WCC 10th

부산총회 평가회

“정의와 평화의 순례를 떠납시다”

| 일시: 2014년 4월 11일(금) 오후 1시

| 장소: 기독교회관 2층 조에홀

| 주최: 한국기독교교회협의회

| 주관: WCC 부산총회 후속사업 기획위원회

목차

003 |	일정표

004 |	WCC 울라프 총무 인사

007 |	WCC 총회 평가회 예배

012 |	발제1. 국내외 에큐메니칼 운동에 대한 비판적 성찰:

김종구 목사 (교회협 국제위 위원)

016 |	패널1. 한세욱 총무 (EYCK)

018 |	패널2. 김희헌 목사 (낙산교회)

021 |	발제2. 정의와 평화를 위한 순례 :

배현주 목사 (WCC 중앙위원 겸 실행위원)

029 |	패널1. 조헌정 목사 (교회협 화해통일위 위원장)

033 |	패널2. 최소영 목사 (교회협 양성평등위 부위원장)

일정표

1. 일시: 2014년 4월 11일(금) 오후 1시

2. 장소: 기독교회관 2층 조에홀

3. 주최: 한국기독교교회협의회

4. 주관: WCC 부산총회 후속사업 기획위원회

5. 일정:

13:00 ~ 13:50   예배 / 인사 / 참석자 소개

* 예배기획-장수철 감독

13:50 ~ 14:20   사회 : 신복현 목사 (후속사업 기획위원회 위원)

발제1. 국내외 에큐메니칼 운동에 대한 비판적 성찰 :

김종구 목사 (교회협 국제위 위원)

패널1. 한세욱 총무 (EYCK)

패널2. 김희헌 목사 (낙산교회)

14:20 ~ 14:50   사회 : 신복현 목사 (후속사업 기획위원회 위원)

발제2. 정의와 평화를 위한 순례 :

배현주 목사 (WCC 중앙위원 겸 실행위원)

패널1. 조헌정 목사 (교회협 화해통일위 위원장)

패널2. 최소영 목사 (교회협 양성평등위 부위원장)

14:50 ~ 15:00   휴식

15:00 ~ 16:00   분과토의

분과1 토론주제) 국내외 에큐메니칼운동에 대한 비판적 성찰

분과2 토론주제) 정의와 평화를 위한 순례

분과3 토론주제) 후속사업

16:00 ~ 16:10   휴식

16:10 ~ 16:40   분과토의 발표와 전체토의

사회 : 변창배 목사(후속사업 기획위원회 위원장)

그리스도를 믿는 믿음 안에서 하나된 자매 형제 여러분

귀한 자리에 모인 여러분에게 인사를 전하며 먼저 부산 총회의 경험을 성찰하기 위한 평가의 시간으로 모일 수 있는 귀한 자리를 마련한 한국기독교교회협의회에게 감사를 드립니다. 경험을 공유하며 공동의 성찰을 수행하고 건설적인 대화를 나누는 이 시간이 부산 총회의 결실을 수확하며 한국 교회의 삶과 사역의 역량을 강화하는 귀중한 시간이 되기를 간절히 기도합니다.

이 자리를 빌어 저는 또한 세계교회협의회의 제 10차 부산 총회를 성공적으로 치를 수 있도록 물질적인 지원은 물론 깊은 헌신으로 함께 동참해 준 한국교회에게 세계교회협의회의 모든 회원 교회들을 대표하여 감사의 인사를 드립니다. 부산 총회 이후 여러 교회들과 기구들에서 부산총회의 경험을 평가한 보고서들을 저에게 보내주었는데, 이들 모두 한국교회가 총회 참가자들에게 선사한 사랑과 환대에 깊은 감사의 마음을 전하고 있습니다. 부산 총회의 성공적인 개최를 통해 한국 교회는 에큐메니칼 운동의 역사는 물론 세계 교회의 역사 한 가운데 우뚝 서는 계기를 맞이하게 되었습니다. 특히 세계 교회와 에큐메니칼 운동은 한국교회가 준비한 주말 프로그램을 통해 큰 유익을 얻었습니다. 더욱이 한반도 분단의 현실을 직접 보고 경험할 수 있는 기회를 통해 분단이 한반도의 삶에 미치는 부정적인 영향을 확인함으로써 한반도의 평화와 화해와 통일에 대한 에큐메니칼 운동의 관심을 새롭게 갱신하고 강화하는 계기를 갖게 되었을 뿐만 아니라 공동의 노력에 매진하고자 하는 헌신도 새롭게 하는 기회가 되었습니다.

이번 평가의 시간들에 이루어지는 논의들을 통해 세계교회협의회와 한국교회가 위의 공동의 여정인 정의와 평화의 순례 가운데 협력할 수 있는 구체적인 영역들을 확인할 수 있기를 바랍니다. 부산 총회를 통해 WCC와 세계 교회는 한국교회의 역량을 확인하게 되었습니다. 그러므로 WCC와 세계 교회는 한국교회와의 협력과 연대를 더욱 강화하고 심화 시키기를 기대하고 있으며 하나님 나라의 가치인 생명과 정의와 평화를 모든 피조세계 안에서 증진시키는 공동의 사역들에 한국의 교회들이 적극적으로 참여하고 기여할 수 있기를 기대하고 있습니다.

성부, 성자, 성령 하나님께서 여러분과 함께 하여 힘과 능력을 주시기를 기도합니다.

Rev. Dr Olav Fykse Tveit

General Secretary

World Council of Churches

Dear Sisters and Brothers in Christ,

As you gather together to reflect upon the Busan assembly experience as Korean churches I would like to express my gratitude to the National Council of Churches in Korea for preparing such a forum. I pray that this time of sharing experiences, common reflection and constructive dialogue will be a time for harvesting the fruits of the Busan assembly and contribute to strengthening the life and witness of the Korean churches in the years to come.

I would also like to take this opportunity to express the deep sense of gratitude held by the World Council of Churches to the churches in Korea for their strong support and contribution in securing the successful hosting of the 10th assembly of the WCC in Busan. I have been privileged to receive many reports and evaluations from member churches and ecumenical partners regarding the Busan assembly, and they have been unanimous in expressing their deep appreciation for the wonderful experience of Christian love extended to them by the Korean churches. The success of the Busan assembly has placed the Korean churches firmly on the map of the ecumenical movement, as well as in the history of world Christianity. Furthermore, the worldwide fellowship of Christians in the WCC and ecumenical movement have also greatly benefited from their engagement with the Korean churches, especially through the weekend programs which you so efficiently organized. In addition, the opportunity to see and experience the reality of the division which affects so many areas of life on the Korean peninsula was an invaluable asset which has helped to revive and strengthen the ecumenical movement’s interest in and commitment to working for peace, reconciliation and reunification on the Korean peninsula.

I hope that your discussions will be able to identify particular areas in which the WCC and the Korean churches can work together in our shared journey on the pilgrimage of justice and peace. Through the Busan assembly the worldwide fellowship of churches in the WCC has seen the potential strengths of the Korean churches. Therefore, it is with great expectation that we look forward to enhancing the cooperation with the Korean churches, as well as the broadening and deepening of your engagement and contribution to our common tasks of promoting the values of God’s Kingdom, life, justice and peace for the entire oikoumene.

May God, the Father, Son and Holy Spirit be upon you and strengthen you in your time together.

Rev. Dr Olav Fykse Tveit

General Secretary

World Council of Churches

WCC 총회 평가회 예배

정의와 평화의 순례를 떠납시다.

인도 : 김동진 목사(후속 사업 기획위 위원)

반주 : 박옥주 선생(성공회 서울주교좌교회 오르가니스트)

예배부름

우리는 하나님의 은혜 가운데 부산에서 열린 WCC 제 10차 부산총회를 마쳤습니다.

정의와 평화의 나라를 보여주시는 생명의 하나님을 만나기 위해, 또 그 나라를 향해 서로 협력하기 위해 온세계 그리스도인들이 모였습니다. 오늘 우리는 그 만남의 사건을 반성하고 성찰하며 정의와 평화의 순례를 준비하기 위해 모였습니다. 하나님 이 예배에 함께 하셔서 우리와 함께 하시옵소서.

찬송 / 우린 무얼 했나 / 다같이 (* 이 노래는 부산 총회에서 불렀던 노래입니다)

공동기도

인도 : 우리는 하나님의 말씀을 기억합니다.

회중 : 나는 오늘 하늘과 땅을 증인으로 세우고, 생명과 사망, 복과 저주를 너희 앞에 내놓았다. 너희와 너희의 자손이 살려거든, 생명을 택하여라. 주 너희의 하나님을 사랑하여라. 그의 말씀을 들으며 그를 따라라. 그러면 너희가 살 것이다. (신 30:19-20)

인도 : 그러나 우리는 이땅의 교회와 한반도의 미래를 위해 생명을 택하기로 결단하였는지 반성합니다. 하나님의 말씀을 온전히 따르지 못했음을 고백합니다. 생명을 택하는 그리스도인으로 거듭나기 위해 기도합시다.

(잠시 침묵합니다)

인도 : 생명을 택한 그리스도인들을 향해 하나님께서 요청하십니다.

회중 : 너희는, 다만 공의가 물처럼 흐르게 하고, 정의가 마르지 않는 강처럼 흐르게 하여라. (암 5:24) 그리하면, 땅이 싹을 내며, 동산이 거기에 뿌려진 것을 움트게 하듯이, 주 하나님께서도 모든 나라 앞에서 공의와 찬송을 샘 솟듯이 솟아나게 하실 것이다. (사 61:11)

인도 : 이 세상의 정의를 위해 힘쓰며 또한 이세상의 평화를 이루어 나가는 그리스도인으로  거듭나기 위해 기도합시다.

(잠시 침묵합니다)

인도 : 오늘 우리가 이 예배와 평가회를 통해 부산총회를 돌아보며 생명과 정의와 평화를 다시 깊이 성찰하기를 원합니다.

다같이 : 생명의 하나님 우리를 정의와 평화로 인도하소서. 예수 그리스도이름으로 기도합니다. 아멘.

성서말씀

시편 85편 10~13 /

사랑과 진실이 만나고, 정의와 평화가 입을 맞춘다.

진실이 땅에서 돋아나고, 정의가 하늘에서 굽어본다.

주께서 좋은 것을 내려 주시니, 우리의 땅이 산물을 낸다.

정의가 주님 앞에 앞서가며, 주께서 가실 길을 닦을 것이다.

