한국기독교교회협의회

홈리스대책위원회

홈리스에 대하여...

❝노숙인❞이란 단어를 떠올리면, 대부분 더럽고 게으르고, 길에서 술 먹고 자고 있는 모습인 거리노숙인 만을 생각합니다. 그리고 모든 노숙인이 그럴 것이라는 ‘성급한 일반화의 오류’에 빠져있습니다.

우리말로 노숙인은 이슬맞고 자는, 길이나 공원 등지에서 한뎃잠을 자는 사람입니다. 하지만 노숙인이란 단어로 실제 우리 사회에서 노숙인의 범위에 속한 사람들을 표현할 수 없습니다. 실재 노숙인을 위한 법의 정식 명칭에는 ❝노숙인 등의 복지 및 자립지원에 관한 법률❞처럼 노숙인 등이라고 표현하고 있습니다.

사실 노숙인 등이라고 표현한 이유는, 실제로는 ❝홈리스❞법이었는데, 우리나라 법에 외래어가 들어가면 안 된다는 반대에 부딪혀서 부득이하게 노숙인 등이라는 표현이 법률 이름이 된 것입니다.

그러면 홈리스(homeless)는 누구일까요?

홈리스는 집 없는 사람들입니다. 그런데 왜 하우스리스가 아니라 홈리스일까요?
영어로 home은 house와 다릅니다. house는 물리적인 공간 즉, 집이고, home은 그 물리적인 공간과 함께 집이 있기 때문에 생기는 사회적 관계망까지 포함되는 말입니다.
홈리스란 ‘집이 있기 때문에 생기는 사회적 관계 즉, 가족관계, 친구, 이웃 등, 이런 사람으로서 필요한 관계’가 없다는 뜻입니다.
집이 없다고 다 홈리스는 아닙니다. 노숙인 시설에 있는 분들은 가족이 없거나, 관계망이 단절되어 있는 분들이 많습니다. 또한 노인, 장애인, 여성, 등에 속하면서도 그 복지분야에서 감당하지 않는 한마디로 소외된 이웃의 표상입니다.

홈리스의 범위와 현황을 아래의 표로 첨부합니다.

주거취약계층 전국 실태조사 - 2011.12. 한국도시연구소

표  거처 유형별 주거취약계층 인구 및 가구 규모	(단위: 명)

구분	거리 노숙	부랑인 시설	노숙인 쉼터	응급 잠자리	비숙박용 다중이용업소	쪽방	여관· 여인숙	고시원	비닐하우스촌	비닐하우스·컨테이너·움막	합계
인구	2,689	8,160	2,636	508	62,453	6,214	15,440	123,971	6,914	32,053	261,038
가구	2,685	8,153	2,549	508	62,453	5,784	13,640	123,355	2,964	13,906	235,997

목차

홈리스 주간 설명 --------------------4p.

홈리스 주간 공동기도문 --------------6p.

홈리스 주간 공동설교 주제 설명 --------7p.

2015년 홈리스 주간 공동예배 예식서 ----8p.

홈리스대책위원회 소개 --------------22p.

[홈리스 주간 설명]

1. 홈리스 주간 제안배경

한국기독교교회협의회는 2011년 4월부터 홈리스대책위원회를 구성하여

이 사회에서 가장 소외된 홈리스(노숙인) 문제를 해결하기 위하여

선도하는 역할을 수행하고 있습니다.

노숙인 영역은 장애인, 노인, 여성, 아동, 외국인노동자 등의 복지의 전 영역에서

미처 감당하지 못하고 안전망에서 벗어난 가장 소외된 이웃입니다.

그럼에도 불구하고 노숙인 현장은 노숙인에 대한 막연한 부정적인 인식으로

지원이 가장 열악합니다.

한국교회가 노숙인 문제에 더욱 관심을 가지고

적극적으로 해결해나가기 위하여 ‘홈리스 주간’을 제정하여,

인식개선 등 집중기간으로 삼아 추진하고자 합니다.

2. 내용

1) 명칭 : 홈리스 주간

2) 기간 : 매년 10월 첫째 주

3. 명칭 선정의 이유

① 노숙인이라는 명칭은 현재 많은 사람들이 부정적인 인식을 가지고 있음

② 2011년 4월 6일 발족 당시, 노숙인과 주거취약 계층까지 아우르는 개념인 ‘홈리스’를 사용하기로 함

4. 제안 목적

① 그리스도인으로서 가장 낮은 자와 함께 하는 교회의 구체적인 실천

② 도시빈민과 홈리스와 같이 사회에서 버림받은 자의 애환과 슬픔을 이해하고 사회통합을 이루기 위한 교회의 역할

③ 가난한 이웃에게 구제의 손길을 펼치고 나누는 교회의 실천

④ 가난한 이웃, 홈리스를 섬기며 사회선교와 사랑을 실천하여 하나님나라의 도래를 예비하는 교회

5. 2015년 홈리스 주간 추진 방향

1) 목표

소외된 계층(노숙인)끼리만 모여 사는 것이 아니라, 섞여서 더불어 함께 사는 사회를 만들기 위한 교회로부터 시작하는 인식개선

2) 의의 및 기대효과

① 예수님의 눈으로 보기 : 소외된 이웃이 누구인지 돌아보기

② 예수님의 생각으로 생각하기 : 길까지 나오게 된 이웃의 사연을 알고 생각하기

③ 예수님의 마음으로 깨닫기 : 그들의 삶의 전반을 이해하고 마음의 아픔을 공감하기

④ 예수님처럼 살기 : 소외된 이웃과 함께 사는 것을 실천하기

3) 추진 방향

① 교회부터 시작을 통하여 우리 사회 전체의 인식개선을 이끌어 내도록

② 믿음을 실천하는 삶의 신앙고백으로서 사회선교

- 삶이 예배되기를 : 노숙인에 대한 마음가짐부터 대하는 태도가 변화되길

- 예수님의 향기가 되기를 : 소외된 이웃과 함께 하는 그리스도인에게서 예수님을 느끼길

- 사회의 빛과 소금이 되기를 : 더 나아가 노숙인이 양산되는 사회적 구조를 변화시키길

4) 홈리스주간 내용

① 연합예배 : 순복음한성교회, 10월 4일 오후 3시

② 홈리스주일 성수 : 각 교회에서 같은 주제의 주일 예배를 드림 - 자료 공유

③ 홈리스주간 행사 : 10월 10일 오후 1시, 국회의원회관 대회의실

④ 연대행사 : 이웃종교가 이 기간에 홈리스를 위한 주간으로 함께 지킴

(종교계노숙인지원민관협력네트워크)

