜레마가 될 수도 있는 문제입니다.

실행위원은 총회가 폐회된 직후 열리는 중앙위원회에서 선출합니다. 그런데 만일 부산 총회에서 헙장개정안이 통과되면, 실행위원의 임기는 4년으로 줄어듭니다. 따라서 2016년에 열리는 중앙위원회에서 새로운 실행위원을 선출하게 됩니다.

WCC에도 상설위원회와 특별위원회가 있습니다. ‘신앙과 직제위원회’의 위원은 총회에서 선출하고, 나머지 위원회의 위원은 총회 이후 첫 중앙위원회, 그러니까 2014년에 열리는 중앙위원회에서 선출하게 됩니다. 상임위원회와 특별위원회의 리스트는 다음과 같습니다.

<상임위원회>

1. 신앙과 직제(Faith and Order Commission)

- Standing Commission과 Plenary Commission이 있음

2. 선교와 전도위원회(Commission on World Mission and Evangelism)

3. 국제위원회(Commission of the Churches on International Affairs)

4. 교육위원회(Commission on Education and Ecumenical Formation)

5. 청년위원회(Commission on Youth in the Ecumenical Movement)

<특별위원회>

1. 로마 가톨릭교회와의 공동 작업 그룹(Joint Working Group between the Roman Catholic Church and the World Council of Churches)

2. 오순절 교회와의 공동 협의 그룹(Joint Consultative Group between Pentacostal Churches and the World Council of Churches)

3. 세계적 기독교 공동체들과의 공동 협의 그룹(Joint Consultative Commission between Christian World Communions and theWorld Council of Churches)

4. 21세기 에큐메니칼운동 연구를 위한 계속위원회(Continuation Committee on Ecumenism in 21st Century)

IV. 이야기를 마치며

이쯤 되면 부산 총회와 WCC에 대해서 어느 정도 아시게 됐을 것이라 생각됩니다. 그리고 부산 총회를 어떻게 준비하고, 또 무엇을 준비해야 하는지는 각 분야별로 많은 토론이 있었을 것이라 생각되기 때문에 여기에서는 자세히 말씀드리지 않겠습니다.

물론 그동안 한국 준비위원회, 더 정확히는 한국 준비위원회 상임위원장과 상임위위원회를 둘러싸고 많은 문제가 발생했고, 그로 인한 상처는 고스란히 여러분들이 입었습니다. 저널리스트의 한 사람이자 여러분의 에큐메니칼 동지로서 대단히 송구스러울 따름입니다.

하지만 그 분들의 문제는 그 분들의 문제로 돌리십시오. 그래봐야 그분들끼리 하는 일일 뿐입니다. 분명한 것은 부산 총회의 주체는 여러분들과 우리나라의 모든 지역 교회들이지, 몇 십 명에 불과한 상임위원이나 준비위원회 임원들이 아니라는 사실입니다. 따라서 우리는 지금 버걱거리고 있는 준비 과정에만 골몰할 것이 아니라, 총회 이후 우리 에큐메니칼 지형의 변화를 염두에 두고 우리만의 준비를 해 나가야 할 것입니다. 따라서 중요한 것은 부산 총회를 계기로 우리나라 에큐메니칼 운동이 어떤 방향으로 흘러가야 하느냐 하는 문제일 것입니다. 이제부터는 이 문제에 대한 제 짧은 소견을 말씀드리고자 합니다.

4-1. 일치운동과 개혁운동의 통합-지역에서부터

고전적인 에큐메니칼 운동 이론에 따르면, 에큐메니칼 운동의 목적은 선교적 과제를 수행하는 일과 교회로 바로 서기, 즉 교회의 개혁 두 가지입니다. 그런데 이 두 가지는 사실상 하나입니다.. 왜냐하면 교회의 일치를 이루려면 일치에 걸맞은 구조로 교회가 개혁돼야 하고, 또 개혁되지 않은 교회가 선교적 과제를 제대로 수행한다는 것 역시 어불성설이기 때문입니다.

그런데, 우리 한국교회에는 이상한 풍토가 있습니다. 에큐메니칼 운동은 진보적 교회들이나 하는 운동이고, 교회개혁운동은 복음주의권에 속한 괜찮은 교회들이 하는 운동이라는 생각이 그것입니다. 그러다 보니 가끔 기독교 사회포럼 같은 프로그램에 개혁운동 단체에 속한 사람들이 참여해도 그저 데면데면할 뿐입니다. 서로가 서로의 영역을 별개의 것으로 보고 있기 때문이지요.