고린도전서 1장 11~13 /

나의 형제자매 여러분, 나는 여러분 가운데 분쟁이 있다는 것을 글로에의 집 사람들의 편에 알게 되었습니다. 다름이 아니라, 여러분이 저마다 말하기를 "나는 바울파다" "나는 아볼로파다" "나는 게바파다" "나는 그리스도파다" 한다고 합니다. 그리스도께서 갈라지셨습니까? 바울이 여러분을 위해 십자가에 달리기라도 했습니까? 또는 여러분이 바울의 이름으로 세례를 받았습니까?

요한복음 17장 21~24 /

아버지, 아버지께서 내 안에 계시고, 내가 아버지 안에 있는 것과 같이, 그들도 하나가 되어서 우리 안에 있게 하여 주십시오. 그래서 아버지께서 나를 보내셨다는 것을, 세상이 믿게 하여 주십시오. 나는 아버지께서 내게 주신 영광을 그들에게 주었습니다. 그것은, 우리가 하나인 것과 같이, 그들도 하나가 되게 하려는 것입니다. 내가 그들 안에 있고 아버지께서 내 안에 계신 것은, 그들이 완전히 하나가 되게 하려는 것입니다. 이것은 또, 아버지께서 나를 보내셨다는 것과, 아버지께서 나를 사랑하신 것과 같이 그들도 사랑하셨다는 것을, 세상이 알게 하려는 것입니다. 아버지, 아버지께서 내게 주신 사람들도, 내가 있는 곳에 나와 함께 있게 하여 주시고, 창세 전 부터 아버지께서 나를 사랑하셔서 내게 주신 내 영광을, 그들도 보게 하여 주시기를 빕니다.

메시지 / 김동엽 목사(대한예수교장로회 총회장)

노래 / “주님 따라가세” / 허의정 이선린 최재훈 박태영 (부산총회 상주 성가대 참여)

(* 이 노래는 스와질랜드 전통선율로서 부산총회에서 불렀던 노래입니다)

평화의 인사 / 김영주 목사(NCCK 총무)

봉헌 / 한국염 목사, 남기평 전도사(좋은만남교회), 안병태 부장(NCCK), 김수연 간사(장청)

(봉헌은 2년전부터 사용한 NCCK의 상징그림입니다. 봉헌자들은 나누어진 조각을 가지고 나와 일치의 회복을 위해 하나의 모양으로 만듭니다. 이것은 또한 세상을 향한 순례의 출발을 상징합니다.)

노래 / “얼마나 오래 기도하면서” / 허의정 이선린 최재훈 박태영

( * 이 노래는 부산 총회에서 불렀던 노래입니다)

성찬 / 집례 한국염 목사(전 WCC 부산총회 여성사전대회 준비위원장)

(성찬위원 : 남기평, 안병태, 김수연)

초대사

우리는 큰 기대를 갖고 WCC 총회를 준비했지만 여기저기서 들리는 불협화음들 때문에 마음이 아팠습니다. 화해와 협력의 모습보다는 서로 갈라지고 서로 소외시키는 모습들 때문에 실망도 많이 했습니다. 그러나 그 과정들을 통해 하나됨의 소중함을 배웠습니다. 또한 예수께서 일치를 위한 식탁을 마련하시고 우리를 초대하십니다. 마음을 열고 공동체의 식탁에 참여하십시오.

성령임재의 기원

집례 : 주 성령이시여! 소망을 품고 식탁 앞에 나아온 우리가 그리스도와 한 생명이 되게 하옵소서.

회중 : 우리가 이 식탁에 참여할 때 우리와 함께 하옵소서.

제정의 말씀

집례 : (빵을 높이 들고) 주 예수께서 잡히시던 날 밤, 빵을 가지고 하나님께 감사하신 후, 그것을 떼어 주시며 말씀하셨습니다.  ‘이것은 너희를 위하는 내 몸이다. 이 빵을 먹을 때마다 나를 기억하여라.’

(잔을 높이 들고) 또한 식후에 같은 모양으로 잔을 가지시고 말씀하셨습니다. ‘이 잔은 나의 피로 세운 새 계약이다. 너희가 이것을 마실 때마다 나를 기억하여라.’

주기도문 / 다같이

분병례

집례 : (빵을 들고) 우리가 이 빵을 나누는 것은 그리스도의 몸을 나누는 거룩한 친교입니다. (빵을 뗀다)

회중 : 아멘

집례 : (잔을 들고) 우리가 이 포도주를 마시는 것은 그리스도의 피를 나누는 거룩한 친교입니다.

회중 : 아멘

집례 : 모두 함께 나오셔서 성찬을 나눕시다.

(* 성찬을 받은 후, 두사람씩 짝이 되어 향유를 엄지손가락으로 찍어 서로 이마나 손등에 십자가를 그어주며, 정의와 평화의 순례를 위한 기도로 “그리스도의 향기가 되십시오”라고 말해 주십시오. 또는 서로를 위한 말을 해주십시오.)

노래 / “어허라 디야 상사디야”  / 허의정 이선린 최재훈 박태영

감사기도

우리를 하나되는 식탁으로 부르시고 우리에게 생명의 양식을 주시니 감사합니다. 또 우리가 서로 아름다운 말로 서로 격려하게 하시니 감사합니다. 우리가 지치지 않고 이 순례의 길을 마칠 수 있게 해주십시오. 예수 그리스도 이름으로 기도합니다. 아멘

예수를 죽은 사람들 가운데서 살리신 분의 영이 여러분 안에 살고 계시면, 그리스도를 죽은 사람들 가운데서 살리신 분께서, 여러분 안에 계신 자기의 영으로 여러분의 죽을 몸도 살리실 것입니다. (롬 8:11)

파송사 / 다같이

인도 : 이제 우리는 생명의 하나님과 함께 정의와 평화의 순례를 떠납니다.

다같이 : 내가 너에게 굳세고 용감하라고 명하지 않았느냐! 너는 두려워하거나 낙담하지 말아라. 네가 어디로 가든지, 너의 주, 나 하나님이 함께 있겠다. (여호수아 1:9)

그러니 우리 함께 떠납시다.

형제자매 여러분, 기뻐하십시오. 온전하게 되기를 힘쓰십시오. 서로 격려하십시오. 같은 마음을 품으십시오. 화평하게 지내십시오. 그러면 사랑과 평화의 하나님이 여러분과 함께 계실 것입니다. (고후 13:11)

결단찬송 / 부름받아 나선 이 몸 / 다같이

1. 부름받아 나선이몸 어디든지 가오리다 괴로우나 즐거우나 주만따라 가오리니

어느누가 막으리까 죽임인들 막으리까 어느누가 막으리까 죽음인들 막으리까

2. 아골골짝 빈들에도 복음들고 가오리다 소돔같은 거리에도 사랑안고 찾아가서

종의몸에 지닌것도 아낌없이 드리리다 종의몸에 지닌것도 아낌없이 드리리다

3. 존귀영광 모든권세 주님홀로 받으소서 멸시천대 십자가는 제가지고 가오리다

이름없이 빛도없이 감사하며 섬기리다 이름없이 빛도없이 감사하며 섬기리다. 아멘

축도 / 김동엽 목사(대한예수교장로회 총회장)

국내외 에큐메니칼 운동에 대한 비판적 성찰

김종구 목사(교회협 국제위원회 위원)

1. 제10차 WCC 부산총회가 역대 최대규모로 성공적으로 치뤄졌다는 평가와 함께 마감되었다.

특별히 수많은 한국교회의 지도자들이 WCC 부산총회를 참가하면서 기독교인들의 총회가 갖추어야 할 심도있는 수준을 볼 수 있었다는 점에서 한국교회의 성숙을 위해서 대단히 큰 의미를 지닌다 하겠다. 또한 전세계 기독교인의 대회로서의 부산총회는 에큐메니컬 운동의 흐름에 있어서 일고 있는 일정한 변화를 노정하고 있기에 또한 중요하다.

본고는 대한민국에서 대한민국교회가 주도적으로 참여하며 일구어낸 부산총회를 평가하는 시점에서, 개체교회 목회자로서 국내외 에큐메니컬 운동의 흐름을 나름의 시각으로 성찰하고자 하는 목적을 갖고 있으며, 크게 세 가지 차원에서 문제를 제기하고자 한다.

2. 먼저, 그간 에큐메니컬 운동을 섬겨온 중심기구들을 중심으로 다시 한 번 에큐메니컬 운동의 강화를 모색해야 한다는 점이다.

1989년 베를린 장벽의 붕괴와 더불어 시작된 전세계 냉전체제의 완화와 신자유주의 경제체제의 확산은 전세계 에큐메니컬 운동의 세력을 급격히 약화시켰다. 이러한 상황 속에서 에큐메니컬 운동의 미래에 대한 암울한 전망들이 지배적인 것도 사실이다. 대한민국의 에큐메니컬 운동도 예외가 아니다. 이러한 상황 속에서 치러진 부산총회는 이전의 총회와는 전혀 다른 양상의 변화가 있었는데, 가장 주목하여야 할 사실은 한국의 일부 대형교회들이 주도적으로 참여하는 계기를 이루었다는 것이다. 이들의 참여로 한국의 에큐메니컬 운동은 새로운 변화를 맛보게 될 것인데, 그 변화의 단초를 부산총회에서 확인할 수 있었다는 것은 WCC 지도부를 비롯해 모두가 동의하는 바이다.

그러나 우리가 꼭 명심해야 할 원칙이 있다. 이들의 참여가 에큐메니컬 운동의 정신을 훼손하는 것이 되어서는 안된다는 점이다. 우려할 만한 일들이 이미 발생하고 있다. 부산총회의 폐회예배에서도 이미 한차례 해프닝이 있었으나, 최근 중국기독교협회와의 에큐메니컬 협력을 이루려는 한국의 대형교회들의 시도들에서도 드러나기 시작하고 있다. 중국기독교협회는 세계 에큐메니컬운동의 정신을 고스란히 계승한 새로운 차원의 교회이며, 그동안 기존의 세계에큐메니컬 네트웍 속에서 세계교회의 일부분으로서의 자기역할을 잘 감당하며 성장하고 있다. 그런데 최근 시도되는 일련의 움직임들은 이러한 아름다운 에큐메니컬 관계에 바탕하기보다는 이러한 질서를 무시한 채 이루어지고 있음이 대단히 안타까운 현실이다.

