2012년 1학기 NCCK 에큐메니칼 신학생 국내/외 현장훈련 결과보고

20120-1 에큐메니칼 신학생 국내훈련

“변화하는 사회에서 노동선교를 준비하기 위하여”

□ 개    요

에큐메니칼 신학생 국내훈련은, 국내의 선교현장 탐방을 통하여 우리 사회의 당면한 문제를 인식하고, 사회선교실천의 현장을 몸으로 경험하는 훈련 프로그램이다. 이를 통하여 국내선교의 다양한 패러다임을 공부하고 선교모델의 새로운 길을 기획해보고자 한다.

이번에는 특히 한국사회에서 노동의 문제, 그중에서도 비정규직 노동문제에 대해 공부하고 학생으로서, 종교인으로서, 시민으로서, 어떤 문제의식을 가지고 어떻게 실천에 옮겨야 할지를 모색해 본다.

□ 일    정: 7월 3일(화)~4일(수), 09:00 ~ 17:00

□ 장    소: 교회협 예배실, 영등포산업선교회, 한국노동사회연구소, 쌍용차 분향소,

MBC노조위원회 등

□ 내    용:

일	시 간	내 용	장 소
7/3(화)	10:00-12:00	<강의1> “한국사회 노동문제에 대한 이해” _김성희 교수(고대 경제학과)	기독교회관 1013호
	12:00-12:50	점심식사 *식사비(6,000)	연동교회 다사랑
	13:00-14:30	쌍용/재능 현장방문(간담회) 준비
	15:00-17:00	“사회읽기와 언론의 공정성” <현장방문1> MBC 노조 방문 _장재훈 노조 정책국장과의 간담회	서울시 시청 앞 재능교육 농성현장
7/4(수)	10:00-12:00	“국내 노동선교의 역사와 현실” <현장방문2> 영등포산업선교회 _홍윤경 국장(비정규노동선교센터)	2호선 당산역 부근
	12:00-12:30	점심식사 *식사비(5,000)	산업선교회 공동식당
	13:00-15:00	<현장방문3> 한국노동사회연구소 <강의2> “비정규 노동 상황과 인식 - 우리가 알고 있는 비정규직, 정말?” _김종진 교수(한국노동사회연구소)	5호선 충정로역 부근
	15:00-17:00	“이 시대의 아픔, 쌍용차 노동자 22명의 죽음” <현장방문4> 쌍용차 분향소 _김정우 지부장과의 간담회	서울시 시청 앞 쌍용차 분향소
	17:00-18:00	“변화하는 사회에서 노동선교를 준비하기 위하여” <종합 토론회> _배경임 선교훈련원 부장

□ 참가자 명단: 최성락, 주하나, 이혜선, 홍진아, 이연배(이상 장신대), 강선구, 송한솔,

2012년 1학기 NCCK 에큐메니칼 신학생 국내/외 현장훈련 결과보고

송지혜(이상 이화여대), 백선해, 박흥수(이상 감신대), 박현철(훈련원). 총 10명

		김성희 교수(한국비정규노동센터 소장 특강) -사회경제적 민주주의에 대하여 -한국 노동체제의 비동시성과 동시성: 전근대, 근대, 현대가 섞여 있는 한국 노동사회 현실 -공장 문 앞에 멈춘 민주주의를 확대해야
		김정우 지부장(금속노조 쌍용차 지부) 함께 살기 위한 우리들의 요구가 저들에게는 테러의 대상이 되었다. 자본이 아닌 공권력으로부터 공격을 당했다. 상대가 국가이다보니 보호막을 찾기 어려웠다. “형, 나는 사회로부터 빨갱이 소리 들으며 소외되었는데 형들은 어떻게 살고 있어?”(22번째 희생자의 마지막 통화에서) 우리의 바람은 23번째의 희생자가 오기 전에 쌍용차 문제가 해결되었으면 하는 것이다.
		이재훈 간사(전국언론노동조합 보도민실위) -언론인의 양심과 정체성의 문제 -무엇으로부터의 자유인가에서 무엇을 위한 자 유인가로의 관점 이동 “파업 상황이 길게 갈 경우 필요 이상의 비장 한 각오로 시작하면 오래 갈 수 없다. 즐기는 파업을 하고 싶다.”
		손은정 목사(영등포 산업선교회) “영등포산업선교회의 지난 역사가운데 선교의 주체는 산선 목회자나 간사나 직원이 아니었다. 여성노동자들이었다. 노동인권을 몸으로 살아낸 사람들, 해고의 위협과 어려움 속에서도 그 가시밭길을 걷겠냐고 물었을 때 걷겠다고 한 그들이 선교의 주체였다. 여성노동자들의 선교를 뒤집어 생각해보니 그것이 곧 하나님의 선교였다.”
김종진 연구실장(한국노동사회연구소) “비정규직이 노동계가 선점한 용어라면 노동시장 유연화는 자본가들이 선점한 용어이다. 연구자의 입장에서 이슈파이팅도 중요하다. 한국의 고용문제 해결은 300-1000명 이상의 기업에 초점을 맞출 것이 아니라 노동인구 80% 이상에 해당하는 기업들에 초점을 맞춰야 한다. 현장에 답이 있다. 실천적 연구자가 되자.”