[홈리스 주간 공동기도문]

홈리스 주간 공동기도문

가장 낮고 낮은 이 땅에 오셔서 아무 조건 없는 사랑으로 나눔과 섬김의 삶을 보여주신 주님 감사를 드립니다. 특별히 오늘 홈리스 주일 예배를 드릴 수 있도록 하여 주셔서 많은 사람들의 편견과 선입견, 소외와 외면으로 인해 고통 가운데 아파하고 있는 노숙인들을 기억하며 예배하게 하시니 감사를 드립니다.

‘여우도 굴이 있고 공중의 새도 집이 있으되 인자는 머리 둘 곳이 없다’ 하신 주님의 탄식에서 노숙인들의 아픔과 슬픔, 상처를 바라봅니다. 단지 노숙인이라는 이유만으로 게으르고 무능하며, 많은 사람들로부터 손가락질을 받아야 하는 그들의 아픔을 공감하며, 이제 그들의 진정한 이웃이 되어 살아가게 하소서. 노숙인들의 모습에서 주님의 모습을 발견하게 하시고 주님을 사랑하고 섬기듯이 노숙인들을 사랑하며 섬기게 하소서.

매일 매일 살아가는 것이 힘겨운 그들에게 먼저 손 내밀지 못하고, 다가가지 못하고, 사랑하지 못하고, 나누고 섬기지 못했던 우리의 허물을 바라봅니다. 많은 노숙인들이 새로운 삶을 살아보려고 자활과 재활에 힘쓰지만 우리의 왜곡된 시선이 그들의 마음을 또 다시 좌절하게 하고 절망하게 만듭니다.

오늘도 편히 쉴 곳이 없이 거리를 헤매고 있는 노숙인들은 거리의 천사들입니다. 비록 지금의 삶은 가진 것 없고, 보잘 것 없는 삶이지만 새로운 희망을 찾기 위해 오늘도 열심히 애쓰고 있는 그들은 거리의 천사들입니다. 주님, 그들이 새로운 삶의 희망을 발견할 수 있도록 용기를 주소서. 우리가 그리스도인으로서 입과 말로만 사랑하는 부끄러운 그리스도인이 되지 않게 하소서. 진실한 행동으로 사랑을 나누는 그리스도인이 되게 하소서. 자신의 생명까지도 내어주며 우리를 사랑하여 주신 주님의 사랑을 그들과 함께 나누게 하소서.

주님, 누가 우리의 이웃입니까? 또 우리는 누구의 이웃이 되어야 합니까? 강도 만난 사람의 이웃은 가식적인 그리스도인이 아닌 선한 사마리아인이었던 것을 우리는 기억합니다. 주님, 우리도 선한 사마리아인처럼 노숙인들의 아픔과 슬픔을 공감하며 그들의 진정한 이웃이 되어 그들의 마음을 위로하고, 하나님께서 주시는 새로운 소망을 함께 발견해 나가는 그리스도인이 되게 하소서. 노숙인들을 우리와 더불어 살아가야 할 이웃으로 바라보며 그들과 늘 함께 동행하는 그리스도인이 되게 하소서.

우리에게 나눔과 섬김의 삶을 몸소 보여주셨던 예수 그리스도의 이름으로 기도 드립니다. 아멘.

1. 홈리스 주간 공동설교 주제

[홈리스 주간 주제 설명]

“누가 우리의 이웃입니까?”(누가복음 10:25-37)

2. “누가 우리의 이웃입니까?”

이웃사촌이라는 말이 있습니다. 사전적 의미는 “비록 남남끼리라도 서로 이웃하여 다정하게 지내면 사촌과 같이 가깝게 됨을 이르는 말. 또는 그러한 이웃을 이르는 말.”을 의미합니다. 예로부터 우리 민족은 주변 이웃들과 가깝게 어울리며 함께 기뻐하고 슬퍼하며, 아픔을 나누고 어려운 일을 함께 극복해왔습니다.

하지만 오늘날 과연 이웃이 있습니까? 여러분에게 여러분의 이웃은 누구입니까?라고 묻는다면 바로 대답하실 수 있습니까? 무한 경쟁의 사회에서 나부터, 우리 가족부터라는 이기적인 생각들이 우리 주변의 이웃들을 돌아보거나 생각하지 못하게 만듭니다. 참 안타까운 일이 아닐 수 없습니다.

기독교는 사랑의 종교라 말합니다. 예수 그리스도께서 우리에게 보여주신 사랑과 나눔, 섬김의 삶이 바로 기독교의 가치이고, 그래서 그리스도인들은 그 가치를 따라 살아가는 것이 그리스도인의 신앙이고 삶이라고 고백합니다. 그러나 오늘 교회를 돌아보면, 형식적이고 포장된 사랑은 있지만 예수 그리스도께서 몸소 보여주셨던 진실하고 실천적인 사랑은 찾아보기 어렵습니다. 그래서 많은 교회들이 주변의 이웃들을 사랑으로 돌보고 그들의 아픔을 공감하며 함께 그들과 호흡하며 살아가는 일에 소홀하거나 무관심하게 됩니다.

우리의 이웃은 우리가 선택할 수 있는 것이 아닙니다. 예수 그리스도께서 삶의 모습에서 보여주셨던 것처럼 가난하고 병들고 세상에서 소외 받고 고통 받는 사람들은 모두 우리의 이웃입니다. 많은 사람들이 말로는 이웃을 내 몸과 같이 사랑해야 한다고 고백하지만 사실 장애인이나 노숙인들을 바라보는 우리의 시각에는 많은 편견과 선입견이 있습니다.