에큐메니컬운동이 퇴조하고 있는 현실 속에서 새로운 차원의 운동이 필요함은 누구나 수긍하는 사실이다. 그러나 새로운 차원의 운동이 필요하다고 해서 기존의 시스템과 네트웍을 무시하고 새로운 틀을 만들려는 대형교회들의 시도들이 있다면, 그것은 중지되어야 할 것이다. 우리들은 다시 한 번 에큐메니컬운동의 원칙을 바로 세우며, 기존의 네트웍들을 강화하기 위하여 더욱 열심히 움직이고 사랑하는 과정이 필요할 것이다.

이를 위해서는 한국의 에큐메니컬 리더들, 특별히 NCCK가 세태에 휩쓸리지 않고 에큐메니컬운동의 원칙에 충실하며 이의 강화를 위해 헌신하는 자세가 필요할 것이다. NCCK는 지나온 과정의 역사를 통하여 차지하고 있던 한국에큐메니컬운동의 상징성과 순수성과 선도성을 다시 한 번 더 확인할 필요가 있을 것이다. 시대의 어둠과 무능을 뚫고 민주화와 인권, 그리고 통일운동의 물꼬를 트고, 연약한 자들의 든든한 버팀목이자 기댈 언덕이자 피난처가 됨으로써 한국교회와 한국사회의 미래를 열어왔던 자랑스러운 십자가의 길을 다시 회복할 것을 기도해본다.

3. 에큐메니컬 운동을 범교회적으로 대중화시키는 작업이 중요하다.

에큐메니컬 운동은 전 세계적인 범위에서 교회를 교회답게, 그리스도인을 그리스도인답게 양육하는 목적을 지니며 이것을 기층교회의 차원에서 실현해내는 것을 주요한 실천과제로 삼아왔다.

“생명의 하나님, 우리를 정의와 평화로 이끄소서” 라는 부산총회의 주제는 총회표어로만 그칠 것이 아니라 이땅의 모든 기독교인들과 교회의 생활신앙운동의 내용이요 목표로 확산되어야 할 것이다. 우리는 여전히 전세계에서 유일한 분단국가이다. 허리가 잘려 있는 불구의 몸인 것이다. 분단 70년동안 수많은 합병증들이 생겨나며 우리 민족과 백성들의 정신과 몸을 괴롭혀 왔다. 온전한 생명이 끊임없이 위협받아 온 것이다. 아울러 경제적 이익을 최우선의 가치로 삼다보니 사람과 사람 사이가 황폐하게 만들었고, 사람과 자연사이가 폭력적으로 변하였으며 당연히 사람과 하나님 사이도 화목하는 대신 ‘피해서 숨는’ 관계가 되고 말았다.

우리는 지금까지 에큐메니컬운동이 진보적인 목회자들과 평신도들의 네트웍으로만 생존해왔음을 다시 한 번 더 냉철하게 직시하여야 하며, ‘생명, 정의, 평화’의 숭고한 신앙적 가치들을 개체교회와 평범한 그리스도인들이 신앙생활의 실천과제로 마음에 담도록 내용을 개발하고 확산시켜가는 창의적이고 발랄한 노력들을 기울여야 할 것이다. 부산총회에서 결의한 2015년 8월의 ‘분단 70년 기념대회’는 광범한 그리스도인들과 교회들의 참여속에 바벨론포로 70년으로부터 해방되는 새로운 대중운동의 결실로 이루어야 할 것이다.

아울러 통일문제만이 아니라 환경과 생태보존의 차원에서 생명, 평화를 이루는 새로운 접근법이 이루어져야 할 것이다. 예를 들어 <동일본재해 3주기 기념 국제심포지엄>에서 채택된 핵발전과 핵에너지에 대한 회개선언문을 기도문으로 잘 정리하여 예배시간에 꾸준히 활용하는 것도 방법일 것이다.

경제정의의 문제도 기독교복음에 입각한 새로운 삶의 스타일을 제시함으로써 생활신앙과제로 정립하는 것이 필요할 것이다. 1980년 복음주의자들의 대회인 로잔회의에서 채택한 <검소한 생활방식을 위한 복음주의자들의 다짐> (The Evangelical Committment to Simple Lifestyle)의 에큐메니컬 버전을 만들고 실천하는 것도 필요할 것이다.

<다짐>의 내용은 다음과 같다.

- 우리는 개인적인 삶에서, 의복과 주거지에서, 여행과 교회건물에서, 낭비를 금하고 사치를 반대하기로 다짐한다.

- 우리는 꼭 필요한 것과 호사스러운 것, 창조적인 취미와 공허한 신분과시용 상징, 소박함과 허영심, 때때로 즐기는 것과 일상적인 것이 되어버린 축제, 그리고 하나님을 섬기는 것과 유행의 노예가 되는 것이 서로 다르다는 점을 인정한다.

- 어디에 선을 그어야 하는지를 알기 위해서 우리는 가족과 함께 양심적으로 심사숙고하고 결정을 내려야 한다. (Lausanne Committee for World Evangelization, March 1980)

4. 한국에큐메니컬운동의 새로운 역할을 찾아내야 한다.

그동안 한국의 에큐메니컬운동은 1970년대 이래 민주화와 인권, 그리고 통일운동의 차원에서 전 세계 에큐메니컬운동의 관심이 되어 왔으며, 귀중한 영적 자산을 제공하여 왔다. 우리는 여전히 분단된 체제로 남아 있기에 한/조선반도의 통일문제는 여전히 시급한 과제이지만 전세계 에큐메니컬운동을 위하여 한국교회가 기여할 바는 이 문제를 넘어서야 할 것이다. 이러한 인식은 이미 한국 에큐메니컬운동 진영에 파급되고 있으며, 최근 진행되고 있는 <도잔소 30주년 준비위원회>가 이제는 도잔소를 기념하는 차원을 넘어서 새로운 차원의 생명평화운동으로 전환하는 출발점이 되어야 한다고 결론을 모은 것이 비근한 예이다.

이러한 차원에서 지금 현재 한국 에큐메니컬운동이 세계 에큐메니컬운동을 위하여 주도적으로 감당해야 할 중요한 의제로 ‘동북아시아 평화공동체건설’을 제안하고자 한다. 유럽연합 등을 필두로 전 세계가 지역공동체로 평화로운 전환을 이루거나 모색하고 있는 현 상태에서 유독 동북아시아만은 상호갈등과 긴장관계로 세계갈등의 주요한 지역으로 꼽히고 있음은 실로 안타까운 일이다. 한/조선반도 통일을 포함하여 동북아시아에서의 영구적인 평화질서를 만들어내는 것은 너무도 중요한 과제이며 이것은 한국교회와 에큐메니컬운동이 지금 이 세계를 위하여 감당해야 할 가장 중요한 공헌이 될 것이다.

이를 위해 몇 가지 중요한 사항이 점검되어야 할 것이다.

먼저 지금 현재 진행중인 <동북아평화와 안전을 위한 교회포럼>(Church Forum for Security and Justice in Northeast Asia)를 한국과 중국(홍콩, 대만 포함)과 일본의 교회들의 굳건한 연대로 만들고, 현재 매년 진행되는 <남북한 평화통일공동기도주일>을 넘어서 삼국교회들이 <동북아평화공동체를 위한 공동기도주일>을 지키고 공동기도문을 서로 함께 공유하는 것이 필요하다.

둘째로 이 네트웍이 WCC의 동북아 국제네트웍으로 공식적으로 자리잡는 것이 필요하며, 이를 위해서 현재 WCC의 동북아시아권 중앙위원들이 이 의제를 갖고서 삼국 교회의 의견을 모으고 조정하는 일에 집중하는 역할을 담당하면 좋을 것이다.

에큐메니칼 운동에 대한 비판적 성찰

- WCC 부산총회를 마치고 -

한세욱(한국기독청년협의회 총무)

역사적으로 기독교는 그 자신이 문제이지 않은 적도 없었고, 기독교 밖의 문제와 대결해오지 않은 적도 없었습니다. 그렇다면 우리의 질문은 과연 오늘의 기독교가 세계의 문제를 조금이라도 해결하면서 역사를 진일보시켜, 인류에게 희망을 줄 수 있는지, 그러기 위해서는 기독교가 자신을 어떻게 먼저 변화시켜야 하는지 하는 것입니다.

“WCC 부산총회는 한국교회에 무엇을 남겼을까?” 혹은 “WCC 부산총회는 한국 기독청년들에게 무엇을 남겼을까?” 아마 여기 계신 모든 분들이 생각해보셨을 화두일 것입니다.

무엇을 남겼을까는 현 시점에서 즉각적으로 평가되고 또 그렇게 해야만 하는 것도 있겠지만, 시간이 지나면서 드러나는 사건 또는 현상을 되돌아볼 때 드러나게 될 것입니다.

함께 WCC를 준비하셨던 분의 표현을 빌리자면, “부산총회가 열린 시간은 사전대회를 포함해서 2주간이고, 하루 평균적으로 진행된 행사시간을 10시간으로 계산해본다면 대략 140시간 정도일 것입니다. 이는 대학교에서 수강하는 학점으로 계산해본다면 10학점 정도를 듣게 된 셈입니다. 3학점짜리 과목을 3학기 또는 3과목 들었다고 생각해 볼 수 있을 것입니다. 하지만 이를 준비했던 사람들이 들였던 시간들을 추측해본다면 거의 대학생활에서 받을 수 있는 모든 학점을 다 받지 않았을까하고 상상해봅니다.”

얼핏 생각해보아도 짧게는 3학점짜리 전공과목을 3과목 수강한 셈인데, 성실히 수업을 들었다면 배우는 정보의 양과 질은 충분히 가치가 있을 것입니다. 게다가 이를 준비했던 사람은 그 영역에 학위를 받을 만큼 노력했다고 볼 수 있을 것입니다.

물론 물리적인 시간만으로 이렇게 계산하는 것이 무리가 있다는 것을 알지만, 부산총회가 남긴 흔적을 상상해보는 한 가지 방식이 될 수는 있을 것입니다.

그러나 이런 상상에서 빠져 있는 매우 중요한 것은 부산총회에 참석했던 사람들이 부산총회에 참여하면서 받은 영향과 변화가 그들의 삶에서 어떤 방향으로 이끌게 될지에 관한 것입니다. 그것은 누구도 알 수 없을 것입니다. 하지만 추측해 보건데, “내가 이런 삶의 여정을 지나온 것은 WCC 부산총회의 영향이었어.”라고 고백하는 이들에게서 듣게 되는 것일 수밖에 없을 것입니다.