□ 국내훈련 단상:

□ 참가 신학생 소감:

○ 노동현장의 전문가로서 자기의 이익을 위해서만이 아니라 노동자의 이익을 대변하기 위해서 자신의 온 에너지를 쏟는 모습을 보면서 많은 반성을 하게 되었다. 나는 영혼을 살리는 목회자인데 사람을 살리고자 이처럼 준비하고 애쓰지 않은 것 같다. 신학생으로서 경각심을 느꼈다.

○ 그분들의 이야기를 듣고 있기 힘들었다. 나는 그냥 그렇게 살고 있었구나. 나와 그렇게 다른 사람들이 아닌데 그들이 이렇게 치열하게 살고 있다는 사실에 많은 도전을 받았다.

○ 무언가를 아는 것은 상처받는 것이라고 생각한다. 이번 일정을 통해 참 많은 상처를 받았다.

○ 생활과 분리되지 않는, 삶 속에서 운동으로 전환 될 수 있는 선교와 교회론에 대한 질문을 갖게 되었다.

○ 문화충격을 느꼈다. 그동안 모르고 있던 부분이 너무 많았구나. 기득권과 사회적 약자가 서로 같이 사는 방법은 없는 것일까.

○ 에큐메니칼 신학생 국내훈련에서 노동선교에 대한 배움의 장을 통해 21세기를 사는 우리에게 더 세밀하고 치밀한 선교전략은 무엇인가에 대한 고민을 갖게 되었다.

2012-1학기 제7차 에큐메니칼 신학생 해외훈련

“동북아시아 평화를 위한 선교적 과제,

러시아의 종교, 문화, 정치에 대한 이해와 탐방”

□ 개 요: 에큐메니칼 신학생 해외훈련은 신학생으로서 세계문제에 대하여 바르게 인식하고,

교회의 역할을 배우며 한국교회의 미래를 함께 성찰해 보는 현장훈련 프로그램이다.

제7차 해외훈련 러시아 방문을 통해, 러시아 정교회에 대한 이해와,

러시아 선교현장 답사와 러시아 문화와 사회사상을 체험한다.

□ 일 정: 7월 9일(월)~14일(토), 5박 6일, 러시아 모스크바, 상트페테르부르크

요일	9일(월)	10일(화)	11일(수)	12일(목)	13일(금)	14(토)
장소	-20:00 인천공항 출발 -06:00(10일) 모스크바 도착 (현지시각)	모스크바	상트페테르부르크	상트페테르부르크	모스크바 -17:00 모스크바 출발	-06:30 홍콩도착 -19:00 인천공항 도착
숙소	비행기	모스크바 → 페테르부르크 행 야간기차	페테르부르크 장로교회	페테르부르크 → 모스크바 행 야간기차	비행기

□ 세부 일정:

일자	여행지	교통편	시간	세부일정	식사
7/9 (월)	인천 모스크바	CX 419		18:00 공항 도착 20:00 인천국제공항 출발
7/10 (화)	모스크바	지하철	전일	07:00 도모제도보 공항 도착, 모스크바 이동 ▶구세주 성당 ▶붉은 광장(러시아 사회변동의 주 무대), 성 바실리 성당 ▶크레믈린 내부(모스크바 강변에 삼각형 모양의 성채, 전 러시아를 대표하는 가장 상징적 건축물, 십이사도 성당, 대 천사 수도원, 수태고지 성당, 성모승천 성댕, 러시아 총주교의 성당 등이 있음) ▶모스크바 대학 ▶레닌언덕(참새언덕, 모스크바 전경을 바라볼 수 있다.) ▶트레챠코프 미술관(상트페테르부르크의 에르미타쉬에 버금가는 미술관으로 11세기 이후 러시아 미술의 거의 모든 명작이 수집되어 있다. 특히 러시아 정교회의 주목할 만한 이콘들과 그림이 전시되어 있다) *저녁식사 후 기차역으로 이동 *21:00 야간 열차(침대칸) 이용하여 상트 페테르부르크로 출발	조:기내식 중:이동식 석:이동식
7/11 (수)	상트 페테르 부르크	전용버스	전일	06:00 페테르부르크 도착 페테르부르크 장로교회에서 씻고 휴식, 아침식사 ▶성 이삭성당(100t이 넘는 금으로 장식, 40년간 10만 명이 넘는 농민들이 동원되어 건축, 다양한 모자이크 작품 등 내부의 화려함을 자랑하는 곳) *점심식사 ▶겨울궁전(에르미타쥐 박물관: 세계 3대 미술관 중 하나로 300만점 이상의 작품 전시) ▶궁전광장(1905년 1월 9일 피의 일요일, 1917년 10월 혁명이 일어난 역사적으로 의미 있는 광장) ▶피의 사원, 카잔 성당 ▶구세주 성혈성당(정식명칭, 그리스도 부활 성당) ▶페트로 파블로스키 요새(북방전쟁에서 스웨덴으로부터 되찾은 네바강을 사수하기 위해 지어진 요새) *저녁식사 ▶조별모임: 내러티브 자기 소개 ▶백야 산책	조:현지식 중:현지식 석:한식
7/12 (목)	상트 페테르 부르크	전용버스	전일	09:00 아침 경건회 ▶여름궁전(20여개의 궁전과 140여개의 분수 그리고 7개의 공원으로 조성 되어있다. 그 가운데서도 대궁전 앞에 있는 사자 입을 찢는 삼손상등 순금으로 도금한 64개의 분수가 가장 인기가 높다. 여기서 시작된 수로는 핀란드만까지 이어진다) *점심식사 ▶네프스키 대수도원 유적지(도스토예프스키, 차이코프스키 등의 예술가 무덤들이 모여 있다) *저녁식사 ▶러시아 선교사와의 만남 22:50 야간 열차(침대칸) 이용하여 모스크바로 출발	조:현지식 중:이동식 석:중식
7/13 (금)	모스크바	전용버스	전일	07:30 모스크바 도착 ▶이즈마일로프 야시장 ▶아르바트 거리(모스크바에서 젊은 사람들이 가장 많이 모이는 곳으로 입구에서 외무성 건물까지 약 2km의 거리, 아르바트 거리 한 쪽에는 빅토르 초이의 이름을 딴 거리도 있다) ▶노보데비치 수도원(백조의 호수 무대, 안톤체홉, 고골리, 옐친 등 정치가, 예술가등이 묻혀있는 곳) *점심식사 후 공항으로 출발 *17:15 도모제도보 공항 출발	조:현지식 중:이동식 석:기내식
7/14 (토)	홍콩 인천	CX 204	전일	06:25 홍콩 도착, 침사추이, 센트럴 시티 방문 14:25 인천행 탑승 19:00 인천국제공항 도착	조:기내식 중:현지식 석:기내식

□ 참가인원 (총 23명: 신학생15, 교수6, 훈련원 2)

신학생: 이혜선, 홍성호, 강순철, 이은재, 김소리, 이성로, 임희진, 임지연, 전효성(이상 장신대), 권지혜, 이은영, 정혜리(이상 한신대), 노승우, 정한나(이상 구세군), 이윤희(이화여대)

교수: 강성영(한신대), 조진호(구세군), 서창원(감신대), 남정우(장신대), 강병서, 김미경(이상경희대)