“누가 우리의 이웃입니까?” 오늘 우리에게 던져진 질문입니다. 그리스도인이라면 이 질문에 대답할 수 있어야 할 뿐 아니라 그들에게 다가가 그들을 이웃으로 맞이하여 나누고 섬기는 실천적인 사랑을 나눌 수 있어야 합니다. 우리의 이웃인 노숙인은 우리와 더불어 살아가야 할 이웃입니다.

2015년 홈리스 주간

공동 예배 예식서

[2015년 홈리스 주간 공동 예배 예식서]

“누가 우리의 이웃입니까?”(누가복음10:25-37)

한국기독교교회협의회는 노숙인에 대한 인식개선을 위해 매 년 10월 첫 주 한 주를 홈리스 주간으로 지키기로 62회기 3차 정기실행위원회에서 결의하였습니다.

2015년 홈리스 주간 공동 예배의 주제는 “누가 우리의 이웃입니까?”입니다. 첨부된 공동 예배문은 홈리스 주간 예배를 드릴 때 각 교회 상황에 따라 참고하여 사용하여주시면 감사하겠습니다.

Ⅰ. 예배안

일러두기

1. (괄호) 표시는 예배안의 지문입니다.

2. 각주는 예배순서의 해제입니다.

3. 성경은 공동번역을 사용하였고, 교회 상황에 맞추어 사용하시면 됩니다.

21015년 홈리스 주간 공동 예배

이 예배는 ① 초대교회 생활양식(모이기에 힘쓰고, 말씀을 선포하고, 떡을 떼며, 부흥하였다는 사도행전 2장에 근거한 초대교회 모습)을 예전화하여, 입례의 예전, 말씀의 예전, 성만찬의 예전, 파송의 예전으로 구성하였습니다. ② 개신교, 정교회, 가톨릭이 합의한 리마 예식서의 모범을 따라 구성하였습니다.

“누가 우리의 이웃입니까?”(누가복음 10:25-37)

✜ 영상관람   “누가 우리의 이웃입니까?”

1. 입례의 예전

✜ 입례송 (3회)

입례의 신호로 3회 타종합니다. 3회의 의미는 성부, 성자, 성령의 임재를 상징합니다. 3회의 상징성을 살려 입례송을 3회 부르는데, 첫 번째는 반주, 두 번째는 성가대, 세 번째는 모든 회중이 부름으로써 점층적 효과를 냅니다. 점차 하나님이 부르시는 예배 초청의 자리에 나아감을 뜻합니다.

✼ 1회 - 오르간 또는 피아노 연주가 시작되고 성가대는 일어섭니다.

✼ 2회 - 성가대가 부르고, 이 때 회중 모두 일어섭니다.

✼ 3회 - 모두 함께 입례송을 부릅니다.

✜ 예배의 부름과 기원   인도자

예배는 하나님의 초청입니다. 오늘 예배를 관통하는 성서구절을 낭독함으로써 우리를 초청하시는 하나님의 음성을 듣습니다. 이 말씀을 시작으로 예배가 시작되는 것입니다.

“그리스도께서는 우리를 위해서 당신의 목숨을 내놓으셨습니다. 이것으로 우리가 사랑이 무엇인지를 알게 되었습니다. 그러므로 우리도 형제들을 위해서 우리의 목숨을 내놓아야 합니다. 누구든지 세상의 재물을 가지고 있으면서 자기의 형제가 궁핍한 것을 보고도 마음의 문을 닫고 그를 동정하지 않는다면 어떻게 그에게 하나님을 사랑하는 마음이 있다고 하겠습니까? 사랑하는 자녀들이여, 우리는 말로나 혀 끝으로 사랑하지 말고 행동으로 진실하게 사랑합시다.”(요한일서 3:16~18)

(종 1타)

✜ 초대의 말씀   인도자

하나님의 초청에 응답하는 순서입니다. 하나님께서 베푸신 예배에 모두가 응함으로써 모두 한 마음이 되고, 성령의 임재를 기원하며, 하나님을 경배하는 고백이 담긴 순서입니다.

인도자 : 우리가 오늘 이 자리에 모여 함께 예배를 드리는 것은

회  중 : 예수님의 나눔과 섬김의 삶을 본받아 주변의 고통 받는 이웃들의 아픔을 공감하고 사랑으로 섬기며, 그들과 더불어 살아가는 것이 하나님의 뜻임을 고백하기 위함입니다.

인  도 : 하나님은 영적인 분이시니

회  중 : 마음을 다하여 신령과 진정으로 드리는 예배를 기뻐 받으십니다.

다함께 : 오! 하나님, 우리가 드리는 예배가 거룩한 산 제사가 되게 하시고 이 예배를 통하여 우리의 마음을 정결케 하사 나눔과 섬김의 삶을 살아가는 참된 그리스도인이 되게 하소서.

(종 1타)

(자리에 앉습니다)

✜ 경배찬송   32장 ‘만유의 주재 존귀하신 예수’   다함께

찬송은 우리의 마음을 뜨겁게 하며, 함께 부르는 예배자들을 하나로 묶어주며, 하나님께 올려지는 예배양식입니다.

✜ 죄의 고백

“이 날에 너희를 위하여 속죄하여 너희를 정결하게 하리니 너희의 모든 죄에서 너희가 여호와 앞에 정결하리라” (레위 16:30), “예물을 제단 앞에 두고 먼저 가서 형제와 화목하고 그 후에 와서 예물을 드리라” (마태 16:30) 두 말씀에 근거하여 예배드리기 전에 예배자의 마음을 씻고 정화하는 일은 예배의 중요한 요소입니다. 예배자의 마음을 하나님께로 돌리고, 하나님을 의지하여 새롭게 변화하는 것이기 때문입니다.

인도자 : 우리는 지금 하나님 앞에 서 있습니다. 하나님 앞에 우리의 죄를 감출 수가 없습니다. 이 시간 겸손히 우리의 죄를 고백하고 용서를 구합시다.

회  중 : 거리의 노숙인들을 바라보며 그들의 아픔을 공감하지 못하고, 색안경을 끼고 그들을 바라보았던 우리의 죄를 고백합니다.

