3.1운동 100주년기념 한국교회 예배문

성서 본문은 공동번역성서를 사용하였습니다.

I. 하나님 앞으로 나아옴

*표는 일어서서

*입당

찬송가 68장 “오 하나님 우리의 창조주시니”(1절은 찬양대가, 2절부터 함께, 입당을 마칠 때까지 반복하여 찬양)

*징울림

징울림 3회

*예배의 부름

인도자: “오늘 우리의 독립 선언은 정의와 인간의 도리를 지키고 번성하며 살아가려는 민족의 요구이니, 오직 자유로운 정신을 드날릴 것이요, 남을 미워하는 마음으로 멋대로 하지 말라”(3.1독립선언서 中) 창조주 하나님, 지금 우리는 100년 전 3.1운동을 시작하며 낭독하였던 독립선언문의 새겨진 3.1정신을 기억하며 이 자리에 섰습니다.

하나님, 우리 모두가 주님께서 보시기에 좋게 창조되었음에도 때때로 우리 가운데 하나님의 질서가 깨어짐을 발견합니다. 우리 민족도 스스로 살아갈 권리를 빼앗긴 고통의 역사를 경험하였습니다. 주님, 당신의 백성을 살피시어 주님께서 부여해 주신 ‘인간의 자유권을 지켜서 풍요로운 삶의 즐거움을 마음껏 누리’도록 하소서. 또한 이것이 우리만의 권리가 아닌 온 세상의 모든 피조물에게 주어진 것임을 잊지 않게 하소서. 만물이 행복한 하나님의 나라를 꿈꾸며 예배하는 이 자리에 하나님, 함께 하소서.

* 독립선언문을 토대로 작성되었습니다.

*찬송

찬송가 581장 “주 하나님 이 나라를 지켜주시고”

*죄의 고백

인도자 : 주님, 이제 우리의 잘못을 주님 앞에 고백합니다.

맡은이 : “아, 너희가 비참하게 되리라! 소 고삐로 재앙을 끌어당기고 병거의 줄로 죄를 잡아 당기는 자들아!”(사 5:18)

3.1운동은 저항 정신뿐만 아니라 우리의 미래도 함께 보여준 국권회복운동이었고 민권운동이었습니다. 또한 모두가 함께 손잡고 이룬 역사였습니다. 그 속에 하나님이 도우심이 있었습니다. 이후 백년이 흘렀습니다. 그렇지만 안타깝게도 한국교회는 우리를 세상에 보내셔서 하나님 나라를 이루고자 하시는 그 뜻을 잃어버리고 있습니다.

이제 우리의 죄를 고백합니다. 우리의 귀를 열어 하나님의 말씀하심을 듣게 하소서.

"내가 누구를 보낼 것인가? 누가 우리를 대신하여 갈 것인가?"(사 6:8)

맡은이 : “악을 선하다 하며 선을 악하다 하며 흑암으로 광명을 삼으며 쓴 것으로 단 것을 삼으며 단 것으로 쓴 것을 삼는 자들은 화가 있을 것이다.”(사 5:20)

우리는 고통이 있는 곳에 하나님이 계신다는 성서의 가르침에 침묵하고, 대신 그 자리에 욕망의 십자가를 세웠습니다. 빈곤과 노동착취, 경제적 불평등과 사회적 차별, 비인간화의 고통이 사람들의 일상에 파고들었지만, 우리는 침묵하고 귀를 막았습니다.

이제 하나님의 말씀하심을 듣게 하소서. 우리의 잘못을 뉘우치게 하소서.

"내가 누구를 보낼 것인가? 누가 우리를 대신하여 갈 것인가?"(사 6:8)

맡은이 : “스스로 지혜롭다 하며 스스로 명철하다 하는 자들은 화가 있을 것이다.”(사 5:21)

한국교회는 성장과 성공에 집착한 나머지 ‘공의의 신’이신 주 하나님을 외면한 채 ‘풍요의 신’ 바알을 하나님인 것처럼 숭배하였습니다. 하나님의 뜻보다 우리의 생각을 앞세웠고, 우리의 욕망이 마치 하나님께서 주신 열매인 것처럼 진실을 왜곡했습니다. 진실을 알지만 애써 귀를 막고 입을 닫아버렸습니다. 부끄럽게도 우리는 스승을 판 유다, 겁이 많은 베드로와 같은 존재입니다.

이제 닫아 놓은 귀를 열어 하나님의 말씀을 듣게 하소서. 우리의 잘못을 뉘우치게 하소서.

"내가 누구를 보낼 것인가? 누가 우리를 대신하여 갈 것인가?"(사 6:8)

인도자 : 눈을 닫고 침묵하며 외면했던 우리의 죄를 고백합니다. 불의하고 불충성스럽게 살아왔던 삶을 돌이켜 다시 하나님의 말씀에 응답합시다.

회  중 : "제가 있지 않습니까? 저를 보내십시오."(사 6:8)

찬송 632장 “주여 주여 우리를” (자비송)

*용서의 말씀

인도자 : “그러자 스랍들 가운데 하나가 제단에서 뜨거운 돌을 불집게로 집어가지고 날아와서 그것을 내 입에 대고 말하였다. "보아라, 이제 너의 입술에 이것이 닿았으니 너의 악은 가시고 너의 죄는 사라졌다."(사 6:6-7)

회  중 : 죄를 용서하시는 하나님의 은혜에 감사드립니다. 아멘.