그러나 미래의 고백을 예견할 수 있는 씨앗들은 이미 이 한국기독청년협의회(EYCK) 보고서에 담겨 있으며, 그 씨앗을 심을 땅을 잘 정리하고, 씨앗이 싹트고 열매를 맺도록 관심을 가져야 할 것입니다.

제가 경험한 에큐메니칼 운동과 신학은 마치 예언자적 관점으로 이 시대를 읽고 이 세계의 이슈에 민감하게 응답하려는 교회의 노력이지 싶습니다. 서로 협력하는 공동의 신앙운동이라 할 수 있겠습니다.

WCC 총회는 그 시대의 문제들에 대하여 외면하지 않고 신학적으로 응답하려고 애를 써왔습니다. 총회가 끝나고 나면 그 총회에서 다루어진 주제가 전 세계의 많은 기독교인들의 입에 오르내렸습니다. 이번 부산총회도 그렇다고 생각됩니다.

제가 직접 참여하며 든 생각은 한국 에큐메니칼 운동에서 볼 때, 새로운 주제가 없었습니다. 오만하게 이야기 하는 것이 아니라, 이미 한국의 에큐메니칼 운동을 담당하는 여러 기관과 단체들이 이미 활동하는 영역이고 이론들이었습니다.

하지만 문제는 수많은 에큐메니칼 운동의 담론들이 한국에 소개되고 나름의 운동을 해나가고 있지만, 그러한 이야기들이 실제 개교회에서 알려지고 운동으로 꿈틀거리지 않는다는 점입니다.

이러한 현상은 개교회와 지역교회의 참여가 없는 에큐메니칼 선언들이 큰 힘을 발휘하지 못하는 시대가 되었음을 반증해주는 것이며, 에큐메니칼 운동이 교회 밖의 일부분만의 운동이라는 점을 이야기해주는 것이라 말하고 싶습니다. 과거 군사정부 하에서 사회 모든 부문이 숨죽일 수밖에 없을 때는 그렇지 않았지만 이제는 시대가 변했습니다. 이는 우리 신앙의 선배들이 일궈낸 값진 결과임에는 틀림없습니다.

이제 에큐메니칼 운동과 담론은 ‘교회 밖’ 일부 전문가들의 운동이라는 오해에서 벗어나야 할 것입니다. 그리고 왜 일부 사람들의 운동이 되었는지에 대한 깊은 성찰과 고민이 있어야 할 것입니다.

WCC부산총회와 연관된

한국교회의 활동에 대한 (신학적) 평가

김희헌 목사 (낙산교회, 성공회대 연구교수)

WCC 부산총회가 성대하게 치러졌다. 세계교회 형제자매들의 공동의 고백과 연대의 다짐은 어김없이 이뤄졌고, ‘선교’와 ‘교회일치’에 대한 새로운 비전을 담은 공식문서가 신학적 결과물로 남으면서 부산총회는 큰 의의를 갖게 되었다. 한국교회는 여러 어려움 속에서도 최고의 시설에서 최선을 다해 손님들을 대접하여 주최국으로서의 도리를 다했다. 큰 대회를 치르면서 알게 모르게 한국교회가 얻은 소득 또한 클 것이다. 부산총회가 한국교회에 남긴 교훈과 과제를 정직하게 짚어보는 일이 필요하다.

[부산총회 준비과정의 한국교회]

1. 대부분의 한국교회 구성원은 부산총회를 통해 이루어 가실 하나님의 사건에 대한 상상력이 부재했다. “생명, 정의, 평화”의 총회주제는 교회갱신과 하나님나라 운동을 향한 한국교회 전반의 기대와 열정으로 이어지지 못했다.

2. 지교회의 무관심과 패배주의적 방관은 총회준비과정을 주도한 그룹의 교권정치가 보여준 갈등과 무관하지 않다. 부산총회 유치결정(2009년 8월, 58차 중앙위원회) 이후, 2년 가까이 ‘한국준비위원회’는 구성되지 않았고, 구성되고 나서도 총회개최 6개월 전까지 제반갈등에 시달렸다.

3. 준비과정에서 노정된 리더십의 혼선은 에큐메니칼 연합운동이 교권정치에 매몰된 ‘현실’을 반영한 것으로서, 그 와중에 2013년 1월 13일에 “공동선언문” 사태가 발생했다. 이 사태의 여파로 인해 에큐메니칼 진영의 신학적/운동적 역량의 결속은 파괴되었고, 비상식적인 ‘WCC반대운동’에 대해서도 일관된 대처를 할 수 없게 되었다.

4. 일부 대형교회의 과도한 개입으로 발생한 교권정치의 폐해는 가맹교단의 내적역량과 에큐메니칼 운동을 지속해왔던 제 선교단체들의 활동과 열망을 수렴하는 작업에 대한 외면으로도 나타났다. 이로 인해 총회를 준비하며 “생명, 정의, 평화”의 실질적/신학적 내용을 채워나가는 작업에 소홀할 수밖에 없었다.

한국교회가 부산총회를 준비하는 과정에서 “생명, 정의, 평화”의 고백에 기초한 교회운동을 활성화시킬 수많은 계기를 효과적으로 활용하지 못한 점은 못내 아쉽다. 그러나 촉박한 시간과 제한된 여건 속에서도 프로그램에 참여했던 그룹들은 최선을 다해서 준비했고, 총회에 참가하며 세계교회가 지닌 풍부한 신앙적/신학적 자산을 경험하게 되었다.

[부산총회 이후의 과제]

1. 한국교회 전반에 깔린 근본주의/성장주의 신학을 극복할 과제는 더욱 긴급하고 불가피한 과제가 되었다. 부산총회의 신학적 결과물로 남겨진 주요문서에 대한 연구와 대중화작업을 활발히 진행해야 한다. ([한국기독교사회문제연구원]의 2014년도 기획 프로젝트로 진행되고 있는 “WCC문서연구와 대중화작업”에 5개 교단 20여명의 소장 신학자가 참여하고 있는 것은 주목하고/격려할 필요가 있다.)

2. 공들여서 진행되었던 GETI와 KETI 프로그램은 한국교회와 신학의 미래세대에게 준 영향이 크다. (GETI에 참석한 192명 가운데 한국인 22명, KETI에 40여개 국내신학교의 학생 168명이 참석) 특히 예장(통합) 두 지역 신학교의 참여와 헌신은 놀라웠고, 총회를 전후한 ‘오이코스신학운동’은 각 교단이 본받아야 할 모범적인 사례다. 교단별, 교단간 신학교육의 교류와 연대를 통해 교회일치와 협력에 관한 감각을 키워가는 일이 필요하다.

3. 부산총회에 대한 신학적 준비작업의 일환으로 진행되었던 생명평화마당이 진행한 4차례의 심포지엄(그 결과물은 “생명과 평화를 여는 정의의 신학”으로 출판됨)과 에큐메니칼 제 선교단체가 함께 모여 “JPL준비위원회”를 꾸려 활동했던 경험은 소중하다. 이러한 NGO적 활동이 교회연합기관과 유기적인 관계를 맺을 수 있도록 제도적 장치를 만드는 것은 앞으로 에큐메니칼 운동을 증진시키는데 반드시 필요하다.

4. 부산총회는 한국교회로 하여금 국제적 연대활동의 중요성을 깨닫게 하는 소중한 기회였다. 교회의 거룩한 하나됨을 위해서, 지구적 차원의 위기에 대처하기 위해서 국제적 차원의 교류와 연대를 활성화하는 일에 적절한 리더십을 발휘해야 한다.

부산총회 결과에 대한 정직한 반성과 새로운 결단이 필요한 시점이다. 축제적 감흥 이면에 있는 한국교회의 실상에 대해서 냉정하게 진단해야 한다. 한국교회는 1990년 JPIC 서울대회 이후에 에큐메니칼 운동의 이상을 신앙공동체의 삶과 제도 속에서 실현하는 작업에 미진했다. 이러한 반복이 우려되는 현실이다. 현재 한국교회는 탐욕의 질서에 대한 공교회적 대처가 무기력하고, 신앙인들의 삶과 의식 속에서 복음의 교훈은 파편화되고, 조각난 삶의 터전에서 바쳐지는 신앙의 노고는 에큐메니칼 운동의 열정을 불러일으키는 데 턱없이 모자라다. 한국 교회공동체에 ‘생명, 정의, 평화’의 과제는 던져졌다. 이 과제를 수행할 수 있도록 하기 위해 하나님께서는 ‘빛의 순례’로 우리에게 오실 것이다. 우리의 몫인 ‘고난의 순례’를 기쁘게 감당하기 위해 영성의 회복과 동지적 결속이 새삼 요청된다.

정의와 평화의 순례

(A Pilgrimage of Justice and Peace)

배현주 목사(WCC 중앙·실행위원)

I. WCC의 ‘정의와 평화의 순례’

WCC는 제10차 총회에서 회원 교회들과 에큐메니칼 파트너들에게 ‘정의와 평화의 순례에 참여하면서 함께 일하자’고 초청하였다. 2014년 2월 WCC 실행위원회에서는 앞으로 다음 총회가 있을 2021년까지 7년간 WCC가 ‘정의와 평화의 순례’라는 틀 안에서 수행할 주요 프로그램, 전술적 목표, 단계별 계획 등에 대해서 논의하였다. 특별히 2014년에는 시리아, 남수단, Greak Lakes Region, 한반도가 주된 실천 영역으로 제시되었다.