인도자 : 주여, 이 자리에 오셔서 우리를 긍휼히 여겨 주소서.

회  중 : 이웃을 내 몸과 같이 사랑하라는 하나님의 말씀을 따라 살아가는 것이 그리스도인의 신앙임에도 불구하고 우리는 그들을 마음을 다해 사랑하며 더불어 살아가야 하는 이웃으로 보기보다는 불쌍한 존재로, 동정의 대상으로만 여겨왔습니다.

인도자 : 주여, 이 자리에 오셔서 우리를 긍휼히 여겨 주소서.

회  중 : 노숙인은 게으르고 무능하고, 더럽고 많은 사람들에게 피해를 주는 사람들이라는 편견과 선입견을 가지고 그들을 바라보는 큰 죄를 범하였습니다. 예수님께서 우리를 사랑해 주신 것처럼 우리의 이웃을 사랑하지 못했음을 고백합니다.

인도자 : 주여, 이 자리에 오셔서 우리를 긍휼히 여겨 주옵소서.

회  중 : 우리가 먼저 손 내밀지 못하고, 다가가지 못하고, 사랑하지 못하고, 나누지 못하고, 섬기지 못하고, 배려하지 못했음을 고백합니다.

다함께 : 오! 주님, 이 시간 우리의 죄를 고백하오니 자비를 베푸셔서 긍휼히 여겨 주옵소서.

✜ 용서의 선언

예수 그리스도의 오심은 이 땅을 새롭게 함으로 구원하시기 위함입니다. 그것을 믿는 예배자들이 먼저 구원의 확신, 용서의 확신을 체험해야 함은 마땅합니다.

(종 1타, 회중은 일어섭니다.)

인도자 : ‘내가 주님께 거역한 나의 죄를 고백합니다.’ 하였더니, 주님께서는 나의 죄악을 기꺼이 용서하셨습니다.”(시편 32편 5절) 이제 그리스도께서 우리에게 주신 이 은혜의 말씀을 따라 우리의 죄가 용서받았음을 선언합니다.

회  중 : 아멘. 우리의 죄를 용서하여 주신 주님의 사랑과 자비에 감사와 찬양을 드립니다.

(종 1타)

✜ 시편교독  ‘114번 이웃사랑’   다함께

본디 하나님을 높여드리고 찬양하기 위해 지어진 시편 말씀을 교독함으로써 하나님을 경배하고 찬양하며, 하나님께 감사의 고백을 드립니다. 이웃사랑에 대한 시편을 교독함으로 설교말씀에 집중하도록 인도합니다.

인도자 : 주는 주의 힘으로 산을 세우시며 권능으로 띠를 띠시며

회  중 : 바다의 설렘과 물결의 흔들림과 만민의 소요까지 진정하시나이다

인도자 : 땅 끝에 사는 자가 주의 징조를 두려워하나이다

회  중 : 주께서 아치 되는 것과 저녁 되는 것을 즐거워하게 하시며

인도자 : 땅을 돌보사 물을 대어 심히 윤택하게 하시며 하나님의 강에 물이 가득하게 하시고

회  중 : 이같이 땅을 예비하신 후에 그들에게 곡식을 주시나이다

인도자 : 주께서 밭고랑에 물을 넉넉히 대사 그 이랑을 평평하게 하시며

회  중 : 또 단비로 부드럽게 하시고 그 싹에 복을 주시나이다

인도자 : 주의 은택으로 한 해를 관 씌우시니 주의 길에는 기름 방울이 떨어지며

회  중 : 들의 초장에도 떨어지니 작은 산들이 기쁨으로 띠를 띠었나이다

인도자 : 초장은 양 떼로 옷 입었고 골짜기는 곡식으로 덮였으매

회  중 : 그들이 다 즐거이 외치고 또 노래하나이다

(자리에 앉습니다.)

✜ 찬송   503장 ‘세상 모두 사랑 없어’   다함께

시편교독 이전까지는 예배의 순서 상 예전적으로 ‘입례’를 강조(하나님 앞에 나아옴)합니다. 찬송부터 오늘 예배의 본질인 ‘말씀’에 집중하게 됩니다.

2. 말씀의 예전

✜ 오늘의 기도   맡은이

대표기도로 드려도 되고, 공동기도문으로 드려도 됩니다.

✜ 성경봉독   “누가복음 10:25-37”   맡은이

25. 어떤 율법교사가 일어서서 예수의 속을 떠보려고 "선생님, 제가 무슨 일을 해야 영원한 생명을 얻을 수 있겠습니까?" 하고 물었다. 26. 예수께서는 "율법서에 무엇이라고 적혀 있으며 너는 그것을 어떻게 읽었느냐?" 하고 반문하셨다. 27. "'네 마음을 다하고 네 목숨을 다하고 네 힘을 다하고 네 생각을 다하여 주님이신 네 하느님을 사랑하라. 그리고 네 이웃을 네 몸같이 사랑하라'고 하였습니다." 이 대답에 28. 예수께서는 "옳은 대답이다. 그대로 실천하여라. 그러면 살 수 있다" 하고 말씀하셨다. 29. 그러나 율법교사는 짐짓 제가 옳다는 것을 드러내려고 "그러면 누가 저의 이웃입니까?" 하고 물었다. 30. 예수께서는 이렇게 말씀하셨다. "어떤 사람이 예루살렘에서 예리고로 내려 가다가 강도들을 만났다. 강도들은 그 사람이 가진 것을 모조리 빼앗고 마구 두들겨서 반쯤 죽여 놓고 갔다. 31. 마침 한 사제가 바로 그 길로 내려 가다가 그 사람을 보고는 피해서 지나가 버렸다. 32. 또 레위 사람도 거기까지 왔다가 그 사람을 보고 피해서 지나가 버렸다. 33. 그런데 길을 가던 어떤 사마리아 사람은 그의 옆을 지나다가 그를 보고는 가엾은 마음이 들어 34. 가까이 가서 상처에 기름과 포도주를 붓고 싸매어 주고는 자기 나귀에 태워 여관으로 데려가서 간호해 주었다. 35.  다음 날 자기 주머니에서 돈 두 데나리온을 꺼내어 여관 주인에게 주면서 '저 사람을 잘 돌보아 주시오. 비용이 더 들면 돌아오는 길에 갚아 드리겠소' 하며 부탁하고 떠났다. 36. 자, 그러면 이 세 사람 중에서 강도를 만난 사람의 이웃이 되어 준 사람은 누구였다고 생각하느냐?" 37. 율법교사가 "그 사람에게 사랑을 베푼 사람입니다" 하고 대답하자 예수께서는 "너도 가서 그렇게 하여라" 하고 말씀하셨다.