*영광송

찬송가 20장 “큰 영광 중에 계신 주”

Ⅱ. 말씀의 선포

성경봉독

출 3:6-10 ○ 다시 말씀하셨다. "나는 네 선조들의 하느님이다. 아브라함의 하느님, 이사악의 하느님, 야곱의 하느님이다." 모세는 하느님 뵙기가 무서워 얼굴을 가렸다. 야훼께서 계속 말씀하셨다. "나는 내 백성이 이집트에서 고생하는 것을 똑똑히 보았고 억압을 받으며 괴로워 울부짖는 소리를 들었다. 그들이 얼마나 고생하는지 나는 잘 알고 있다. 나 이제 내려가서 그들을 이집트인들의 손아귀에서 빼내어 그 땅에서 이끌어서, 젖과 꿀이 흐르는 아름답고 넓은 땅, 가나안족과 헷족과 아모리족과 브리즈족과 히위족과 여부스족이 사는 땅으로 데려가고자 한다. 지금도 이스라엘 백성의 아우성 소리가 들려온다. 또한 이집트인들이 그들을 못살게 구는 모습도 보인다. 내가 이제 너를 파라오에게 보낼 터이니 너는 가서 내 백성 이스라엘 자손을 이집트에서 건져내어라."

눅 24:25-35 ○ 이그 때에 예수께서 "너희는 어리석기도 하다! 예언자들이 말한 모든 것을 그렇게도 믿기가 어려우냐? 그리스도는 영광을 차지하기 전에 그런 고난을 겪어야 하는 것이 아니냐?" 하시며 모세의 율법서와 모든 예언서를 비롯하여 성서 전체에서 당신에 관한 기사를 들어 설명해 주셨다. 그들이 찾아가던 동네에 거의 다다랐을 때에 예수께서 더 멀리 가시려는 듯이 보이자 그들은 "이젠 날도 저물어 저녁이 다 되었으니 여기서 우리와 함께 묵어가십시오." 하고 붙들었다. 그래서 예수께서 그들과 함께 묵으시려고 집으로 들어가셨다. 예수께서 함께 식탁에 앉아 빵을 들어 감사의 기도를 드리신 다음 그것을 떼어 나누어주셨다. 그제서야 그들은 눈이 열려 예수를 알아보았는데 예수의 모습은 이미 사라져서 보이지 않았다. 그들은 "길에서 그분이 우리에게 말씀하실 때나 성서를 설명해 주실 때에 우리가 얼마나 뜨거운 감동을 느꼈던가!" 하고 서로 말하였다. 그들은 곧 그 곳을 떠나 예루살렘으로 돌아갔다. 가보았더니 거기에 열한 제자가 다른 사람들과 함께 모여서 주께서 확실히 다시 살아나셔서 시몬에게 나타나셨다는 말을 하고 있었다. 그 두 사람도 길에서 당한 일과 빵을 떼어주실 때에야 비로소 그분이 예수시라는 것을 알아보게 되었다는 이야기를 들려주었다.

성가대 찬양

말씀선포

“마음이 뜨거워 행복한 사람들” (설교문 참조)

세상과 교회를 위한 기도

인도자 : 그리스도와 함께, 성령의 능력으로 힘입어, 모두가 행복한 세상을 위해 주 하나님께 기도합시다.

회  중 : 주여, 우리의 기도를 들어주소서.

행복

맡은이 : “함께 사는 행복이 우리에게 깃들기를 바라며 기도합시다.”

‘너희는 모두 행복하여라!’(신 10:13) 선포하신 주님! 파란만장한 한국 근현대사 속, 뿌리 깊은 민족의 불행으로 인해 고통이 끊이지 않는 이 땅을 굽어 살펴주소서. ‘경쟁’과 ‘생존’의 굴레에 얽매여 이웃을 소외시키는 죄를 범하지 않게 하소서. 서로 함께 마주보는 기쁨으로, 행복을 나누며 서로를 지키는 사랑의 길로 우리를 인도하소서. 그래서 우리 모두 행복하게 하소서.

회  중 : 주여, 우리의 기도를 들어주소서.

공동체

맡은이 : “환대와 사랑으로 안전한 생명공동체 이루기를 위하여 기도합시다.”

‘공의의 결과는 평안과 안전’(사 32:17)이라고 말씀하신 주님! 몸과 마음 편히 기대어 쉴 곳을 잃고 고달픈 삶을 지탱할 힘이 없어 목숨을 포기하는 이들이 우리를 슬프게 하는 이 냉랭한 세상에, 주님의 공의를 나타내 주소서. 사랑의 주님을 따라 이웃에 온기를 전하는 저희 교회 되게 하시고, 모든 사람이 스스로를 긍정하고 안심하며 살 수 있는, 환대와 우정의 공동체를 이루어가게 하소서.

회  중 : 주여, 우리의 기도를 들어주소서.

다양성

맡은이 : “다양한 모습으로 역사하시는 주님을 섬기는 교회가 되기를 위하여 기도합시다.”

‘합력하여 선을 이루라’(롬 8:28) 말씀하신 주님! ‘다름’을 ‘틀림’으로 오해하며 삶의 다양한 모습을 ‘거절’해온 우리의 아집과 무지함을 다스려 주소서. 주님의 창조세계 도처에서 ‘하나님의 형상들’을 발견할 수 있게 하시고, 거짓을 퍼트리는 죄악을 범하지 않도록, 주님이시여, 우리에게 따뜻한 마음과 용기를 허락하여 주소서.

회  중 : 주여, 우리의 기도를 들어주소서.

여성

맡은이 : “가부장문화에 질식하는 이 시대의 ‘여성’을 위하여 기도합시다.”

‘하나님의 형상대로 여자와 남자를 창조하신’(창 5:1-2) 하나님! 더 이상, 불의한 가부장문화에 구속된 교회가 되지 않게 하소서. 교회와 사회에 만연한 성불평등과 억압을 물리치는 우리 되게 하소서. 힘의 논리로 성폭력의 죄악이 포장될 수 없도록, 우리로 예리한 예언자의 시선을 지니게 하시고, ‘성정의’로써, 우매한 문화에서 우리를 구원하소서.