‘순례’(pilgrimage)라는 개념은 제2차 바티칸 공의회에서 제기된 교회론과 관계가 있다. 카톨릭 교회는 이 공의회를 통해서 교회를 ‘세상의 박해를 받는 속에서도 하나님의 굳세게 하시는 도우심을 받으며 나아가는 낯선 땅의 순례자(pilgrim)’와 같다고 표현하였다. 주님의 십자가와 죽음을 선포하며 세상의 환란과 곤경을 인내와 사랑으로 극복해가는 교회는 부활한 주님의 능력으로부터 힘을 공급받는다. 이 순례자 교회론은 어거스틴의 ‘하나님의 도성’에서 인용된 것인데, 요한 23세의 특별 요청으로 포함되었다고 한다. 2017년 ‘신앙과 직제 세계 대회’(A World Conference on Faith and Order)를 기획하고 있는 WCC는 ‘순례’라는 명칭을 사용함으로써 카톨릭 교회와의 연대를 분명히 하려고 하는 듯 하다. WCC는 부산총회 이전 준비과정에서 「부산으로 떠나는 순례: 세계 기독교를 향한 에큐메니칼 여정」(Pilgrimage to Busan: An Ecumenical Journey into World Christianity)이라는 교재를 발간하였다. 울라프 총무는 실행위원회의 보고서를 통해서 “프란시스 교황은 기독교 일치를 위한 기도 주간에서 일치에 이르는 길을, 함께 탐구하고 섬기는 순례라고 명백하게 진술했으며, 이러한 발언은 순례, 정의, 평화, 선교의 관점에서 로마 카톨릭 교회와 보다 더 많은 일을 함께 할 잠재력을 강조하고 있다”고 진술하였다. 울라프 총무는 ‘순례’가 ‘정의와 평화’를 위한 WCC의 활동의 토대가 되는 영성이라고 설명한다. 이 영성은 승리주의나 패배주의로 규정될 수 없다. 왜냐하면 생명의 하나님과 함께, 또 신앙의 동역자들과 함께, 인간과 전 피조세계를 섬기며 걸어가는 도상의 영성이기 때문이다. “함께 순례자가 되는 겸허함은 우리의 힘이기도 하다.” 한편 WCC의 21세기 에큐메니즘 담당자인 마틴 로브라는 각 회원교회들이 자신의 상황과 지역에서 순례를 정의하고 그 여정의 일정과 출발점과 목표를 규정할 필요를 역설하였다. WCC의 순례는 많은 순례들이 함께 합류하는 순례라고 하는 것이다(A pilgrimage of many pilgrimages).

Lumen Gentium 8.

물론 ‘순례’ 그리고 이와 관련된 이미지들은 성서에 기초한 개념으로서 카톨릭 전통에 국한되는 것이 아니라 광범위하게 사용되고 있다. 개신교도인 마틴 루터 킹 목사는 자신의 신학 수업 여정과 비폭력 투쟁의 여정을 ‘비폭력으로의 순례’(Pilgrimae to nonviolence)라고 불렀다. Martin Luther King, Jr. ‘Pilgrimage to nonviolence,’ Strength to Love (Philadelphia: Fortress Press, 1981) 146-54.

‘Report of the General Secretary,’ WCC 실행위원회, 2014년 2월 7일-12일.

2913년 아시아 지역 강연.

필자는 이 지점에서 부산총회 준비과정에서 눈에 띄는 성과를 하나 지적하고 그 후속적 공헌을 기대하고 싶다. 총회의 주요 문서들을 신학자들이 함께 검토하고 한국신학자의 관점에서 논평을 하는 모임들이 2013년 한 해에만 여러 번 이루어졌다. 필자는 이 자료들을 검토하면서 한국기독교 에큐메니칼 신학자들과 운동가들의 저력과 잠재력에 감탄하였다. 교단을 뛰어 넘어 함께 모인 신학자들, 각종 대학과 연구소의 기독학자들, 기독교 및 일반 시민 단체들, 그리고 생명농업 운동의 목사와 평신도 운동가들, 각 교단과 NCC의 실무자들 등 에큐메니칼 신학의 풍부한 고급 인력들이 한국교회 에큐메니칼 운동의 자원이라는 것을 재발견하게 되었다. 지난 3월 28일 오이코스 신학운동은 부산총회가 제시한 정의와 평화의 순례에 대한 한국신학적 응답을 모색하기 위한 학술세미나를 열었는데(‘정의 평화 순례의 영성과 신학’), 앞으로 그 외 다양한 신학운동 그룹들의 공헌이 기대된다. 보다 직접적으로 WCC의 ‘정의와 평화의 순례’에 참여하는 길은 각 회원교회에서 WCC의 전문위원회(commissions), 기타 자문기구(consultative bodies)의 위원으로 추천하고 WCC가 선출하는 한국 신학자들, 목회자들, 혹은 평신도 리더들의 신학적 공헌을 통해서일 것이다. 한편 WCC는 ‘교회론’에 관한 부산총회 문서에 대한 회원교회들의 응답을 2015년까지 수렴하고자 하는데, 각 교단에서 신학자들의 공동 응답을 촉진할 수 있도록 배려와 관심이 있어야 할 것이다.

첫째, 한국준비위원회 기획위원회 주최로 4회 개최되었던 신학 세미나가 있다: “일치, 선교, 정의, 평화(WCC 총회에서 다루어질 공식문서)”; “신학교육, 봉사, 다종교에서의 복음증언(WCC 9-10차 총회 주요 프로그램 과정에서 정리된 개념문서)”; “WCC 디아코니아 신학 세미나”(주관: KD 한국교회희망봉사단); “평화신학 세미나”(주관: 기독교평화센터). 둘째, 생명평화마당에서 주최하였던 “WCC 경제정의 세미나”가 있다. 셋째, 2012년 11월 20일(화) 세계기독교미래연구원과 장로회신학대학교 세계선교연구원, 에큐메니칼 연구부는 “2012 세계교회협의회 선교와 전도 성명서가 한국교회에 주는 의미”라는 주제로 장로회신학대학교에서 공동으로 학술대회를 개최하였는데 세계기독교미래연구원에서 “‘선교와 전도 문서’에 대한 한국교회의 응답”이라는 제목의 책자로 대부분의 문서를 출판하였다.

신앙과 직제 위원회, 세계선교와 전도 위원회, 교육과 에큐메니칼 훈련양성 위원회, 국제문제 위원회, 청년과 에큐메니칼 운동 위원회

II. 한국교회의 ‘정의와 평화의 순례’

WCC는 자신들이 기구이기 이전에 전 세계 회원교회들의 운동이라는 점을 역설하고 있다. 회원교회들이 WCC의 신앙고백과 문제의식을 함께 공유하면서 자신의 지역과 국가의 상황에서 적극적으로, 창조적으로, 주체적으로 참여하는 일이 곧 WCC 운동을 활성화 하는 일이기도 하기 때문이다. WCC의 ‘정의와 평화의 순례’에 동참하는 한국교회의 국내 에큐메니칼 역량의 강화를 위해서 필요한 사항들을 몇 가지 생각해보기로 한다.

1. 교회(노회, 총회)의 ‘에큐메니칼 기초 문화’ 확립

1) 예배, 성경공부, 주제강연의 중요성

이번 WCC 부산총회에서 예배(기도회), 성경공부, 주제강연 등의 선도적 위치가 두드러졌다. WCC는 개신교가 주도해서 창설한 에큐메니칼 운동으로서 ‘말씀의 재발견’은 그 주된 원동력이었다. 한국교회의 노회와 총회에서 간단한 예배는 드리지만, 과연 성경공부와 주제강연 등 성서적 탐구 및 시대의 표징에 대한 분별이 담겨 있는 공동의 신학적 탐구가 문화로 자리잡고 있는지 되물어야 할 대목이다.

2) 만남과 대화의 중요성

에큐메니칼 과정은 상호존중의 대화로 이루어진다. 이번에 그 중요성과 비중에 비해서 한국교회가 주목하지 못한 영역이 WCC 프로그램들을 위한 심도깊은 논의과정의 중추가 되는 ‘에큐메니칼 대화/좌담(Ecumenical Conversation)’이었다. 그런데 “각 좌담의 성패는 참여자들 사이의 진정성 있고 헌신적인 만남에 달려 있다“ 영성적, 목회적, 신학적, 선교적 주제들에 대하여 함께 만나서 성찰하고 대화하는 이 기본적인 에큐메니칼 생활문화가 한국교회의 에큐메니칼 근육 형성에 기초가 되어야 할 것이다. 또한 부산 총회에서는 ‘합의’(consensus)라는 의사결정방식을 택하여 소수자의 의견도 존중하는 회의절차를 보여주었는데, 그 기초 역시 에큐메니칼 식구들 상호간의 대화의 문화이다. “합의는 존중하며 배려하려는 진정한 대화를 통해, 그리고 하나님의 뜻을 분별하려는 기도를 통해 공식적인 투표 없이 회의의 공동 정신을 찾는 과정이다.” 교회의 내부적인 만남과 대화 만큼이나 시민사회와 타종교와의 만남과 대화 역시 중요한 에큐메니칼 과정이다.

WCC 프로그램북(한글), p. 35.

WCC 프로그램북(한글), p. 122.

3) 에큐메니칼 문서 연구의 중요성

부산총회에서 배출된 많은 문서들은 개인 신학자나 개교회의 산출물이 아니라 공동작업의 결과물이자 중첩적인 토론과 대화의 산물이다. 우선 WCC 제10차 총회에서 쏟아져 나온 문서들과 논의사항들을 우리의 것으로 소화하기 위한 문서 읽기와 토론의 문화가 수립되어야 할 것이다. 이러한 연구와 학습이 개인을 넘어서서 각 지역 단위 NCC나 신학교, 혹은 관심 있는 목회자들이 있는 노회 차원에서 이루어질 수 있을 것이다. 제10차 총회기간 세계교회가 무엇을 어떻게 논의했는지를 이해하는 것은 앞으로의 한국 에큐메니칼 운동의 성숙과 심화를 위해서 중요한 과제일 것이다.

4) 에큐메니칼 교육의 중요성

이번 부산총회를 위해서 각 회원교회들은 성경공부, 설교집, 기도주일 예식서, 에큐메니칼 정책세미나/정책협의회, 토크쇼 등 다양한 프로그램들을 통해서 WCC와 지역교회를 접목하려고 노력하였다. 이러한 노력은 ‘정의와 평화의 순례’라는 장기적 전망 속에서 계속되어야 할 것이다. 국내 에큐메니칼 역량 강화를 위해서 가장 필요한 기초적 과제가 신학교육과 목회자 평생교육일 것이다. 이번 부산총회를 준비하는 과정에서 WCC 가맹교단의 목사님들조차 매우 소극적인 태도를 보이고 반대 논리로 인해 혼란에 빠진 교인들을 위하여 에큐메니칼 교육을 제공하지 못하는 현상이 곳곳에서 일어났다. 국내 에큐메니칼 역량을 강화하기 위해서는 개인을 에큐메니칼 리더십으로 훈련하고 성장시키는 일 외에도 신학교육과 평생교육을 통해서 목회자들에게 에큐메니칼 정신을 소개하고 에큐메니칼 운동의 현안에 대한 업데이트를 계속 제공하는 것이 매우 중요하다.  에큐메니칼 목회 철학을 지닌 목회자들이 배출되어야 교회의 성경공부 방식도 암기식 방식에서 성찰과 결단을 도출하는 에큐메니칼 성경공부 방식으로 발전할 수 있고, 평신도들을 에큐메니칼 지도자로 훈련할 수 있는 토양이 마련된다.