여기서 나타나는 문제는 심각합니다. 우선 에큐메니칼 운동의 경우, 풀뿌리 행동단체들과는 연결이 잘 되지만, 지역 교회와의 연계는 거의 없어져 버렸습니다. 그리고 개혁운동을 하는 단체의 경우, 그 운동의 영역이 ‘사안별 정화운동’의 범주를 벗어나지 못하고 있습니다. 다시 말해서 교회 전체가 개혁이라는 일정한 방향으로 움직이게 하기에는 미흡하다는 말이지요.

따라서 지금 한국교회에는 에큐메니칼 운동과 교회개혁운동의 통합이 아주 시급한 과제로 떠오르고 있습니다. 하지만 이것은 국내 유일의 에큐메니칼 기구인 NCCK라는 협의체 구조에서는 불가능한 일입니다. 그렇다면 어떻게 해야 할까요?

저는 지역에서 에큐메니칼 진영의 교회들과 개혁운동에 속한 교회들이 지역의 과제를 논의하고 실천하는 일종의 ‘써클’ 같은 것을 만들어 나갈 것을 제안하고 싶습니다. 함께 지역을 위해 봉사하고 증언하면서 서로에 대해 알아가는 것이지요. 에큐메니칼운동이 꼭 기구나 조직을 통해 이루어지는 것은 아니지 않습니까? 물론 교단이나 노회, NCCK 등은 이런 써클들을 전폭적으로 지원해야 하겠지요.

이것은 부산 총회 준비를 위해서도 아주 중요한 일이라고 생각됩니다. 지금 지역의 교회들은, 밖으로는 부산 총회 반대 움직임에 채이고, 안으로는 WCC에 대한 몰이해와 싸워야 하는 이중고를 겪고 있습니다. 따라서 이 써클을 통해 부산 총회를 알리고, WCC에 대해 함께 공부하고, 나아가 총회의 주제인 ‘정의, 평화, 생명’을 위한 실천에 함께 나설 수 있다면, 그것이야말로 부산 총회가 우리에게 주는 가장 큰 혜택이 될 것입니다. 따라서 지금 당장이라도 지역에 이런 써클이 만들어질 수 있도록 교단은 물론 NCCK도 움직임에 나서야 할 것입니다.

4-2. Micro Ecumenism에서 Macro Ecumenism으로

우리가 지금 익숙해져 있는 것은 그리스도교 안에서의 일치운동, 즉 Micro Ecumenism입니다. 저는 우리의 에큐메니즘이 ‘생명, 평와 정의’라는 가치를 실현하기 위해 그리스도교의 울타리를 벗어나 이웃 종교들과도 협력하는 Macro Ecumenism의 단계로 나아가야 한다고 생각합니다.

부산 총회에서 채택될 선교 선언문은 그리스도교의 일치, 인간 공동체의 일치, 그리고 창조 세계의 일치가 서로 다르지 않은 하나라고 강조하고 있습니다. 일치를 통해 하나님의 나라를 미리 맛보는 데 있어서 그리스도교와 이웃 종교가 달라야 할 이유가 없습니다. 나아가 갈수록 게토화하고 있는 한국교회가 ‘포용적 공동체’(Inclusive Community)로 거듭나기 위해, 이웃 종교와의 대화와 협력은 필수적입니다.

이와 관련해서 아주 중요한 일이 부산 총회 기간 동안 일어날 예정입니다. 바로 한국종교인평화회의(KCRP)가 ‘이웃 종교와의 공존’을 주제로 총회 워크숍에 참여하고, 또 전시 부스도 마련하는 것입니다. 이밖에도 KCRP 종교간 대화위원회(위원장 이정배 감신대 교수)에서는, 부산 총회의 주제인 ‘생명, 정의, 평화’에 대한 기독교의 생각을 이웃 종교들이 어떻게 평가하고, 또 이웃 종교들은 이 주제에 대해 어떤 생각을 갖고 있는가 하는 것을 책으로 엮어 출판할 예정으로 있습니다. 그리고 또 그런 것들을 요약해 하나의 문서로 만들어 부산 총회에 제출한다는 계획도 갖고 있습니다.

물론 이것은 KCRP가 준비하고 있는 일이지만, 우리 그리스도교에도 많은 자극과 도전이 될 것으로 보입니다. 모쪼록 이번 부산 총회를 계기로 우리의 에큐메니즘이 보다 포용적이고 폭을 넓히는 방향으로 한 단계 도약할 수 있는 계기가 되기를 기대하며, 재미없었던 제 발제를 마치겠습니다. 감사합니다.

토론 - WCC 제10차 총회와 한국교회

WCC 제10차 부산총회를 한국교회의 성숙과 발전을 위한 계기로 만드는 방안을 모색해 보는 시간

•진행: 황필규 목사 (한국교회발전연구원)

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