회  중 : 주여, 우리의 기도를 들어주소서.

청년

맡은이 : “청년이 꿈꿀 수 있는 사회가 되기를 위하여 기도합시다.”

‘청년은 예언하리라’(행 2:17) 청년의 열정으로 주님의 나라를 세워 가시는 하나님! 현재의 삶과 미래의 꿈을 상실당한 이 땅의 청년을 위하여, 모든 교회가 기도하게 하소서. 청년의 열정이 기둥 되어, 이 나라와 우리 교회가 세워졌음을 고백합니다. 우리 모두의 미래를 위하여, 이 시대 청년이 외치는 희망과 평화의 예언에 귀 기울이는 교회 되게 하소서.

회  중 : 주여, 우리의 기도를 들어주소서.

교육

맡은이 : “어린이와 청소년의 존엄한 성장을 위하여 기도합시다.”

‘어린 아이들의 것’(막 10:14)이라 말씀하시며 하나님 나라를 가르치신 주님! 우리 어린이와 청소년이 행복한 나라가 되게 하소서. ‘더 비싼 노동상품’만을 양산하는 악의 굴레에서 우리의 아이들을 보호하소서. 경쟁과 시장화로 왜곡된 교육시스템을 돌이켜, 행복한 환경에서 존엄한 인간으로 함께 성장해 가는 교육이 펼쳐지고, 그 안에서 주님의 나라를 발견하는 교회 되게 하소서.

회  중 : 주여, 우리의 기도를 들어주소서.

경제정의

맡은이 : “경제정의가 실현되는 사회를 위하여 기도합시다.”

‘자기의 포도나무 아래에서 삶을 노래하는’(미 4:4) 세상을 약속하신 주님! 정의롭지 못한 경제체제 아래에서 신음하는 이 땅의 가난한 이들을 기억하소서. 일한 만큼의 노동의 대가를 정당하게 차지할 수 있는 정의로운 사회가 되게 하소서. 왜곡된 성장제일주의를 돌이켜 경제적 양극화를 극복하고 주님께서 주신 인권을 아름답게 지켜나가는 교회가 되도록 우리를 이끌어 주소서.

회  중 : 주여, 우리의 기도를 들어주소서.

생태

맡은이 : “피조세계의 온전한 보전을 위하여 기도합시다.”

‘말씀으로 세상을 창조하신’(요 1:1) 주님! 신음하는 피조세계를 위하여 일하는 교회가 되게 하소서. 저희의 탐욕이 결국 모든 생명을 죽이는 죄악임을 깨닫고, 돌이켜 회개하게 하소서. 성장과 편리를 좇는 ‘인간중심주의’를 떠나, 주님의 마음으로 피조세계를 바라보며, 예민한 생태감수성으로 주님의 세계를 보전하는 저희 되게 하소서.

회  중 : 주여, 우리의 기도를 들어주소서.

시민사회

맡은이 : “공의로운 민주사회를 위하여 기도합시다.”

‘정의와 공의’(시 33:5)이신 주님! 이 나라의 주권회복과 민주주의를 위하여 피 흘린 선열들의 숭고한 뜻이, 오늘 우리에게도 이어지게 하소서. 예언자의 눈으로 권력을 감시하고 사회 공공성을 지키는 저희 되게 하소서. ‘나라다운 나라’를 이룸이 우리 모두의 사명임을 깨닫게 하시고, 민주주의와 사회정의를 수호하는 교회가 되도록, 주여 인도하소서.

회  중 : 주여, 우리의 기도를 들어주소서.

한반도의 평화

맡은이 : “화해와 상생의 한반도가 되기를 위하여 기도합시다.”

‘갈라진 것들을 하나 되게’(겔 37:17) 하시는 하나님! 분단과 전쟁으로 오랜 상처를 안고 있는 이 땅에, 이제는 평화의 꽃을 피워주소서. 정치적 이득을 좇아 남북, 그리고 남남의 이념과 사회 갈등을 부추겨온 죄를 참회하게 하시고, 이 땅에 평화의 온기를 나누는 저희가 되게 하소서. 우리 속의 미움과 증오를 물리쳐 화해와 상생으로 한반도의 평화를 이룩하게 하소서.

회  중 : 주여, 우리의 기도를 들어주소서.

세계평화

맡은이 : “온 세상의 평화를 위하여 기도합시다.”

‘평화의 왕으로 오신’(눅 19:38) 주님! 갈등과 폭력에 희생당하여 평화를 갈급하는 많은 이들을 위로하여 주소서. 패권의 바벨탑에 올라 지배권력을 영존하려는 사람들을 심판하소서. 인류가 하나 되어 공존공생하는 새로운 평화의 문명을 창조할 수 있도록, 세계 시민과 연대하며 기도하는 교회가 되게 하소서.

회  중 : 주여, 우리의 기도를 들어주소서.

인도자 : 자비로우신 주님. 저희의 간절한 기도를 들어주소서.

다함께 : 주여, 우리의 기도를 들어주소서.

인도자 : 예수 그리스도의 이름으로 기도합니다.

다함께 : 아멘. (징)

Ⅲ. 성찬의 전례

평화의 인사

집례자 : “새 봄이 온 세상에 다가와 모든 생명을 다시 살려냅니다. 차디찬 눈보라에 숨 막혔던 한 시대가 가고, 화창한 바람과 따뜻한 볕에 기운이 돋는 새 시대가 시작되었습니다.”(3.1운동 독립선언서 中)

집례자 : 주님의 평화가 이제 여기에

회  중 : 우리 모두와 함께 하소서.