앞서 언급한 ‘부산으로 떠나는 순례’ 교재는 WCC 부산총회 참석할 교회대표들만을 위한 자료라기보다는, 세계 곳곳의 지역교회에서 신앙생활을 하는 그리스도인들을 ‘지구촌 교회’(각 지역의 다양한 상황들 속에서도 전 세계적으로 상호 연결되는 그리스도의 몸)의 일원이 된다는 것의 보다 깊은 의미를 발견하도록 초청하고 있다. “현대에 들어서 에큐메니컬 비전은 그리스도교적인 증언과 섬김 안에서 대화와 연대를 통하여 교회일치를 회복하는 것으로 구체와”되었는데, “에큐메니칼 운동은 전 세계적 차원에서 진행되는 갱신운동으로서, 그리스도교의 제자직을 재구성하여 오늘날 가장 절박한 과제들에 부응하고자” 한다. 이 교재는 부산총회에 직접 참여하지 않더라도, 세계 각처의 풀뿌리 신앙공동체의 그리스도인들이 이 자료에 실려 있는 세계의 다양한 그리스도인 공동체들과의 만남을 통해서 “생명의 하나님, 우리를 정의와 평화로 이끄소서”라는 부산총회의 기도문을 자신의 지역에서 실천하는 길에 대하여 묵상하고 탐구함으로써, 부산을 향한 교회의 여정에 ‘동행/동반’(accompany)하는 길을 제시하고 있다.

특히 절실한 것이 교회성장론과 개교회주의를 넘어선 성서적 교회론과 공교회 의식 정립의 필요성이다. 교회의 일치는 교파의 차이를 뛰어 넘어 인종 계급 성 등의 차이를 뛰어 넘는 일치로서, 궁극적으로 갈등과 폭력을 넘어서는 인류의 일치를 예시하는 고귀한 지평에서 파악해야 한다. 공동의 소명을 진지하게 생각하면서 한국교회가 이러한 정신을 실천하기 위해서는 의사결정구조에 평신도, 여성, 청년의 참여가 활성화되는 토양이 이루어져야 할 것이고 또한 책임적 참여를 위한 평신도, 여성, 청년의 교육도 선결되어야 할 것이다. 이 맥락에서 ‘정의와 평화의 순례’는 ‘정의와 평화를 향한 순례’이기도 하지만 순례의 성격 자체가 권위주의와 가부장주의를 넘어선 ‘정의와 평화’의 영성과 문화로 형성되어야 한다는 점을 지적하고 싶다.

또한 에큐메니칼 교육을 풀뿌리 공동체인 지역교회에 확산시키기 위한 커리큘럼 개발과 보급 및 강사진 발굴의 노력이 필요하다. 커리큘럼의 한 예를 들자면 한반도 평화 통일과 관련하여 분단의 역사에 대한 이해와 함께 평화에 대한 성서적 이해, 평화의 문화, 평화로운 의사소통법, 인권으로서의 평화권, 국가안보 개념을 넘어서는 인간안보 등 평화운동의 기초가 되는 평화교육이 절실하다.

한편 국내 에큐메니칼 교육 훈련 역량이 강화되고 있지만, WCC에서 자주 개최하는 국제 에큐메니칼 세미나에 신학도들과 청년들을 참석시키기 위해서는 에큐메니칼 장학금을 확보하는 일도 필요하다.

2. 에큐메니칼 이정표와 캘린더 공유

2021년 WCC 제11차 총회까지 이정표적인 행사들이 많이 있다. 다음은 미완성의 도표인데, 이러한 행사들을 잘 활용하면 한국교회의 지속적 ‘에큐메니칼 대각성’의 계기로 삼을 수 있을 것이다. 예를 들자면 2017년 종교개혁 오백주년 기념행사 준비과정을 모든 개신교회가 참여하는 에큐메니칼적 만남과 대화의 계기로 소화할 수 있다면, 그리고 2019년 삼일운동 백주년 기념행사 준비과정을 통해 한국기독교의 예언자적 유산과 소명을 다시 확인할 수 있다면, 교회의 일치를 모색하며 ‘정의와 평화의 순례’를 추구하는 WCC의 주제를 국내적으로 실천하는 훌륭한 후속 작업이 될 수 있을 것이다.

<에큐메니칼 이정표(milestones)>  [미완성]

2014년 –	한국 YMCA 백주년 기념

한국 신앙과 직제 발족(예정)

도잔소 30주년 기념

2015년 -	한국 해방 70주년 기념

CCA 14차 총회

2017년 -	종교개혁 500주년

신앙과 직제 세계대회(미정)

2019년 -	한국 삼일운동 100주년

2020년 -	CCA 15차 총회

2021년 -	WCC 제11차 총회

3. 에큐메니칼 공간 감각 공유

영국 침례교 목사인 키이트 클레멘츠는 「에큐메니칼 다이내믹: 한 장소 이상에서 한꺼번에 살기」라는 책에서 에큐메니칼적 감각은 자신이 현재 처한 직접적인 공간과 환경을 넘어서서 다른 공간과 환경의 존재에 대한 동시적인 의식, 즉 자신의 생활세계보다 더 큰 오이쿠메네에 대한 의식을 요청한다고 주장하고 있다. 에큐메니칼 운동사는 특정 행사가 열렸던 도시를 중심으로 기억되기도 하지만, 필자가 이 맥락에서 강조하고 싶은 중요한 공간 단위는 지역, 국가, 대륙, 세계라고 하는 네 레벨의 공간 개념 혹은 사중 공간 의식이다. 이 네 레벨은 에큐메니칼 합창(ecumenical choir)을 구성하는 네 선율로서 ‘스테레오 운동’(stereo advocacy)이 전제하는 활동공간들이다.

Keith Clements, Ecumenical Dynamic: Living in More Than One Place at Once (Geneva: WCC Publications, 2013).

WCC 국제위원회 프로그램 실행국장인 Jonathan Frerichs의 상용구.

1) 지역교회의 중요성의 재발견과 지역에큐메니즘의 전망

이번 부산총회 평가에서 가장 높은 평가를 받은 대표적인 영역이 지역교회 방문이었다. 예배와 교육, 봉사와 나눔과 섬김이 살아있는 지역교회들의 따뜻한 환대를 받으며 세계교회 대표들은 21세기 교회의 생동감 있는 지속가능성을 발견하며 기뻐하였다. 특별히 이번에 서울만이 아니라 광주와 부산 지역교회들과 두 신학교의 공헌이 컸다. 부산의 생명평화선교네트워크에서는 세방화적(glocal) 관점에서 ‘부산에서 부산으로’라는 문서를 작성하여 총회 참가자들에게 배부하기도 하였다. 우리가 한국 지역교회의 활력을 지역 에큐메니즘의 성숙과 연결할 수 있다면 ‘‘local initiative, global response’ 시대의 모범사례를 만들 수도 있을 것이다.

이근복, 한국교회의 좋은 모델들 & 에큐메니칼 교육에 대한 기대가 상승, brain & bridge....

생명농업, 마을살리기.

2) 평화를 위한 ‘스테레오 운동’(stereo advocacy)

한국교회는 이번 ‘공공 쟁점 위원회’(Public Issues Committee)에서 채택된 한반도 평화통일 문서와 중동평화 문서 등의 여러 권고사항들을 WCC와 함께 실행해나가는 과정에서 주체적인 한국적 로드맵을 작성할 뿐만 아니라, 지역, 국가, 동북아, 세계라는 네 레벨에서 효과적으로 함께 일하는 방식을 공동체적으로 터득해나가야 할 것이다.

남북 간에 호전적 대결상황과 낙관적 통일 무드가 기이하게 혼합된 현 상황 속에서 평화통일 운동(평화협정운동 등)을 더 적극적으로 전개한다면, 그리고 최근 활발하게 개진되고 있는 인도주의적 차원의 핵확산 금지, 핵무기 철폐, 및 핵 없는 세상을 위한 WCC와 국제시민사회의 운동에 동참하고자 한다면, NCC와 ‘핵 없는 세상을 위한 한국 그리스도인 연대’ 등 주체적인 국내 에큐메니칼 운동 그룹들의 지속적인 체계적 헌신과 회원 교회들의 보다 적극적인 참여 및 연대가 필요할 것이다.

4. 다음 세대를 위한 한국교회의 긍정적 모델 발굴과 언론을 통한 홍보

최근 신문을 통해서 고등부가 없는 교회가 늘어나고 있다는 소식도 접하게 되고, 청년들에게 “교회와 평화”라는 단어의 조합이 낯설다는 기사도 접하게 된다. NCC 교육훈련원에서 WCC 부산총회를 맞이하여 출판한 “지역교회와 함께하는 교회와 에큐메니칼 신학교육”(Church, Community, and Ecumenical Theology Education)은 지역사회 안에서 다양한 유형을 통해 참여하는 지역교회의 탁월한 사례들을 담고 있는데, 생명 평화 정의의 가치를 실현하는 교회들의 긍정적 모델들을 언론을 통해서 홍보할 필요가 있다. 이를 위해서 교회의 지혜를 모으는 “개신교 언론대책 공동위원회” 같은 구조가 필요하지 않을까 하는 생각도 든다. 이런 교회들과 한국 기독교의 자생적인 훌륭한 에큐메니칼 운동들을 사회적으로 가시화하는 것이 WCC의 ‘정의와 평화의 순례’에 기여하는 길이기도 하다.

III. 맺는 말

한국 기독교는 생태정의, 경제정의, 평화운동 등 각 분야에서 이미 선구적인 에큐메니칼 운동을 실천해오고 있는데, 교회의 일치 노력 등 에큐메니칼 역량의 강화를 통해서 세계 에큐메니칼 운동의 활성화에 기여하는 중요한 한 거점이 될 수 있을 것이다. 중앙위원회 의장인 알트만 목사는 이번 개막식에서 한국의 근대사를 압축한 뮤지칼 드라마를 보고 많은 분들이 눈물을 흘렸다고 했다. 팔레스타인 교회의 한 대표는 한국 같이 잘사는 나라가 팔레스타인의 고난 받는 교회에 특별한 애정을 지니고 뜨거운 연대를 표하는 이유를 이제야 이해하겠다고 고백하기도 했다. 한국의 근현대사는 역사적 경험의 진폭이 넓은데, 바로 이점에서 한국 교회는 북반구와 남반구 사이의 교량 역할을 할 수 있는 유리한 위치에 있다고 보여진다. 칠백만의 한인 디아스포라들이 세대 교체를 하며 세계 각지에서 두각을 나타내고 발돋움하는 이 시대에, 170만 이상의 다문화 이주민들이 한국사회의 구성원으로 함께 살아가는 이 시대에, 한반도에 세계교회와 연대하는 교회, 기독교 정신을 성육화하며 세계교회의 존경과 신뢰를 받는 교회가 뿌리내리는 일은 매우 중요한 과제가 아닐 수 없다.