✜ 찬양   찬양대

✜ 설교   “누가 우리의 이웃입니까?”   담임목사

✜ 중보의 기도    맡은이

여기에서의 ‘중보의 기도’는 침묵 가운데 짧게 진행되는 형식으로 진행합니다. 대화체식 또는 논리적인 기도형식이 아니라, 설교의 말씀과 제안되는 기도제목을 깊이 생각하고 주님의 이름을 부르면서 드리는 기도입니다. 기도가 제안되고 1분정도씩 침묵으로 기도할 때 오르간 또는 피아노를 연주합니다.

인도자 : 상한 갈대도 꺽지 않으시고 꺼져가는 심지도 끄지 않으시는 하나님께 기도합시다.

회  중 : 주여, 우리의 기도를 들어주소서.

인도자 : 약한 자들의 벗이 되어 더불어 살기를 원하오니, 우리의 마음이 사랑과 배려, 나눔과 섬김으로 가득하도록 기도합시다.

회  중 : (침묵으로 기도합니다.)

인도자 : 우리의 아픔, 슬픔, 그리고 상처를 치유하시는 주님께 기도합시다.

회  중 : 주여, 우리의 기도를 들어주소서.

인도자 : 연약한 이웃들의 고통을 아시는 주님, 아픔과 슬픔, 상처로 인해 하루하루 살아가는 것이 고통인 노숙인들의 마음을 주님의 치유와 위로의 손길로 보듬어 주소서. 그들이 지금의 난관을 딛고 하나님께서 주시는 소망을 발견하게 하여 주소서.

회  중 : (침묵으로 기도합니다.)

인도자 : 우리 안에 계시고, 우리 위에 계시며, 우리를 통하여 계시는 주님께 기도합시다.

회  중 : 주여, 우리의 기도를 들어주소서.

인도자 : 하나님을 사랑하고 네 이웃을 내 몸과 같이 사랑하라고 말씀하신 하나님의 뜻을 따라 살아가는 신실한 그리스도인이 되어 아파하는 우리의 이웃들에게 하나님의 사랑과 은총을 나누게 하소서.

다함께 : 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 기도합니다. 아멘.

3. 성(만)찬의 예전

교단에 따라 용어가 달라질 수 있습니다. 성만찬, 성찬, 거룩한 식탁 등. 여기에서는 ‘성만찬’으로 표기합니다.

✜ 성만찬 초대

집례자가 ‘성만찬 초대’를 하는 동안, 배찬배병을 돕는 집례위원들이 등단합니다.

집례자 : 사랑하는 여러분, 이 식탁은 온 세계 모든 하나님의 백성들이 누리는 즐거운 잔칫상입니다. 특별히 오늘, 세상으로부터 소외받은 연약한 이웃들을 기억하며 그들을 함께 축복하는 축제의 식탁입니다. 이 식탁을 통하여 우리는, ‘나눔과 섬김’의 삶을 사셨던 예수 그리스도의 살과 피를 우리 안으로 모시어 들이게 됩니다. 이 식탁을 통하여 예수 그리스도의 말씀이 우리 안에서 되살아납니다. 하나님의 부르심을 받아 이 거룩한 식탁에 초청받은 우리들은 겸손함으로 주의 만찬에 참여합시다. 함께 주님을 찬양합시다. 하나님의 신비가 크고 놀랍습니다. 예수 그리스도께서 초대하시는 이 식탁으로 나아오십시오.

회  중 : 주님! 이 귀한 식탁에 우리를 불러주시니 감사합니다. 주님의 크신 사랑에 우리의 마음과 뜻과 정성을 다하여 영광을 돌립니다. 우리의 찬미를 받으소서.

✜ 성만찬을 위한 기도   집례자

초대된 회중이 하나님께 나아왔음을 고백하는 기도입니다. 이 기도에서는 시간과 공간을 초월하여 그리스도를 믿는 신앙이 하나임을 고백합니다. 수 천년의 그리스도교 역사에서 모든 그리스도교 신앙의 선배들과, 또 세계의 모든 지방의 그리스도교인들이 하나가 될 수 있는 이유는 같은 성만찬 예전을 드리기 때문입니다. 성만찬 예전을 통해 한 분이신 그리스도를 고백할 수 있기 때문입니다. 또한 성만찬은 주님의 말씀과 행적과 고난과 부활을, 음식을 먹음으로써 받아들이는 것이기 때문에 구체적으로 변화를 기대할 수 있게 됩니다.

사랑과 은혜를 베푸시는 하나님, 오늘 우리에게 귀한 자리를 마련해 주셨으니 감사드립니다. 이 자리는 예수 그리스도께서 제정하신 자리요, 모든 신앙의 선배들이 함께 나누었던 자리이며, 세계의 모든 형제와 자매들이 함께 참여하여 믿는 자 안에서 하나가 되게 하는 자리입니다. 이 만찬에 참여할 때마다 저희 안에 거룩한 변화가 있게 하소서. 이 만찬에 임한 후에는 더 이상 나만을 위하여 살지 않게 하시고 연약한 이웃들과 더불어 살아가게 하소서. 오직 주님의 영광을 위해 살게 하소서. 예수 그리스도의 이름으로 기도드립니다. 아멘.

(종 1타)

✜ 거룩한 교제의 나눔

집례자 : 주님께서 여러분과 함께하시길 빕니다.

회  중 : 또한 목사(신부)님과 함께하시길 빕니다.

집례자 : 여러분의 마음을 드리십시오.

회  중 : 우리의 마음을 주님께 드립니다.