□ 사전 교육 진행

순 서	일 시	내 용	장 소
1강	6/27(수) 13:00-15:00	"러시아의 신자유주의와 국가자본주의“ 성원용 교수(인천대 동북아국제통상학과)	종로5가 기독교회관 1013호
2강	15:00-17:00	“신학과 이데올로기” 강원돈 교수(한신대 기독교윤리)
특강: 이콘연구소 방문	6/28(목) 14:00-16:00	“이콘신학” 장긍선 신부(이콘연구소 소장)	중림동 이콘연구소 (카톨릭출판사6층)
3강	7/5(목) 13:00-15:00	“러시아 정교회의 이해” 남정우 교수(장신대 선교학)	종로5가 기독교회관 1013호
4강	15:00-17:00	“러시아가 한국에 주는 의미” 홍완석 교수(한국외대 노어과)

□ 수업내용 및 평가

○ 사전교육 주요내용

	<1강> 러시아 신자유주의와 국가자본주의 _성원용 교수(인천대동북아통상학과) -냉전시기의 소비에트 역사를 해석하다보면, 서방이 만들어 놓은 냉전적 구도, 그 프레임에 갇히게 된다. 그러나 러시아 이해의 핵심은 이념의 문제가 아니라 근대화의 문제이다. -러시아는 시장보다 국가의 역할이 강조될 수 밖에 없는 구조이다. 사회생활에 대한 모든 영역들을 시장에만 맡기는 것은 올바른 것이 아니다라는 것이 러시아의 입장

-체제 전환에 대한 러시아인의 평가는 시장경제가 주류가 될 것임에는 동의하지만 절대 대다수를 빈곤으로 몰아넣는 시장경제는 국민의 지지를 받을 수 없다고 생각.

-혹독한 경쟁구도가 영미식 자본주의라면, 협동이 강조되는 것이 러시아식이다. 시장논리보다는 시장을 제어하고 통제하는 자본주의 문화가 러시아 사회에 요구되고 있다.

<2강> 신학과 이데올로기 _강원돈 교수(한신대 기독교윤리)

-이데올로기라는 개념의 세가지 맥락: 허위의식으로서의 이데올로기(현실을 있는 그대로 반영하지 않고 왜곡되거나 전도된 형태로 반영하는), 사회를 통합하고 구성하는 이념으로서의 이데올로기, 운동전략으로서의 이데올로기

-어떻게 하면 이데올로기에 함몰되지 않고 사물의 진상을 발견할 수 있을까.

-지식인들의 역할이란 이데올로기에 함몰되어 있는 사람들에게 이데올로기의 허위성을 폭로하는 것이다. 또한 자기 자신은 어떠한 이데올로기에 포착되어 있는가. 인간의 한계성을 인식하고 비판적 거리를 취할 수 있는 훈련이 필요하다.

<3강> 러시아 정교회의 이해 _남정우 교수(장신대 선교학과)

-정교회는 예수의 부활에 대해서 깊은 이해를 가지고 있다. 정교회는 부활주일을 큰 축제로 여긴다. 나라전체가 한 달 내내 부활을 축하한다. 천주교가 발전한 나라는 문학작품이 주로 실존주의쪽으로 발달해 있다. 프랑스의 카뮈와 같은 인간의 죄성과 고난에 대한 탁월한 묘사. 톨스토이가 러시아에서 나온 것이 우연이 아니라고 본다. 러시아 작가들의 부활 묘사는 굉장한 설득력이 있다.

-정교회는 합리성을 추구하지 않는다. 하나님은 우리의 이성으로 파악할 수 없는 신비적이고 초월적인 하나님이다. 이러한 이해를 가지고 있어서인지 예배와 예술은 발전되어 있는 반면 신학은 대체로 발전되어 있지 않다.

-정교회는 아름다움을 통한 선교를 추구한다. 예배는 단지 설교를 듣는 것이 아니라 하나님의 아름다움에 대한 경배이다. 하나님을 모시는 집은 아름답고 웅장해야 한다고 생각한다.

<4강> 러시아가 한국에 주는 의미 _홍완석 교수(외대 러시아학과)

-21세기 한/러 관계에서 러시아가 우리에게 주는 4가지 의미가 있다. 1)에너지 자원의 안정적인 공급원으로서의 러시아 2)철의 실크로드로서의 러시아 3)한국경제가 중국경제에 종속되어가는 것을 방지하는 대안시장으로서의 러시아 4)차세대 성장동력산업 발굴을 위한 원천 기술 유입통로로서의 러시아

-한/러간의 경제구조는 상호보완적이다. 자원을 공급받고 기술을 제공한다. 협력하면 시너지 효과를 낼 수 있다. 과학기술도 상호보완적 측면이 많다. 러시아는 원천기술은 뛰어나나 상용화/응용화 기술이 부족하다.