평소 에큐메니즘에 회의적이었던 성공회 캔터베리 대주교인 저스틴 웰비(The Most Rev Justin Welby)가 이번 부산총회에 참석한 후 WCC 총무에게 보낸 서한에서 “회개”(repentance)라는 표현을 사용하고 리버풀(Liverpool)을 다음 총회 장소로 제시하기까지 하였다고 한다. 많은 갈등과 한계에도 불구하고 한국교회는 지역교회의 활력과 함께 에큐메니칼 운동의 전통이라는 저력을 입증하였다. 부정적 측면이 있었음에도 불구하고 WCC에 새로운 에너지를 준 성공적 총회라는 평가가 주도적이다. 한국교회가 조금 더 여유 있게 준비했다면 더 많은 것을 보여주고 공헌할 수 있었을 것이라고 아쉬워하는 목소리도 있다. 총회준비 과정에서 배운 것들을 밑거름으로 삼는다면, 한국교회의 ‘정의와 평화의 순례’는 세계교회에게 힘과 영감을 주는 중요한 공헌을 할 수 있으리라.

필자는 이번 WCC 총회 성경공부를 인도하는 시간에 2005년 CCA 제12차 총회 때 한 강연자가 사용한 기도문을 사용하였는데, WCC 부산총회 폐회예배 때 남아공의 성공회 사제인 마이클 랩슬리(Michael Lapsley)가 동일한 기도문으로 자신의 설교를 맺는 것을 보면서 이 기도가 에큐메니칼 운동에 헌신하는 전 세계 그리스도인들의 깊은 공감을 얻는다고 느꼈다. 영감과 용기를 주는 기도문은 ‘정의와 평화의 순례’를 떠난 자들에게 영혼의 양식일 것이다. 랩슬리 신부는 인종철폐 운동을 하다가 두 손과 한 눈을 잃은 후 자신의 깊은 상흔의 경험에 의거해 상처입은 자들을 위한 치유의 사도로 헌신하고 있다. 그가 ‘정의와 평화의 순례’를 출범시킨 부산총회 마지막에 사용한 기도문을 다시 소개하며 이 발제를 마지고자 한다.

하나님께서 당신에게 불편함의 축복을 주시기를 기원합니다

손쉬운 답변들, 반쪽 진실들, 그리고

피상적인 인간관계에 견딜 수 없는 불편함을 느끼고

당신이 담대하게 진리를 추구하고

마음 깊이 사랑할 수 있기를 기원합니다.

하나님께서 당신에게 분노의 축복을 주시기를 기원합니다

사람들에 대한 불의, 억압, 착취에 거룩한 분노를 느끼고

당신이 정의, 자유, 평화를 위해

피곤을 모르고 일할 수 있기를 기도합니다.

하나님께서 당신에게 눈물의 축복을 주시기를 기도합니다

고통, 거부, 굶주림, 혹은 소중한 것들의 상실 때문에

고난 받는 이들과 함께 흘리는 눈물로

당신이 손을 뻗쳐서 그들을 위로하고

그들의 고통을 기쁨으로 바꿀 수 있기를 기도합니다.

하나님께서 당신에게 어리석음의 축복을 주시기를 기도합니다

당신이 이 세상에서 진정으로 변화를 만들 수 있다고 믿는

어리석음의 축복을 받아서

남들이 할 수 없다고 하는 일들을

하나님의 은혜로써 해 낼 수 있기를 기도합니다.

생명의 하나님 우리를 정의와 평화로 이끄소서

아멘

평화통일을 향한 NCCK와 WCC의 새로운 연대

조헌정 목사(교회협 화해통일위 위원장)

본 논찬은 세부분으로 나누어 얘기하고자 한다. 첫째는 부산 총회에 대한 비판적 평가 둘째는 배현주교수의 글에 대한 논찬 셋째는 NCCK 화해통일위원장으로서의 한반도 평화통일 과제에 대한 WCC와의 협력과 연대이다.

필자가 글을 쓰기 시작하는 순간 김종구목사의 논찬 글을 읽게 되었는데, 세 번째 항목에 대해 이미 필자와 같은 관점에서 얘기를 써놓았기에 필자는 금주 월, 화요일에 걸친 WCC 대표단 울라프총무, 프로브국제국장, 김동성디아코니아국장과의 협의 내용을 반영하는 보완적인 글이다.

1. 필자는 정사(正史)가 아닌 야사(野史)적 관점에서 작년 [씨알의 소리] 11,12월호에 ‘세계교회협의회 부산 총회에 참석한 소회(素懷)'라는 제목으로 글을 쓴바 있다. 간단히 정리하면 WCC에 대한 남한의 비NCCK 계열의 보수교인들의 오해와 반대에 대해 에큐메니칼 신학과 부산총회가 갖는 세계사적 의의에 대해 얘기했다. 동시에 현재 남한교회가 처한 위기적 상황 곧 보수근본주의에 기초한 이념 신앙으로 말미암은 ‘개’독교 비판과 이로 인한 급격한 쇠퇴를 경고하면서 보수교단의 성찰을 요구했다.

글의 일부를 인용하자면 “(세계교회들 가운데) 유독 남한교회만의 극단적인 보수화는 남북분단에 기인하고 있다. 전시작전통수권이 없는 분단구조는 계속하여 미국으로부터 신무기를 사들일 수밖에 없도록 하고 있고, 한편으로는 원수를 사랑하라는 예수의 말씀을 외치면서도 동시에 북을 원수시하고 멸망하기를 바라는 이중 신앙인으로 살아갈 수밖에 없다. 매카시적 사회 분위기는 천안함이나 NLL에 대한 합리적인 물음조차 차단하고 있다.” 덧붙여 필자는 작금 북조선이 보냈다고 하는 무인정찰기들 또한 이런 무인비행기를 실제로 사용하고 있는 남한 전문가들의 볼로그에 나타난 견해들(예, 엔진용량에 따른 근거리 비행, 그을림이 없는 동체, 5K 고공 추락에도 불구하고 나무 프로펠러가 전연 부서지지 아니한 사뿐한 기적 등등)과 대선관권개입 부정선거라는 종교계의 비판, 그리고 간첩조작으로 인한 국정원의 위기적 상황을 고려할 때, 이는 남한 정보기관의 자작극이라고 보고 있다. 남북의 군사적 대결은 교회조차 이러한 공안몰이의 희생물로 만들어가고 있다.

필자의 입장에서 본 부산총회의 가장 큰 열매는 한반도평화와 통일에 관한 성명서 채택이다. 여기에는 외세에 의한 분단의 역사와 남북화해와 평화통일의 전초 작업으로 한반도 지역에서의 국제 군사훈련 중지, 북에 대한 경제봉쇄정책 철회, 정전협정을 평화조약으로 전환하라는 요구가 명시되어 있고 이를 위해 회원교회들이 기도하고 노력한다는 점을 분명히 밝힌 것이다. 그런데 성명서 채택 과정에서 불미스런 일이 생겨났는데, 그건 일부 문구를 삭제하라는 남한 국가권력으로부터의 압력이 들어온 것이고 이의 결과로 기독교언론이 지적한바 준비위원장이 ‘자기가 차린 밥상을 스스로 뒤엎는’ 부끄러운 일이 생기고 만 것이다.

따지고 보면 이번 총회는 NCCK 회원교회들이 오랫동안 준비한 총회가 아니라, 몇몇의 대형교회 목회자들에 의해 매우 짧은 시간 안에 결정되고 추진된 사실에 근본 문제가 있다. 또한 한기총 보수교단을 끌어오려는 무리한 시도로 말미암아 다양성(diversity) 안의 일치(unity)라는 에큐메니칼 신학의 근본이 훼손당하는 다양성을 배제한 획일(uniformity)적인 신학성명서가 준비위원장의 이름으로 발표되는 불상사가 생겼다.

또한 필자가 총회 유치와 관련하여 하나 안타깝게 생각하는 것은 만약 애초 WCC가 의도했던 대로 시리아의 다마스커스로 총회 장소가 결정이 되었으면 지금과 같은 시리아의 내전이 발생하지 않았을 것이라는 역사의 가정이다. 현재 3년 이상 지속되고 있는 시리아의 내전은 영국, 불란서, 미국이 반군에 무기를 제공함으로서 유지되고 있다. 이 세 나라는 소위 말하는 기독교국가로서 교회가 정치력을 발휘할 수 있는 나라들이다. 필자의 견해로는 총회 장소가 다마스커스로 결정되었다면 내전을 막을 수도 있었을 것이라고 생각한다.

장소 또한 마찬가지이다. 한반도의 남쪽 끝인 부산으로 결정한 것도 벡스코라는 남한 최고의 시설을 자랑하는 시설과 그 주변의 세계 최대로 기네스북에 올라있는 S백화점과 거대한 H매장을 비롯한 쇼핑상가 거기에 해운대의 최고급 호텔들이 선택 이유였다. 편리와 욕망이라는 시장자본주의적 입장에서 선택한 장소였다. 역대 총회는 대체로 작은 도시의 대학교 시설을 이용하여 진행하여 왔다. 이렇게 비싼 시설에서 해야 할 이유가 뭐냐고 하는 여기저기에서 들려오는 총대들의 불만은 당연한 것이었다. 역대 총회 중 가장 호화스런 총회였다. 남한 전체를 지역적으로 고려하여 중앙에 위치한 대전을 정했더라면 더 많은 기독교인들이 참여했을 것이고 9회 총회에서와 같이 역사적 의미가 있는 도시를 찾아 민주화의 성지인 광주를 정했더라면 훨씬 그 의미가 컸을 것이다. 부산은 교회로만 본다면 보수화가 가장 심한 곳이고, 따라서 반대 운동이 가장 극렬하게 일어날 수밖에 없는 곳이었다. 극단적인 반대 운동의 추태는 참가자들에게 남한교회와 사회에 대한 부정적 이미지를 심어주었다.