집례자 : 우리 주님과 같이, 우리의 마음속에 ‘나눔과 섬김’의 향기가 가득하길 빕니다. 그 향기로 말미암아 우리의 마음과 삶 가운데 주님의 평화를 기원합니다.

회  중 : 아멘. 주님께 감사와 찬양을 드립니다.

✜ 성령임재의 기원

성만찬은 몸으로 드리는 성례전이며 거룩한 상징의 예전입니다. 십자가가 그리스도교의 상징이 될 수 있는 이유는 성령의 역사하심으로 말미암은 고백이 있기 때문입니다. 성령의 역사하심으로 믿는자는 십자가를 보며 우리의 죄를 위해 죽으신 예수 그리스도를 떠올리고, 그 아래에서 예수님을 그리스도로 고백할 수 있는 것입니다. 그러하듯 성만찬의 상징예전은 성령의 임재하심을 전제로 합니다. 성령의 역사로 말미암아 떡과 잔은 그리스도의 몸과 피가 될 수 있고, 성령께서 함께하실 때에 성례전 참여자는 만찬으로 인한 변화를 체험할 수 있습니다. 그리스도교의 상징물은 그것이 물체이든 행동이든, 성령께서 개입할 때야 비로소 성물(聖物)이 되고 거룩한 행위가 될 수 있습니다.

집례자 : 주님, 이 성만찬 위에 생명을 주시는 주님의 성령을 보내 주소서. 성령의 불같은 역사를 통하여 이 감사의 음식을 변화시켜, 이 떡과 포도주가 그리스도의 몸과 피가 되게 하여 주소서.

회  중 : 성령이여 오소서!

집례자 : 우리에게 성령을 가득 채우시어, 그리스도 안에서 몸과 마음이 하나 되게 하시고, 주님의 영광을 찬양하는 산 제물이 되게 하여 주소서. 예수 그리스도 안에서 한 몸과 한 마음 되어 하나님과 이웃을 내 몸과 같이 사랑하며 살아가게 하소서.

회  중 : 성령이여 오소서!

✜ 성만찬 찬송   198장, ‘주 예수 해변서’   다함께

‘성만찬 찬송’을 부르는 동안 배찬배병 집례위원들은 성찬포를 걷어 만찬을 준비합니다.

✜ 제정의 말씀

성만찬은 몸의 고백입니다. 즉 행위로 하나님의 말씀, 예수 그리스도의 죽으심을 체험하는 예전입니다. 음악적인 요소로 찬송이 불려지듯, 연극적인 요소를 도입하여 제정사를 진행합니다.

(제정의 말씀을 할 때 모두 앞을 바라보세요.)

집례자 : 내가 여러분에게 전해 준 것은 주님께로부터 받은 것입니다. 곧 주 예수께서 잡히시던 날 밤에 빵을 손에 드시고 감사의 기도를 드리신 다음 빵을 떼시고 "이것은 너희들을 위하여 주는 내 몸이니 나를 기억하여 이 예를 행하여라" 하고 말씀하셨습니다. 또 식후에 잔을 드시고 감사의 기도 를 드리신 다음 "이것은 내 피로 맺는 새로운 계약의 잔이니 마실 때마다 나를 기억하여 이 예를 행하여라" 하고 말씀하셨습니다. 그러므로 여러분은 이 빵을 먹고 이 잔을 마실 때마다 주님의 죽으심을 선포하고, 이것을 주님께서 다시 오실 때까지 하십시오.

다함께 : 그러므로 이 떡과 포도주를 드리고, 우리 자신을 거룩한 산 제물로 드리며, 신앙의 신비를 선포합니다. 그리스도께서는 죽으셨습니다. 그러나 그리스도께서는 부활하셨고 다시 오실 것입니다. 아멘.

✜  주님의 기도 - ‘결단의 신앙고백을 담은 주기도’

우리의 신앙고백과 결단을 담아 주님께서 가르쳐주신 기도를 드림으로 주기도문의 의미를 새롭게 느껴볼 수 있습니다.

집례자 : 하늘에 계신 우리 아버지여,

회  중 : 우리 모두가 하나님의 거룩하신 이름을 높여 드립니다.

집례자 : 이름이 거룩히 여김을 받으시오며,

회  중 : 오직 거룩하신 하나님의 이름으로 우리가 하나됨을 고백합니다.

집례자 : 나라이 임하옵시며, 뜻이 하늘에서 이룬 것 같이 땅에서도 이루어지이다.

회  중 : 하나님과 이웃을 사랑하라는 하나님의 뜻이 이 땅에서 온전히 이루어지게 하시고, 우리가 그 일을 위한 일꾼으로 사용되게 하여 주소서.

집례자 : 오늘날 우리에게 일용할 양식을 주옵시고,

회  중 : 우리의 모든 소유가 주님의 것이며, 이를 연약한 이웃들과 온전히 나눔으로 더불어 살아가는 아름다운 세상을 이루어가게 하소서.

집례자 : 우리가 우리에게 죄 지은 자를 사하여 준 것 같이 우리 죄를 사하여 주옵시고,

회  중 : 노숙인에 대한 편견과 차별의 죄, 외면과 무관심의 죄를 용서하여 주시고, 그들의 아픔을 공감하며, 그들의 이웃으로 나눔과 섬김의 삶을 살아가게 하소서.

집례자 : 우리를 시험에 들게 하지 마옵시고, 다만 악에서 구하옵소서.

회  중 : 더 많은 것을 움켜잡기 위해 자신의 욕망을 따라 살아가는 유혹에 빠지지 않게 하시고, 우리의 주변을 돌아보아 아픔과 슬픔, 상처 가운데 있는 사람들에게 우리의 것을 덜어 나눌 수 있게 하소서.

집례자 : 대게 나라와 권세와 영광이 아버지께 영원히 있사옵나이다.

회  중 : 우리가 살아가는 목적이 오직 하나님의 나라와 영광을 위한 것임을 고백하며, 하나님의 뜻을 따라 언제나 연약한 이웃들을 위해 나눔과 섬김의 삶을  살아감으로 하나님께 영광을 돌리게 하소서. 아멘.