집례자 : 서로 평화의 축복을 나눕시다.

성찬에 참여하기 전 화해의 증표로 주위의 성도와 함께 평화의 인사를 나눕니다.

성찬의 초대

집례자 : 3.1운동 100년, 새로운 시대를 여는 오늘, 우리 모두는 새로운 다짐을 선포하며 이 자리에 모였습니다. 이제 옛 사람을 벗어버리고 그리스도 안에서 한 떡과 한 잔을 나눔으로, 하나님을 따라 의와 진리와 거룩함으로 지으심을 받은 새 사람이 됩시다. (엡 4:22-24)

집례자 : 주님께서 여러분과 함께 하시기를 원합니다.

회  중 : 목사님과도 함께 하시기를 원합니다.

집례자 : 여러분의 마음을 하나님께 활짝 여십시오.

회  중 : 주님께 우리의 마음을 활짝 엽니다.

집례자 : 우리 주님, 우리 하나님께 감사를 드립시다.

회  중 : 주님께 우리의 감사와 찬양을 드림이 마땅합니다.

감사의 기도

집례자 : 전능하신 하나님, 우리 주 예수 그리스도를 통하여 하나님께 언제 어디서나 감사와 찬양을 드림은 참으로 옳은 일이며 우리의 기쁨입니다.

“온 세상의 도리가 다시 살아나는 지금, 세계 변화의 흐름에 올라탄 우리는 주저하거나 거리낄 것이 없습니다. 우리가 원래부터 지닌 자유권을 지켜서 풍요로운 삶의 즐거움을 마음껏 누릴 것입니다. 원래부터 풍부한 독창성을 발휘하여 봄기운 가득한 세계에 민족의 우수한 문화를 꽃피울 것입니다.” (3.1운동 독립선언서 中) 라고 선포했던 선조들의 바람을 주님은 이루어 주셨습니다.

그러므로 우리는 하늘에 있는 모든 성도들과 함께 주님의 거룩하고 영광스러운 이름을 소리 높여 찬양합니다.

회  중 : 거룩, 거룩, 거룩, 만군의 주 하나님, 주님의 영광이 온 땅에 충만합니다.(사 6:3), 하늘과 땅에 가득한 그 영광, 가장 높은 곳에서 호산나. 주의 이름으로 오시는 이여, 찬양받으소서. 가장 높은 곳에서 호산나.(마 21:9)

제정의 말씀

집례자 : 주 예수께서 잡히시던 날 밤에 떡을 가지고 감사의 기도를 드리신 다음 떼어 제자들에게 주시며 말씀하셨습니다. “받아 먹으라. 이것은 너희를 위하는 내 몸이니 이것을 행하여 나를 기억하라” 하시고, 식후에 또한 잔을 드시고 감사의 기도를 드리신 다음, 제자들에게 주시며 말씀하셨습니다. ”받아 마셔라. 이 잔은 내 피로 세운 새 언약이니 이것을 행하여 마실 때마다 나를 기억하라” 하셨습니다. 그러므로 우리는 이 생명의 떡과 구원의 잔을 함께 먹고 마시며 다시 오실 때까지 주님의 죽으심과 부활, 다시 오심을 선포합시다.(고전 11:23-26)

회  중 : 그리스도의 죽음으로 죽음은 사라졌고, 그리스도의 부활로 새 생명을 얻었으니, 주 예수여, 영광 속에 다시 오소서.

성령임재의 기원

집례자 : 은혜로우신 하나님, 우리에게 그리고 이 떡과 포도주 위에 성령을 부어 주시어 거룩하게 하시고 주님의 백성을 위한 예수 그리스도의 몸과 피이며, 생명의 떡과 구원의 잔이 되게 하소서. 또한 이 거룩한 선물을 나누는 모든 이들이 한 마음, 한 몸을 이루게 하시어 그리스도 안에서 거룩한 산 제물이 되게 하소서.(롬 12:1)

간절히 기도하오니, 그리스도의 피로 구원하신 이 땅의 모든 교회와 성도들을 기억하시어 우리의 신앙을 지켜주시고 우리를 둘러싼 모든 이웃들과 함께 평화를 누리게 하소서.

전능하신 하느님은 그리스도를 통하여, 그리스도와 함께, 그리스도 안에서, 성령과 하나 되어 모든 영광과 존귀를 영원토록 받으소서.

회  중 : 아멘.

주의 기도

집례자 : 우리 구세주 그리스도께서 가르치신 대로 기도합시다.

회  중 : (주의 기도를 드립니다.)

떡과 잔의 의례

집례자 : 우리는 이 떡을 떼어 하나님의 은총과 자비, 사랑을 나눕니다.

회  중 : 우리는 서로 다르지만 한 떡과 잔을 나누며 한 몸을 이룹니다.

성찬에 참여

*성찬 후 기도

집례자 : 다함께 기도합시다.

회  중 : 사랑의 하나님, 우리가 한 떡을 나누어 먹고 같은 잔을 마심으로 모두가 그리스도의 한 몸에 속한 지체가 되는 은총을 받았습니다. 이제 우리가 100년 전 하나의 울림, 하나 된 믿음의 3.1운동 정신을 이어받아 동서남북 모두가 하나되어 새로운 100년의 다짐을 이어가게 하옵소서. 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 기도합니다. 아멘.

Ⅳ. 세상으로 나아감

*파송의 말씀

맡은이 : 마주보는 기쁨과 함께 사는 삶을 선택하겠습니다.

회  중 : 서로 연대하고 협동하는 삶을 살아가겠습니다.

맡은이 : ‘다름’이 함께 어우러지는 더 풍요로운 세상을 만들어가겠습니다.