9차 총회가 열렸던 브라질의 포르테 알레그레는 주수도이지만, World Social Forum 이라고 하는 신자유주의와 군사패권주의에 저항하며 대안적 정의 체제를 모색하는 NGO들의 집합체인 세계적인 기구가 시작하고 그 본부가 있는 도시이다. 지구환경과 경제의 관점에서 대안 도시로 일컬어지고 있는 도시이다.

2. 물론 배현주 교수가 언급한대로 부산 총회는 남한교회 내에 에큐메니칼 운동의 자원들을 발견하도록 하였고 여러 가지의 신학적 과제들을 남겨주었다는 점에서 긍정의 효과가 있다. 맺는말 중 ‘성공적 총회라는 평가가 주도적이다’라는 결론에는 동의하지 않는다. 부산 총회의 결과물들이 개교회에서 그리고 회원교회에서 어떤 방식으로 영향을 끼쳤는지에 대해서는 별로 들은 바도 없고 애당초 이를 수용할만한 신학적이고 교리적인 훈련과 바탕이 없는 불모지에서 그 무엇을 기대한다고 하는 것은 무리가 아닌가 생각한다. 필자의 평가가 틀리기를 고대하지만, 수천 명의 목회자들이 하루 이틀 총회 현장을 방문한다고 해서 무엇을 얼마나 배울 수 있을 것인가? 수박 겉핧기에 다름 아니었을 것이다. 다만, 배 교수가 언급한대로 “2021년 11차 총회까지 이정표적인 행사들이 많이 있는데, 이러한 행사들을 잘 활용하면 남한 교회의 지속적 ‘에큐메니칼 대각성’의 계기로 삼을 수 있는” 계기가 될 수는 있다고 보고, ‘교회성장론과 개교회주의를 넘어선 성서적 교회론과 공교회 의식정립’에 기여하기를 함께 기대해 본다.

3. 필자의 입장에서 본 이번 총회의 가장 큰 성과는 베를린 브란데부르크 광장에서 출발하여 모스크바와 이르쿠츠크, 북경, 단동을 거쳐 인천 서울 부산으로 이어지는 23일간의 평화열차이다. 이는 본래 WCC의 공식행사로 시작하지는 않았고, NCCK가 주관한 행사였지만, 130여명의 참가자중 절반이 15개국에서 온 외국인들로 후에 총회 석상에서 그 기록 영상물이 두 번이나 방영됨으로 공식화되었다. 독일교회와 러시아정교회와의 협력아래 세미나 등 다양한 행사를 가졌다. 평양 통과를 위해 NCCK는 다양한 통로를 통해 이 가능성을 타진하여 왔고, 그때마다 북으로부터 긍정적인 답변을 얻었다. 그리고 조선그리스도교연맹은이를 위해 두 번이나 공식적인 초청장을 보냈었다. 그러나 그때마다 남한 정부가 이를 허락하지 않음으로 인해 NCCK의 공신력마저 심하게 손상을 입고 만 것이다.

이번 주 월, 화요일 울라프 총무를 비롯한 새로 선임된 피터 국제부 국장과의 긴밀한 대화를 통해 NCCK와 WCC가 향후 남북교회의 만남과 평화통일을 위해 서로 깊이 연대하기로 합의하였는데, 30년 전의 도잔소 회의가 그러했듯이 현재의 남북교착 상태를 뚫어내는 돌파구가 될 것으로 기대하고 있다.

끝으로 자화자찬이 되겠지만, 필자가 섬기는 향린교회가 담당한 ‘국악예배 소개와 에큐메니칼 영성 연대’라는 워크샵에는 가장 많은 200여명이 참석을 했다. 인도인 목사는 천국에 다녀온 느낌이라는 발언도 했고, 핀란드교회 총대는 자신들의 찬송가에 국악찬송 하나를 넣겠다는 얘기도 했다. 우리의 전통음악이 문화 공연 차원을 넘어 세계 기독교 음악에 기여할만한 토대를 마련했다는 점에서 남한교회의 자랑과 개인적인 보람을 갖고 있다.

세계교회 입장에서 본다면 남한교회의 아픔은 세계교회들이 직면한 여러 문제 중 하나에 불과하다. 필자가 지적한 비판적 평가에도 불구하고 남한교회는 <생명의 하느님, 우리를 정의와 평화로 이끄소서>라는 부산 총회의 주제를 목회 전반의 실천과제로 심화시켜 외적인 쇠퇴를 극복하는 내적 성숙의 기회로 삼아야 할 것이고 이러한 메타노이야만이 남한교회가 200주년을 넘어 500주년을 기념할 수 있는 민족 역사의 주체가 될 것이다.

정의와 평화의 순례, 멀지만 함께 가야할 길

최소영 목사(교회협 양성평등위원회 부위원장)

WCC가 ‘기구’ 아닌 ‘운동’으로서, 정의와 평화의 순례를 함께 해가자고 초청한 것은 매우 의미 있는 일이라고 생각한다. WCC 총회가 단순한 행사로, 그것도 전세계 교회의 극히 일부분인 대표들만의 잔치로 끝나지 않고, 회원교회 모두와 함께, 세계와 함께, 일상의 매순간을 “정의와 평화의 순례”로 만들어간다면, 그 일상성과 현장성이 곧 하나님 나라를 향한 순례요 하나님 나라의 누림이 될 것이기 때문이다.

순례를 위한 한국교회의 과제에 대해 발제자가 제안한 것들만 잘 이루어져도, 한국교회가 중요한 변화를 이루어가게 될 것이며, 앞으로 계속 걸어가야 할 에큐메니칼 순례의 길에 큰 힘이 될 것이다. 반면, 한국에서의 순례를 위한 여러 제안들을 읽으며 다시 느끼는 것은, 한국이 WCC 총회를 잘 치러냈음에도 여전히, 에큐메니칼 운동을 위한 ‘기본’이 준비되어 있지 않다는 사실이다.

아직 한국교회는 무엇이 정의이고 평화를 어떻게 만들어가야 할 것인지, 고민하며 대화해가는 데 서투르다; 아직 한국교회는 대안적인 교회의 모습을 성찰하고 만들어가는 일에 게으르다; 아직 한국교회는 아파하고 좌절하며 힘겹게 생존해가는 이 땅의 사람들 옆에 서서 말없이 안아줄 준비가 되어 있지 않다; 아직 한국교회는 지역과 함께 일하고, 다음 세대와 함께 일하고, 세계와 함께 일하고, 여성, 청년, 평신도와 함께 일하는 데 별 관심이 없다...고 생각한다.

무한경쟁의 시대, 돈이 맘몬이 된 시대, 희생되고 낙오된 이들에게 한없이 무심하고 잔인한 시대… 고통당하는 거리의 사람들이 늘어가고 죽임당하는 이들의 말없는 아우성이 점점 높아가는 우리 사회에서 “정의와 평화를 위한 순례”의 길을 가는 교회는 무엇을 하고 있는가! 권위적이고 가부장적이며 비민주적인 지도력, 초대형교회의 오만과 변칙적 세습, 번영의 복음과 성공주의에 몰입하여 예수의 하나님 나라와 별 관계없이 살아가는 교회의 삶… 지금 우리는 예수 제자의 길을 제대로 걸어가고 있는가!

그런 의미에서, WCC가 2017년 종교개혁 500주년을 맞아, “신앙과 직제 세계대회”를 연다는 것에, ‘개혁’의 대상인 교회를 철저히 되돌아보는 대신, ‘일치’에 대한 관심으로 오히려 성찰이 축소되는 것이 아닌가 하는 우려가 생긴다. 지금의 교회, 특히 서구의 교회와 한국의 교회는 개혁의 주체가 아니라 개혁의 대상이 되어 있기 때문이다. 시급하게, 그리고 절실하게 스스로를 개혁하지 않으면 교회는 생명력을 잃어버리고 말 것이다.

‘일치’가 소중하긴 하지만, WCC나 NCCK에 참여하는 교단이나 교회의 숫자가 늘어가는 것보다 중요한 것은 “정의와 평화의 순례”에서 올바른 길을 가고 있는가 하는 것이 아닐까? 좀 더 넓은 울타리를 만들고 그 안에 더 많은 것을 담으려 하기보다는, 울타리를 넘어, 불의의 현장으로, 평화가 깨어진 사람들의 곁으로, 그래서 순례의 여정에 나서는 것이 더 절실한 것이 아닐까? 불통의 담이 되어 WCC 반대의 목소리를 높이는 이들을 붙잡고 씨름하기보다, 수많은 담쟁이 잎사귀들과 함께 담을 넘어가며, 에둘러 흘러가, 정작 우리가 가야할 곳, 있어야 할 곳으로 찾아가 정의와 평화를 살아내는 것이 더 필요한 것이 아닐까?

또한 그런 의미에서, 다양성을 인정하고 서로를 신뢰하는 열린 마음이 필요하다고 생각한다. ‘함께’ 걸어가기 위해서는 다양한 모습을 인정해야 한다. 똑같은 모습으로 열을 맞추어 반듯하게 걸어가는 것을 순례라고 하지는 않는다. 그것은 군대식 사열이고 행진이다. 누군가는 즐겁게 뛰고, 누군가는 길가 들꽃의 향기를 맡으려고 잠시 허리를 구부리고, 누군가는 하늘의 구름 모양을 살피고, 누군가는 잠시 절룩이고... 그럼에도 불구하고 함께 가기 위해 서로에게 곁을 내주며 손을 내밀어주는 것이 순례의 길 아닐까?

마지막으로, 여성과 청년 등의 참여를 위한 제도적, 실질적 결과를 만들어가기 위해 한국교회가 해야 할 일들을 보다 분명히 점검하길 바란다. 2006년 브라질 포르토 알레그레 9차 총회가 열리고 6년 후, 브라질기독교교회협의회는 첫 여성 사무총장을 임명했고, 이것이 WCC 총회의 실질적인 결실임을 분명히 했다. 한국교회의 경우, 총회 직후 열린 NCCK 총회에서 2개 교단(원래부터 30%를 파송했던 기장과 이번에 처음 30%를 파송한 예장통합)이 여성 총대 파송 30%를 달성했다는 점은 주목해 볼만한 일이다. 그러나 다른 교단에서의 참여는 아직 부족하며, 교단 총회 대표나 총회 상임위원회 등에서 여성과 청년의 비율을 생각하면 아직 갈 길은 멀다. 그럼에도 불구하고 한국교회는 여성과 청년 할당제를 넘어 그 다음 단계까지를 기획하고 실천해가야 한다. 길은 멀지만 우리는 이미 순례의 길을 떠나지 않았는가!