✜ 분병례

성만찬 예전은 그 자체로 거룩한 예전이므로 모든 것을 사제와 부제의 손에 맡기는 것이 거룩성을 지키는 것으로 생각해왔습니다. 그러나 개신교는 만인사제설을 주장하며 시작되었습니다. 이것을 근거로 여기 분병례에서는 회중이 부분적으로 참여합니다. 이 참여의 의미는 회중의 고백을 확인하는 것입니다. 우리의 양식과 음료가 된 떡과 잔이 진정으로 그리스도의 몸과 피가 되었음을 회중으로 하여금 고백케 함으로써 성만찬의 의미, 떡과 잔이 그리스도의 몸과 피가 되었음을 공동체적으로 인정한다는 의미를 가집니다.

집례자 : (떡을 높이 들고) 할렐루야! 주께서 우리의 양식이 되셨습니다.

회  중 : 이것은 이 땅에서 가난하고 병든 연약한 이웃들을 위해 나눔과 섬김의 삶을 사셨던 그리스도의 몸입니다.

집례자 : (잔을 높이 들고) 할렐루야! 주께서 우리의 음료가 되셨습니다.

회  중 : 이것은 우리를 이웃들과 더불어 살아가게 하시기 위해 흘리신 그리스도의 보배로운 피입니다.

함  께 : 우리는 주님의 사랑을 기억합니다. 우리는 주님의 그 찢기신 몸과 보혈의 십자가를 기억합니다.

✜ 하나님의 어린양 찬미

‘어린양 찬미’는 희생하신 주님을 다시 한 번 되새기는 순서입니다. 우리가 취하는 떡과 잔이 바로 어린양으로 드려진 예수 그리스도의 몸과 피임을 각인합니다. 고백(교독) 후, 어린양송을 2회 부르는데 그동안 집례위원들은 배병배잔 준비를 합니다.

집례자 : 우리의 희생양이 되신 주님을 찬양합니다.

회  중 : 세상 죄를 사하신 하나님의 어린양이시여, 우리에게 자비와 사랑을 베풀어주시고, 주께서 희생양이 되셨던 것처럼, 우리도 주님을 닮아 나누고 세상을 섬기는 순결한 양이 되게 하옵소서.

(함께 어린양송을 2회 부릅니다.)

✜ 성만찬 참여   다함께

회중이 제단 앞으로 나와서 참여하는 방식, 회중은 자리에서 묵상하고 배병배잔위원이 도는 방식. 교회의 실정에 맞게 진행합니다. 참여하는 동안 오르간 또는 피아노의 주악을 연주하거나, 새찬송가 231장 ‘우리 다 같이 무릎 꿇고서’를 조용히 부르면서 성만찬 참여에 임할 수 있습니다. 배병배잔을 다 마치면 집례위원들은 자연스럽게 성찬상을 정리하고 퇴장합니다.

교회 형편에 따라 진행합니다.

✜ 성만찬 감사기도   다함께

감사기도를 합독함으로써 모두 예수 그리스도의 성찬 후 기도를 기념합니다. 경우에 따라 이 순서는 집례자의 기도로 대신할 수 있습니다.

집례자 : 하나님! 그리스도의 몸 안에서 세례를 통하여 우리를 하나 되게 하시고, 성만찬에서 기쁨을 가득 누리게 하시니 감사합니다. 이 성만찬을 통하여 우리가 하나님 안에서 한 형제, 자매임을 고백하게 하시니 감사합니다. 성만찬을 통해 나눈 감격을 가지고 연약한 노숙인들의 모습에서 주님의 모습을 발견하게 하시고, 그들을 위해 나눔과 섬김의 삶을 살아가게 하소서. 삼위일체이신, 성령의 역사 속에서, 성부와 함께 살아계셔서 다스리시는 성자 예수 그리스도의 이름으로 기도드립니다.

회  중 : 하나님 감사합니다. 아멘.

4. 파송의 예전

✜ 봉헌   다함께

리마 예식서에는 봉헌순서가 성만찬 예전의 처음 순서입니다. 정성을 먼저 드림으로 말미암아 성만찬에 임할 수 있다는 것입니다. 한국교회는 받은 은혜에 감사를 드린다는 의미로 설교와 성만찬 후에 예물을 드립니다. 약간의 차이일 뿐이며 모두 주님께 감사를 드리는 것입니다. 여기에서는 한국교회의 보편적인 예전에 맞추었습니다. 그러나 봉헌 순서를 성만찬 예전의 첫 순서로 옮길 수도 있습니다.

✜ 봉헌찬송   211장, ‘값비싼 향유를 주께 드린’   다함께

✜ 성도의 교제 및 알림   맡은이

✜ 결단찬송   220장, ‘사랑하는 주님 앞에’   다함께

찬송은 우리의 감성을 표현합니다. 찬송을 부르는 동안 우리의 정서는 순화되고 아름답게 됩니다. 찬송을 함께 부르는 것은 모두 하나가 되게 하는 효과를 가집니다. 가사의 고백으로, 음률로 하나가 됩니다. 그렇게 하나 된 회중이 함께 결단찬송을 부름으로써 서로를 격려하고 하나님 나라를 향한 확신을 마음속에 내재하게 됩니다.

✜ 파송의 말씀   인도자

세상으로 나아가는 결단의 의지를 담아 찬송을 부른 회중에게 결단을 구체적으로 촉발시키는 파송의 말씀을 전합니다. 예배의 기운을 세상으로 침투시키는 파송사를 전함으로써 전체 예배의 목적을 달성합니다.

인도자 : “사랑하는 자녀들이여, 우리는 말로나 혀끝으로 사랑하지 말고 행동으로 진실하게 사랑합시다.”(요한일서 3장 18절) 이 거룩한 하나님의 말씀을 따라 진실한 사랑을 가지고 세상으로 나아갑시다. 주님께서 우리에게 주신 계명을 따라 하나님을 사랑하고, 세상에서 소외당하고 버려진 연약한 이들의 이웃이 되어 그들과 더불어 살아가게 하소서. 우리 안에 계셔서 우리를 통하여 일하시는 주님, 세상 가운데 살아가는 동안 오직 성령의 인도하심을 따라 나눔과 섬김의 삶을 살아갈 수 있게 하여 주소서.