회  중 : 여자와 남자가, 소수와 다수 모두가 평등한 사회를 만들어 가겠습니다.

맡은이 : 청년이 마음껏 꿈꾸고, 그 꿈을 이루어 갈 수 있는 사회를 만들기 위해 나누고 행동하겠습니다.

회  중 : 한 사람 한 사람이 존엄한 인간으로 살아가는 교육을 실현하겠습니다.

맡은이 : 누구도 소외되지 않는 복지체제를 구축하고 정의로운 경제공동체를 일구어 나가겠습니다.

회  중 : 하나님의 창조세계를 아름답게 지키고 보존하겠습니다.

맡은이 : 정의롭고 평화로우며, 민주적이며 책임 있는 시민사회를 활성화 하겠습니다.

회  중 : 적대와 미움을 버리고 화해와 상생의 한반도를 이루겠습니다.

맡은이 : 인류 공존과 공생의 새로운 세상을 이룩해 가겠습니다.

회  중 : 공의의 하나님을 따라 역사와 사회적인 책임을 다하는 그리스도인으로 살아가겠습니다.

*결단의 찬송

찬송가 475장 “인류는 하나되게”

*축도

맡은이 : 100년 전 오늘, 남녀노소 구별 없이 어둡고 낡은 옛집에서 뛰쳐나와, 세상 모두와 더불어 즐겁고 새롭게 되살아날 때를 꿈꾸었던 것처럼, 주님, 이제 3.1운동 백주년을 맞은 우리가 다시 행복과 평화를 꿈꾸게 하소서. 삼천리 금수강산의 끊겼던 혈맥이 다시 이어지고, 정의가 강물처럼, 생명이 바다와 같이 물결치게 하소서. 자유와 번영이 넘쳐나게 하소서.

“영원한 계약의 피를 흘려 양들의 위대한 목자가 되신 우리 주 예수를 죽은 자들 가운데서 다시 살리신 분은 평화의 하느님이십니다. 하느님께서 여러분에게 온갖 좋은 것을 마련해 주셔서 당신의 뜻을 이루게 해주시고 우리가 예수 그리스도께 힘입어 당신께서 기뻐하실 일을 할 수 있게 해주시기를 빕니다. 예수 그리스도께서 영광을 영원 무궁토록 받으시기를 빕니다. 아멘.” (히 13:20-21)

회  중 : 아멘.

*후주

*징울림

징울림 1회

알림과 교제

퇴장 : 3.1절의 노래

3.1운동 100주년기념 연합예배설교

본문 : 출애굽기 3:6~10 / 누가복음 24:25~35

제목 : 마음이 뜨거워 행복한 사람들

1. 3.1 운동의 의의

1) 100년 전 한반도 전역에서 일어난 3.1운동은 우리 인류가 지향해야 할 방향과 방식을 보여준 뜻깊은 운동이었습니다.

첫째, 일본제국주의라는 거대한 탐욕과 이를 확장하고자 동원하는 폭력과 전쟁의 악순환에 대하여 묵인하지 않고 저항한 사건입니다. 눈앞의 불의를 보면서도 이에 저항하지 않는다면 개인이든 사회든 그것은 영혼 없는 ‘죽은 시인의 사회’와 같습니다. 우리 선조들은 일본제국주의라는 거대한 폭력 앞에서 온 겨레가 하나 되어 정의롭게 저항했습니다.

둘째, 잔인하고 두려운 일본 군경을 상대로 자유와 평등을 외친 우리 선조들은 평화적·비폭력적 방법을 유지했습니다. 이것은 물리적 힘이 아니라 정신적 힘이 진정한 역사의 발전이라는 사실을 확신하지 않고는 가능하지 않은 방식입니다. 내 눈앞에서 일제 군경의 폭력에 내 가족과 이웃이 희생되는데도 평화적 시위를 이어갔다함은 겨레 전체의 정신적 수준이 고매함을 보여줍니다. 오직 비폭력으로만이 폭력의 악순환을 끊고 비극을 극복할 수 있습니다.

셋째, 삼천만 겨레가 ‘대한 독립 만세’라는 이 한 가지 ‘함성’ 아래 하나가 되었습니다. 신분, 지역, 이념, 남녀노소를 가리지 않고 하나가 된 사건이 3.1운동입니다. 대의 앞에서 사소한 차이는 아무 것도 아니라는 것을 보여준 사건입니다. 지금은 상상하기 어려운 다양한 차별이 전통과 문화 속에서 일상화된 100년 전 이 땅에서 모두 하나가 되었습니다. 이 일은 사회를 건강하게 발전시키고자 하는 사람들에게 외면할 수 없는 하나의 이정표가 되었습니다.

2) 3.1운동은 우리 사회뿐 아니라 기독교 신앙에도 각별한 의미를 지니고 있습니다. 운동의 대표 33인 중 16명이 기독교 대표였습니다. 지금과는 전혀 다른 교세와 짧은 역사에도 불구하고 절반의 대표를 기독교가 역임했다는 것은 100년 전 한국교회의 사회적 신뢰도와 위상을 단적으로 보여주는 지표입니다. 물론 그 중에 두 명은 나중에 강압에 의해 친일로 돌아섰지만 대부분의 기독교 대표들은 끝까지 책임을 다했습니다. 100년이 지난 지금, 한국 기독교의 외형은 비교할 수조차 없을 정도로 성장했지만 사회적 신뢰, 존중, 위상은 오히려 축소되었습니다. 그만큼 한국교회의 미래도 매우 비관적이며, 우리의 미래도 불안합니다.