<이콘연구소 방문> 장긍선 신부(이콘연구소장)

-이콘은 다른 언어, 다른 문화, 다른 민족에게 성서의 가르침을 전할 때, 구전으로 전하는 한계를 보완하기 위해 탄생했다.

-이콘을 통해 우리가 공경하는 것은 형상이 아니라 형상이 묘사하는 원상이다.

-십계명과의 충돌문제에 대하여: 현재 카톨릭 성당과 개신교 교회를 비교해보라. 누가 더 성상을 자유롭게 활용하는지. 스테인글라스와 교회 앞 커다란 선한 목자상 등. 오히려 성당은 심플해지고 교회는 더 자유로워지고 있다. 단순한 신학적 문제이기보다 어떤 관점으로 바라보는지에 대한 시각 차이 아닌가 라고 생각한다.

-787년 제7차 세계 공의회에서 성화에 대하여, 성화도 교회의 전통 중에 하나이며, 성화는 그 내용이 성경말씀의 내용과 같고, 성화에 대하여 존중하고 귀중히 여기되, 예배는 하나님께만 드린다고 결정한 바 있다.

○ 러시아 해외훈련 사진

				◁◁ 모스크바 노보데비치 수도원 ◁ 러시아 선교사들과 신학생들과의 만남 ◁ 상트페테르부르크 에르미타쥐 박물관
△ 상트페테르부르크 여름궁전 ▷ 모스크바 붉은 광장
			◁ 상트페테르부르크 카잔 성당 앞 광장에서

□ 참가 신학생 소감:

○ 낯설었던 러시아 정교회에 대해 조금 친숙해질 수 있었다. 러시아의 역사와 문화속에서 기독교가 어떻게 녹아들어 있는지 느낄 수 있었다. 늘 주고받는 인사말 속에도 신앙의 언어로 표현되는 것이 놀라웠다.

○ 신앙과 일상이 분리되지 않은 그들의 모습에서 일관성 있는 신앙인의 모습을 본 반면, 종교가 문화가 되어 버린 러시아 정교회를 보면서, 일종의 관습처럼 굳어진 퇴색된 신앙의 면모도 보게 되었다.

○ 러시아 선교지에서 고군분투하고 계시는 선교사님들과의 만남이 짧지만 인상적이었다. 선교사님들의 선교활동으로 러시아 정교회가 자극을 받아 신앙의 열정을 회복했으면 하는 바람이 생겼다.

○ 힘들었다. 첫날부터 하루종일 힘든 여정의 연속이었다. 그러나 너무 편한 것에 익숙해져버린 나를 보게 되었고, 그동안 신학생으로서 게으름에 대해 무뎌 있던 자신을 발견하게 되었다.

○ 선교사님들의 고민, 가정문제와 자녀문제, 경제적인 문제 등을 들으며 고생하고 계시는 선교사님들에 대해 깊이 생각하게 되었다.

○ 우리 모임이 서로 교단과 배경은 다르지만, 우리 모두 하나님의 길을 가는 동역자이기에 서로에게 도움이 되고 힘이 되는 공동체가 되었으면 좋겠다. 작지만 한국교회의 참신하고도 깨어있는 목회자들의 모임으로 성장했으면 하는 바람이 있다.

○ 러시아가 가진 문화적 힘을 목격하면서 앞으로 동북아 질서에 대한 러시아의 역할과 한국이 지향해야 할 바람직한 방향설정 문제를 고민해 보았다. 그동안 한국 입장에서만 러시아를 봐왔는데, 러시아 입장에서 한국을 보았을 때의 문제도 고민하게 되었다.

○ 아름다운 성전에 의자 하나 없이 2-3시간을 서서 예배드리는 그들의 예배문화를 보면서 수동적인 예배문화에 익숙한 한국교회의 모습을 떠올려 보았다. 예배당 안에 있는 수많은 이콘들은 듣는 예배에서 보는 예배로 우리를 인도하였다.