회  중 : 주님, 우리의 부족함을 가지고 하나님의 파송을 받아 세상으로 나아갑니다. 우리 삶 가운데 주님께서 주인이 되셔서 우리를 온전히 이끌어 주소서. 언제나 성령께서 우리와 함께 하여 주소서. 아멘.

✜ 축복기도   맡은이

파송 받아 세상으로 나아가는 성도들에게 성부, 성자, 성령의 이름으로 축복하며 승리하기를 기원합니다.

✜ 폐회송영   찬양대 또는 후주

NCCK 홈리스대책위원회

[홈리스대책위원회 소개]

NCCK 홈리스대책위원회는
현재 노숙인 복지에서
하지 못하는 부분,
할 수 없는 부분을 찾아서
활동하고 있습니다.

사회의 약자들과 함께해왔습니다.

교계에서는 그간 사회의 약자의 편에서 활동해왔습니다. 빈민, 노동, 인권...

IMF이후 급증하게 된 노숙인을 위해서도 교회가 앞장서 도와왔습니다.

그리고 현재 노숙인 복지시설의 70%이상이 개신교를 뿌리로 하고 있으며, 천주교까지 포함하면 90%가 기독교에서 힘쓰고 있습니다.

그럼에도 불구하고

개 시설에서는 지금까지 노숙인을 도와왔으나, 하지 못하는 것들이 있었습니다.

그것을 하기 위해 홈리스대책위원회가 조직되었습니다.

사각지대를 매우고, 악순환의 고리를 끊고자 합니다.

주요사업

I. 재활 및 자활을 위한 지원 – 교회와 홈리스의 1:1 결연, 임시주거지원사업 지원,
노숙인 자활을 위한 사회적 기업 창업 후원

II. 인식개선사업 – 다큐멘터리 제작 지원, 홈리스 문화축제, 홈리스월드컵 후원,
노숙인창작음악제 개최 등

III. 교육 및 네트워킹 – 종사자 학교 및 워크숍 지원, 자원봉사자 교육

IV. 정책연구 및 정책제안 – ACT팀(서울역 위기관리팀) 활동 및 정책제안,
에큐메니칼 행동의 날 정책제안,
민관협력을 통한 노숙인 지원방안 연구용역(보건복지부)

Ⅴ. 연대사업 - 종교계노숙인지원민관협력네트워크 출범 및 운영(전 사무국)

'분명히 말한다. 너희가 여기 있는 형제 중에 가장 보잘것없는 사람 하나에게 해준 것이 바로 나에게 해준 것이다.' (마태복음 25장 40절)

연혁

2011년 4월 6일	홈리스대책위원회 발족 (초대 위원장 : 이영훈 목사-기하성 여의도 총회장)
2011년 4월 6일	노숙인 대책 간담회
2011년 4월 19일	2011년 신규실무자교육 (~21)
2011년 5월 23일	2012년 신규실무자교육 (~25)
2011년 7월 20일	2011년 사례관리 및 중독교육 (~22)
2011년 9월 27일	“임시주거비지원을 통한 노숙인 복귀지원사업”실무자 워크숍 (~29)
2011년 11월 ~2월	ACT팀(위기관리팀) 활동 (100여일 간)
2011년 11월 1일	2011년 사회적 일자리 및 기업 창출 교육 (~3)
2011년 11월 25일	2011년 제1회 홈리스문화축제 (부산)
2011년 11월 26일	2011년 제1회 홈리스문화축제 (서울, 대전)
2011년 11월 28일	홈리스와 교회 1대1 결연식
2012년 4월 24일	임시주거지원사업 지원 - 전달식
2012년 4월 24일	ACT팀(위기관리팀)보고발표회-민관협력을통한노숙인지원의새로운방향모색 * 위기관리팀 운영은 현재 정부정책으로 반영되어 전국적으로 실시
2012년 5월 23일	신규실무자교육(~25)
2012년 6월 ~	쪽방 다큐멘터리 제작 (2014년 10월 완성)
2012년 6월 27일	2012년 임시주거지원사업실무자 역량 강화 워크숍 (~29)
2012년 7월 10일	에큐메니칼 행동의 날 – 복지분과 정책제안
2012년 7월 27일	여의도순복음교회, ‘희망옷나눔’ 첫 협약
2012년 7월 30일	‘달팽이도보여행’ 후원 (~8월 3일 )
2012년 9월 19일	제1기 홈리스 자원봉사자 교육 (1달)
2012년 10월 6일	2012년 홈리스월드컵 참가 지원
2012년 10월 13일	제2회 홈리스문화축제 - 빅드림
2013년 1월 29일	2대 위원장 이규학 감독(감리) 취임
2013년 4월 17일	전국 노숙인 복지관련 종사자 워크숍 (~18)
2013년 5월 1일	종교계노숙인지원민관협력네트워크 출범(개신교 공동대표 이규학 감독)
2013년 6월 24일	노숙인 등의 복지 및 자립지원에 관한 법 시행 이후 노숙인 현안문제 해결 정책 토론회
2013년 8월 10일	홈리스월드컵(~18) 후원
2013년 9월 4일	신규종사자교육(~5)
2013년 10월 23일	노숙인의 정신보건과 위기관리 교육(~25)
2013년 12월 27일	노숙인창작음악제 모금을 위한 북콘서트
2014년 3월 15일	제1회 노숙인창작음악제 개최
2014년 5월 28일	노숙인복지현장의 상담기술(해결중심기법 소개) (~30)
2014년 6월 13일	응급처치 교육1
2014년 6월 19일	응급처치 교육2
2014년 7월 24일	제62회기 3회 정기실행위원회에서 “홈리스 주간” 지키기로 결의
2014년 12월 15일	다큐멘터리 “쪽방” 시사회
2015년 1월 13일	3대 위원장 함동근 목사(기하성 서대문 총회장) 취임
2015년 3월 30일	노숙인창작음악제 모금을 위한 미니 콘서트