반면에 안팎으로 위기에 처한 한국 기독교가 현재의 위기를 극복하고 새롭게 거듭나게 할 방법을, 우리는 3.1운동에서 찾을 수 있습니다. 그것은 한 마디로 기독교가 자신을 위해서가 아니라 이웃과 사회를 위해서 성실하게 헌신할 때 세상은 우리를 인정하고 다시 신뢰할 것이라는 점입니다. 위기의 한국 기독교는 100년 전 자신을 면밀히 관찰하고 그 원형을 회복하려는 몸부림 속에서 긍정적인 내일을 준비할 수 있습니다.

3) 출애굽의 사건은 억압과 고통의 현실에 대한 저항이었습니다. 거대하고 엄청난 힘이 존재하지만 진정한 삶의 의미는 그 아래서 굴복하고 순응하기 보다는 해방과 자유의 길을 선택하는, 어떻게 보면 엄청난 모험이었습니다. 3.1운동에 참여했던 우리의 선조들은 이 위험한 십자가 행진에서 오히려 행복을 느꼈던 것으로 보입니다. 두려움을 넘어서 폭력의 현장에 그렇게 열정적으로 참여하는 모습은 새롭게 다가올 미래에 대한 행복한 꿈이 서려 있지 않고는 가능하지 않기 때문입니다. 바울은 이러한 기독교 신앙을 단호하게 선언했습니다 : 현재의 고난은 장차 우리에게 나타날 영광과 족히 비교할 수 없도다(롬 8:18). 아프고 힘들지만 행복한 삶, 이것이 십자가의 본질이고 기독교 신앙은 십자가의 삶이 핵심입니다. 그러므로 3.1운동은 기독교 신앙이 교회 울타리를 넘어 일반 사회 속에서 실현된 뜨겁고 행복한 사건입니다.

2. 엠마오에서 뜨겁고 행복한 체험

1) 이처럼 뜨겁고 행복한 체험은 2천 년 전 엠마오에서도 일어났습니다. 그토록 신뢰하였기에 자신의 인생과 미래를 몽땅 걸고 추종했던 예수님이 어느 날 갑자기 십자가에 매달려 처참하게 죽임 당했습니다. 기적을 일으키고 권력가들을 날카롭게 비판하고 성전의 불의한 자들에게 채찍을 휘두르던 예수님, 곧 이 세상에 메시아 왕국을 세울 것처럼 기세당당했던 예수님은, 너무 무기력하게 배신의 입맞춤 하나에 체포되고 곧이어 형장의 이슬로 사라졌습니다. 모든 것이 한 순간의 꿈만 같았습니다. 이럴 수는 없는데, 아무리 소리쳐 봐도 달라진 것은 없으며 주님은 더 이상 보이지 않았습니다. 이것이 냉철한 현실이었습니다. 결국 제자들은 공포와 절망의 방에 갇히거나 실의를 안고 다시 고향으로 터벅터벅 돌아가고야 말았습니다.

2) 오늘 누가복음의 기록은 그렇게 절망 중에 고향으로 내려가던 어느 두 제자의 뜨겁고 행복한 경험을 말하고 있습니다. 예루살렘을 등지고 엠마오로 향하는 두 제자들의 대화에 어느 순간 끼어든 낯선 사람과 함께 이들은 같이 걸었습니다. 그들 중 한 사람은 글로바라는 제자였는데 이들은 모두 얼굴에 슬픔이 가득했습니다. 어찌 사랑하는 주님의 십자가를 보고서 슬프지 않을 수 있겠습니까! 탄식과 후회, 그리움과 회한이 뒤섞인 대화의 끝에 다다른 곳이 엠마오입니다. 엠마오로 가는 동안 주님은 성경의 예언대로 메시아가 어떤 고난을 받아야 하고 영광에 들어가야 하는지 잘 설명해 주셨지만 슬픔과 절망에 빠진 제자들은 주님을 알아볼 수 없었습니다.

그런데 주님께서 식사하시면서 축사하시고 떡을 떼어주자 그제서 제자들의 눈이 밝아져 주님을 알아보았고 그들은 발길을 돌이켜 다시 예루살렘으로 돌아가 자신이 겪은 주님을 전했다는 이야기입니다.

3) 400년 전, 유명한 화가 렘브란트가 “엠마오의 만찬”이라는 그림을 그렸습니다. 그 그림의 내용은 이렇습니다. 옛날 우리 시골집과 비슷하게 부엌이 딸린 집에서 단출한 식탁을 차렸습니다. 주님이 축사하신 후 주시는 떡을 먹고 눈이 밝아진 사람들은 바로 눈앞에 주님이 앉아계신 것을 보고 깜짝 놀랐습니다. 나이 많은 노인은 휘둥그레진 눈으로 빛 속의 주님을 쳐다봅니다. 식탁 앞의 한 여성은 너무 놀라 자리를 박차고 일어나 의자가 넘어져있고 본인은 무릎을 꿇고 엎으려 주님을 경배하고 있습니다. 부엌 깊숙이 안쪽에서는 아낙네가 부지런히 부엌일에 몰두합니다. 부활하신 주님은 천상에 계시지 않고 밥 먹고 일하고 기뻐하고 한숨 쉬는 우리들의 구체적인 일상 속에 살아 계시다는 것을 렘브란트는 멋지게 표현하였습니다.

4) 제자들은 핍박을 피해, 자신의 안녕을 위해 엠마오로 피신하던 두 제자는 예수님을 만남으로 모두의 안녕을 위해 예루살렘으로 다시 돌아갔습니다. 이것이 기독교인의 선택입니다. 고통의 현실에서도 그리스도인이 선택할 길입니다. 고통스러운 삶의 여러 조건으로 쉽사리 내리기 어려운 선택이지만 오늘의 본문은 우리에게 기독교 신앙의 본질을 기억하고 그 어려운 선택을 내리라고 말씀하고 있습니다.

3. 오늘 우리의 행복한 신앙

1) 십자가에 달리셨으나 살아계신 주님을 경험한 제자들의 고백은 마음이 뜨거웠다는 것입니다. 이 뜨거움은 세속적 쾌감에서 오는 것이 아니라 감동과 기쁨에서 우러나오는 행복한 뜨거움입니다. 분명히 죽었는데 내 눈앞에서 경험하는 신비와 황홀, 그 자리가 뜨거운 신앙의 자리입니다.

오늘 한국교회가 이 가슴 설레는 뜨겁고 행복한 경험을 회복해야 하겠습니다. 오직 예수님의 십자가와 부활을 통해서 만나는 경험만이 우리를 진정 행복하게 합니다. 한국교회가 십자가와 부활을 밀쳐놓고 외형적 성장, 물질에 집착, 요직의 대물림, 놀이와 즐거움에서 뜨거운 행복의 계기를 찾으려한다면 한국기독교는 새롭게 일어설 수 없습니다.

2) 100년 전 3.1운동에서 작은 규모였음에도 기독교는 중심적인 역할을 했습니다. 33인 대표의 절반 이상이 기독교 대표였고, 전국의 모든 교회가 운동의 연락처요 실무 역할을 감당했습니다. 그것이 고난이었고 위험하고 두려운 일이었지만 이 사명을 감당한 것은 우리 선조들이 주님이 주시는 가슴 뜨거운 행복을 이 현장에서 경험할 수 있었기 때문입니다. 그래서 2천 년 전 엠마오로 가던 제자들이 경험한 행복한 뜨거움과 100년 전 조선 기독교인들이 경험한 뜨거운 행복이 그리스도와 역사 안에서 서로 만나고 있습니다.

3) 우리 모두 예수 믿고 행복하면 좋겠습니다. 세상이 줄 수 없는 행복, 예수 그리스도만이 주실 수 있는 행복이 우리 가운데 충만하면 좋겠습니다. 그것은 분명 주님의 음성을 듣는 것에서 시작합니다.

4. 우리의 선택, 한반도의 평화와 공동번영

1) 100년 전 우리의 선조들은 불의에 굴하지 않고 저항했습니다. 그 방법은 비폭력 평화였으며 그것이 가장 강력한 힘이라 확신했습니다. 엠마오로 가던 두 제자의 이야기는 그리스도인의 삶은 이기적이어서는 안 된다고 가르쳐줍니다. 다른 이들을 위해 자신을 내어주신 그리스도처럼 우리도 당장의 어려움에 굴하지 않고 보다 넓고 깊게 순간순간 생명의 길을 선택할 것을 일깨워줍니다.

2) 이 시기 우리사회는 많은 과제를 안고 있습니다. 사회 여러 곳에 만연한 부조리를 청산하는 과제가 우리 앞에 주어져 있습니다. 지금으로부터 40여 년 전 한국의 그리스도인들은 우리사회의 많은 문제가 분단된 한반도의 상황과 직결되어 있음을 깨닫고 평화의 길을 열기 위해 많은 노력을 기울였습니다. 평화를 위한 아픈 노력이 지금 결실을 맺으려고 합니다. 한반도의 분단으로 인해서 아직까지도 망향의 아픔과 이산의 슬픔을 안고 살아가는 사람들이 있습니다. 나라를 잃었기 때문에 꽃 같은 청춘을 잃어버린 강제연행자들과 ‘정신대 할머니’들의 아픔도 지금껏 이어지고 있습니다.

3) 한반도의 평화와 통일, 그리고 공동번영은 필요에 따라 선택할 수도, 피할 수도 있는 길이 아니라 반드시 가야할 우리의 미래입니다. 이 미래는 노인에게 고향을 찾아줄 것이며, 장년에게는 삶의 안정을, 그리고 우리 청년들에게는 도전의 기회를 제공할 것입니다. 더불어 한반도의 평화는 여차하면 세계대전까지도 선택해왔던 우리 인류의 나쁜 선택과 그런 폭력적인 문화 전체를 바꿔놓을 대전환의 전기를 마련해 줄 것입니다. 우리가 당한 고통의 세월이 길었던 것은 결국 현대 사회에서 전쟁과 대결이 아닌 공동번영의 미래를 과감히 선택한 때가 많지 않았기 때문입니다. 강대국의 계산에 의해서가 아니라 스스로의 필요에 따라 역으로 국제사회를 설득함으로 만들어낸 평화는 그것만으로도 큰 성과입니다. 이것은 오늘날 재현될 출애굽의 사건이라 할 수 있습니다.

마무리

그들이 서로 말하되 길에서 우리에게 말씀하시고 우리에게 성경을 풀어 주실 때에 우리 속에서 마음이 뜨겁지 아니하더냐. (32절)

주의 음성을 사모하며 듣는 사람들 속에 뜨거운 감동과 새로운 소망이 불붙듯이 일어납니다.

그 음성을 들은 사람들은 역사의 현장에서 가만히 있을 수 없습니다. 손과 손에 깃발과 함성을 들고 거리로 나와서 외칩니다 - 자유를, 평등을, 하나의 인류를, 평화를, 통일을…!

오늘 3.1운동 100주년을 맞이하는 한국 기독교는 더욱 감격적이고 뜨거운 마음으로 하나님께 감사드립니다. 안팎으로 여러 가지 시험 중에 있는 한국 기독교가 다시 자기 정체성을 회복해야 할 때입니다. 그것은 오직 주님의 음성에 귀를 기울이며 지금도 우리의 일상 속에 살아계신 부활하신 주님과 함께 뜨거운 마음으로 하나님과 이웃을 섬기는 일에 최선을 다할 때만 가능한 일입니다. 교회의 울타리를 넘어서 사회의 기대와 요구에 응답하면서 겸손하게 섬기며 십자가를 지고 가는 그리스도의 몸이 되어야 하겠습니다.

3.1운동 100주년 기념주일이 한국 기독교를 다시 살리는 계기가 되기를 바랍니다. 또한 하나님 나라의 핵심 가치이면서 우리 사회의 염원인 자유, 평등, 민주, 평화통일의 과제를 실현하기 위해 우리 모두가 새롭게 결단하는 귀한 계기가 될 수 있기를 간절히 기도합니다.

<참고자료 1 : 새가정 2017년 4월호>

부활 - 빛과 어둠의 격렬한 싸움에서 피어나다!

렘브란트, 엠마오의 만찬, 1628년, 37.4×42.3cm, 파리 자크마르 앙드레 미술관

그림 출처 : 노성두 지음, 빛의 유혹에 영혼을 던진 렘브란트, 아이세움, 141쪽.

초라한 식탁이다. 거실과 부엌의 구분도 없는 가나난 살림살이다. 이 소박한 삶의 자리에 부활하신 주님이 오셨다. 예수님은 가장 잔인한 사형법인 십자가에 못박혀 처참하게 죽었다. 혹 교수형이었다면 기절했다가 나중에 깨어나는 일이 가능할지도 모르겠지만, 십자가 처형은 손과 발에 대못을 박아 고통을 극대화하고 온 몸의 피를 다 빼내서 죽이는 것이다. 잔혹하고도 철저한 죽임이다. 이렇게 죽은 주님을 다시 본다는 것은 전혀 불가능한 상상이다. 늘 곁에 있던 제자들도, 사랑하는 신실한 여성들에게도 이런 기대는 너무 무모한 것이다. 그런데 그토록 끔찍하게, 명백하게 죽임 당했던 주님이 지금, 내 앞에, 저렇게 앉아 계시다. 도저히 믿을 수가 없어… 어떻게 그런 일이…! 한 사람은 동그라진 자기 눈을 의심하고 또 한 사람은 쓰러진 의자 옆에서 무릎을 꿇고 주님을 향해 몸을 숙인다.

주님은 찬란한 빛 덩어리를 배경으로 옆모습만 보이시고, 놀라서 어쩔 줄 모르는 사람의 얼굴을 포함하여 주님 옆 벽으로 빛이 하얗게 부서진다. 빛의 그림자가 어둠이고 어둠의 앞면이 빛인가? 그 둘은 격렬히 투쟁하며 이 세상을 구성하고 서로를 긍정한다. 이것은 마치 삶과 죽음, 죽음과 부활의 관계와 같다. 삶이야말로 죽음을 의미 있게 하고, 죽음이 있기에 부활 앞에서 우리는 전율한다. 그리고 그들은 하나의 공간 안에 존재한다. 지극히 평범한 우리의 일상, 저 뒤편에서는 한 아주머니가 무심히 부엌일을 하는 이 평범한 일상의 공간에!

네델란드를 대표하는 화가 렘브란트(1606~1669년)는 사망할 때까지 붓을 놓지 않았다. 17세기 화가들이 바로크 화풍의 영향을 받아 주로 영웅들을 크고 화려하게 그렸던 것에 비해 그는 무명의 사람들을 주인공 삼아 소박한 삶의 모습을 그려냈다. 렘브란트는 어둠 속의 빛, 빛 속의 어둠을 통해 삶의 진실을 그리고자 했기에 우리는 그를 빛의 화가라고 부른다. 그는 당대 최고의 화가이면서도 늘 가난과 불행에 맞서야 했다. 1633년 사랑하는 여인 사스키아와 결혼했지만 그에게는 늘 죽음의 그림자가 따라다녔다. 결혼 2년 후 첫 아들을 낳았지만 두 달 후 사망했고, 3년 후 둘째인 딸을 낳았지만 한 달 만에 사망했다. 다시 2년 후 셋째인 딸을 낳았지만 역시 한 달도 안 되어 잃었고, 그 다음해 넷째 아들은 다행히 생존했지만 그 다음해에는 안타깝게도 사스키아가 세상을 떠났다. 불행은 여기서 멈추지 않았다. 두 번째 부인 헨드리키에도 그보다 일찍 세상을 떠났고, 첫 부인 사스키아 사이의 유일한 아들도 자신보다 1년 먼저 앞세우고 만다.

실의와 상실의 아픔을 예술로 승화시킨 렘브란트는 우리의 삶 속에 본질적으로 내재해 있는 고통, 슬픔, 이별, 죽음 등과 동시에 이러한 삶의 부정성을 극복하려는 부단한 생명의 노력 - 이것을 빛과 어둠의 극단적 대비를 통해 드러냈다. 그의 그림이 후세에까지 감동을 주는 것은 시대가 아무리 변해도 우리의 삶과 역사에 공존하는 빛과 어둠에 공감하기 때문일 것이다.

복음은, 예수 그리스도가 어둔 현실에서 빛으로 부활하셔서 아주 평범한 우리의 일상에 존재하심을 증언한다. 이 증언을 믿는 자는 행복하다!

<참고자료 2 : 렘브란트, 엠마오의 만찬, 1628년, 37.4×42.3cm, 파리 자크마르 앙드레 미술관>

전체 그림

주님을 보고 놀라는 노인

식탁에서 자리를 박차고 일어나 무릎 꿇고 주님을 경배하는 여인과 넘어진 의자

부엌 깊숙이 안쪽에서 부지런히 부엌일에 몰두하는 여인